四川活罗汉光厚老禅师

格力琼寺

上光下厚老禅师，为近代一不世出之奇僧;一般多以“四川活罗汉”称之。唯吴景伯兄独持异议，恒谓:“光厚老和尚应是活菩萨，而不是活罗汉。

罗汉是自了汉，光厚禅师一生舍己救人，舍己救世，应算是菩萨行中人;以彼一生行事，活人无数，度人无数，而每救活一人，与自己功行，又必有所损，故实为超罗汉而即身成佛的人。”其言甚是。

景伯兄当时适为四川省政府委员兼禁烟处长，于佛学与禅宗，均深造有得。袁焕仙、南怀瑾师弟，均先后拜于光厚门下，从之习禅定。袁于四川在禅宗中地位颇高，门徒甚众，道貌岸然，不苟言笑，见者无不肃然起敬。其失则在狂与术二字，此为禅家通病。曾数为余概述其皈依老禅师经过与从学所得。每相遇，莫不以师礼事之，且愈久而亦执礼愈恭。南怀瑾兄则为袁得意衣钵传人也。(按:光厚世多称之为光后) 余皈依光厚和尚，乃一九四三年春间事。

当时彼正住持成都东门外圣佛寺，每日上午辄为人医病;其行医，不把脉，不开方，不教吃药，而系“以大拇指头烧病”。“以大拇指头烧病”一术语，系怀瑾当时告余者，故迄今仍沿用之。其时余正大病，中西医束手无策，全国着盛誉之神经科名医陈玉林，认为难以救治，曾嘱内子曹哲士准备后事。后就治于光厚和尚，竟不药而愈，确所谓“起死回生”者是!此一再生之德，数十年来，无一日或忘也。病愈后，当即征得老禅师同意，皈依为门弟子焉。综其一生行事，不但为近代奇僧，且亦为百代神医，其术千古来，难有及者!余从之初习净土禅，继授修神定法要，数请授其术，均为婉拒。

今而后，当将失传矣。兹再为简术之于下: 光厚老和尚系童年出家，早岁先后拜朝四大名山，遍访百千古刹;初习净土，中习密宗，兼修丹道，最后归于禅宗。其静坐方法，则系兼采道密二家上乘不传功法。自证道后，四十余年，不睡不眠，每夜均静坐达旦。其卧室无床几，无被盖，无蚊帐，仅一蒲团而已(按:在其三年闭关期中，所用者为石蒲团)。冬夏一衲衣，无寒无暑。

一九四四年冬，与传西法师、昌圆法师等群宿峨嵋金顶寺，曾于万仞峭壁悬崖间，冥坐七日夜始归。云封千山，冰锁万岭，漫天风雪，一望无垠;彼则仍是单衣一袭，不食不饥，不饮不渴，晏如也。群随往视其坐处，则周围三四尺内，冰销雪化，苍岩毕露，见者无不叹为稀有!老和尚自奉极俭，得财即以施舍，光行善事。一年四季，系相同之百结衲衣不易。冬不冷，夏不热，暑中衣皮裘于烈日之下，不张伞，不带笠，不挥扇，不用巾，健步如飞，行十数里或数十百里，不息不汗;不喘不倦，行所无事然。此则为妇孺皆知之事也。

修三昧真火，须自甚深禅定而来，息滤凝神，摄心入定，正心行处，止一不动，久久寂照，自得生起真火，道家修大金丹道，于炼丹中途，即非“真水火”不济，此则须于通大小周天及奇经八脉之后，方可得之。

唯光厚老禅师之成就甚高，深不可测，对“真火”能运行自如;可使为元阳真气自掌心出，以掌心贴人身之穴道上，其自身修得之元阳真气，即可源源自掌心而出，透入病者穴道，病者便觉得有一股热气循穴道而缓缓潜行，复即渐感热不可当，周身大汗，而觉舒适异常;直俟打通全身气脉关节(病重须一小时方能通遍全身，病轻三十分钟即足)，仍归原处，方得休工。国术大师亦恒能以此为用，唯功行有大小深浅之不同而已。老禅师自称此为“三昧普火疗法”。

