终究是竹篮打水一场空

格力琼寺

《亲友书》中说：帝释堪称世间供，以业感召亦堕地，纵然曾为转轮王，于轮回中复成仆。

一旦荣升为帝释天王，就成为三十三天及其下无数人天的应供之处，长期被天下人崇拜和供奉；但是，当福报享尽的时候，为业所牵，又将堕于下地，一切都化为乌有。又如，转轮王从登基开始，就以威势统摄四大部洲，成为王中之王；但是在福报享尽后，又在生死中堕为奴婢，低三下四地受人使唤。
以此类推，三有中的圆满，最后都以衰败而告终，由此就能认识到这只是一种虚诳的假相，并没有真实安乐。
轮回分三界：欲界、色界、无色界。欲界中的人非常看重地位，对国王和眷属分辨的比较明显。欲界中地位最高的是帝释天。以人间比喻，一个部落以酋长最为尊贵；部落酋长之上是区域领袖；区域领袖之上是国王；国王之上是皇帝，再往上面就是天人。天界总共有28天，其中四天王天、三十三天是依须弥山的地界而居，是地居天。帝释天王统摄四天王天、三十三天，是人界及地居天天人的应供处，大家都崇拜他、听从他命令。只有拥有极大福报的人，才能得到帝释天国王的果位。不要说帝释天的果位，对世间人来说，皇位和王位，都是高不可攀的，甚至获得一个普通的官位，都要具足福报。
帝释天王的执政期不是短短的几十年、几百年，而是长达千年、万年，乃至亿年。帝释天王主政期间，人间很少有战争或者是天灾人祸，国家治理得井井有条，帝释天王被全天下的天人和人崇拜、欢喜供奉，并享受他的管理。
但是，当福报享尽的时候，不管过去如何辉煌，拥有多么高的地位，都将因业力感召而轮回流转，有的帝释天能投生到人间，有的将堕入三恶道。这是因为他们在做帝释天王的时候曾造了业；或者，虽然做帝释天的时候没有造业，但是在无始以来的流转中，阿赖耶识上还保留很多三恶道的业，虽然善业首先成熟而投生成帝释天王，因为诸多业力没有清净，恶业成熟就只能流转轮回，投生恶趣，遭受痛苦。不管过去的地位多高，无论多么不想失去崇高的地位，想继续当帝释天王，甚至更高的位置，但是毫无办法。福报耗尽，只能被业力所牵，没有自由选择的权利，投胎到哪里都只能接受。这种地位上高低的不定，会带来巨大的痛苦。
又如，转轮王从登基开始，就以威势统摄四大部洲，成为王中之王。“转轮王”这个名词，在佛经中和古印度的书籍记载中都有。转轮王分为：铁轮王、铜轮王、银轮王、金轮王，他们的权势各自不同。金轮王统摄四大部洲，权势极高，地位尊崇；银轮王领东、西、南三洲，铜轮王领东、南二洲，铁轮王领南阎浮提洲。如果悉达多太子不出家，继承王位，以他的能力和福报，是可以成为转轮王的。后来，印度的阿育王拥有与转轮王相同的地位。五浊恶世中不会有转轮王的。
获得王位，权势、威望圆满，必须依赖福报，或者是过去世修行的善根。有些转轮王是通过自己的文治武功，威压、镇服他国，建立邦国，成为国王。总之，要付出很多才能够得到高高在上的权势、地位。得到以后是否能永恒享受而不变呢？不是的。福报享尽的时候，就再也坐不了这个位置了，或者是生命结束了，或者是被人夺走了政权。总之，福报尽了，就必须要结束了！历史上类似的事件很多，比如因过去的因缘、福报成熟，投生为国王的长子，进而登上王位，可是不久就病逝，或者因政变而失去王位等。
福报是什么？福报就是善业，也是一种业力。我们的生命、所拥有的一切都由业力控制，业力怎么安排，就会有怎么样的显现。当福报尽了以后，就没有办法继续，哪怕多一分钟，也是不可能的。因此，高下不是永恒不变的、是无常的。
轮回之中所有的圆满——财富、权利、名声、长相、技术、技能等，最后都以衰败而告终，没有一个是长期、常有、不变的。因此，一些看起来非常美好、圆满、令人羡慕、渴望的事情，得到以后，也并没有我们想像的那么安乐