三昧普火，在金丹家尤常用于自疗百病，并得使百病不侵;正所谓:“不药方为道，无病始近仙”者是。 三昧真火，用在治疗疾病上，又称“三昧针火”。须炼得真火如中医针灸家之金针银针同，其细如线，自真火生起处，循督脉上行，透泥丸而下，循右手阳维脉，由大拇指头出。老和尚称大拇指螺纹之中心为“火门”，真火自此火门出，按于病者之穴道上，一按一扬(挠起指头)，一扬一按:如蜻蜓点水，旋点旋飞，旋飞旋点然。每一穴道，病重者按十数下至而三十下，病轻者仅按数下，即感觉如火之烧灼，痛不可忍，视之则穴道皮肤红一块，如用艾火灸法之红一块者然。于是而改烧第二穴道，即改按第二穴道;依次将应烧开之穴道按遍而止。然后坐息半小时至一小时，方可离室外出返家。 其疗效见功神速，有立竿见影，当下即愈者;有二三日即愈者，大都以七日为期，七日未痊愈，再加一个七日;叩之，答曰“七日一来复”。此则取义于易之复卦，复曰:“七日来复，利有攸往。”谓阳气由剥尽而来复，凡七日也。在医疗原理上，系中医之金针疗法与艾火灸法于一炉而并使用之，复加以其自身之真阳元气炼成之火，传导引入于病者穴脉，以为治疗，故较之针灸尤易得神效。余治疗凡七日，即得初愈，唯以久病之躯，身体虚弱异常，故于皈依之后，师又为烧补火七日。其所取穴道，则全与中医之十四经脉穴同。

三昧补火，与烧补火，均为老禅师特创之名称，前面所诉之三昧普火，与三昧针火，以及烧普火，烧针火等名词亦然，在各种道佛辞典与医学辞典中，均无法找出，唯彼与各病人语，则常用之。补火，顾名思义，即知其系以其自身之真阳元气之阳火，以补病人之虚弱也。丹家有言:“自古神仙无别法，不把真阳渡予人。”

今老和尚不惜以己身真阳为人治病，且无分贫富，活人以万计!故吴景伯兄常谓其“不只是活罗汉，实应尊之为活菩萨”，刘豫波、李璜、刘明扬三老，则直称之为“一代活佛”也。 余病愈后，示谕以体仍虚弱，宜再访求丹道派名师而师事之，以探求丹道。并云:“言性功，佛家较道家为深远;言命功，则道家较佛家为高明。汝宜先重命功，再事性功，切不可囿于门户之见也。”

其度量之阔大，有如是者。余在川时之多所叩头拜师，不分门派，凡愿录入门墙而教之者，无不大礼相从，且随侍久而不懈，用能学得道佛门庭不少不传之功法，皆光师开启之所赐也! 光师平日，不但嘱余学道，多修持丹道家功夫;且对任何宗派，均无门户畛域之见，曾谓“达摩西来，直至六祖，均为一脉单传，六祖而后，方有五宗七派之分，临济之玄要，洞山之君臣，伪仰之体用，云门之三关，法眼之六相，均无非自我立宗，徒增纷歧耳。”又谓“即南能北秀之分，南顿北渐之事，均堕在知见是非境中。佛祖拈花微笑，即传正法眼藏，涅盘妙心，并无一语，岂有顿渐?一生心意识，即落病中。”又谓“佛法无法，万千差别法，皆非佛法。能大而化之，则自可同万不同矣。学道人，心眼总要能大!一落在小中，便无可救药矣。”

由此数语，可想见其心境为何如也?其风范又为何如也?

光厚老禅师不但系四川一位高僧，而且是中国历史上一位高僧，一位活佛。惜其一生最怕声名外着，又不愿与人争论闲学问，闲是非;复以其:“深自行藏高自在，不留一字在人间!”故鲜为世人知耳。他虽为不世出之禅宗大德，实蹋三关之过来人，然居恒谦如也，不因而自矜自炫，冀有以藉博虚名，对门弟子常以“参禅以能脱禅病为第一，学佛以不着佛相为第一。”二语为教。他认为“学佛参禅，首在本分做人。离人而说佛说禅，谈心谈性，总属离经背道，愈说愈远，愈谈愈舛;能钳口不言，方有少分相应。”他对朱子之“佛学至禅学而大坏”，与黄梨洲之“禅学至棒喝而又大坏，棒喝因嘱付源流而又大坏。”不但不以为非，且有几分默许。对宗门中之好用纵横捭阖、机智权术、小巧小慧，深自痛恨!一生从不用棒喝与弹指竖佛等一切宗门手段，亦不喜历代公案行为，谓此如同射覆猜谜，绝非佛事。

常言“平常心即佛心，平常行即佛行，日用常行等平常事即佛事，不必再加些子。”又言“本无生死，何必学佛?”“本来无佛，何必参禅?”“正心正行，本平常心，做平常事，即可人人是佛，不必他求。”凡此类语，举不胜举，且无一莫非千古名言。

一九四五年间，老和尚有闭关三年之意，以日机轰炸甚烈，能海法师曾劝其往峨嵋闭关，护关等事，概由彼负之;当时余正宰灌县，正劝其来灌县灵岩寺闭关，主持僧传西，曾数往相劝，均未见允;仍于其所住小寺中，辟一关房，由何一安等居士任护关之事。卒于一九四七年夏间，为其兄光前和尚所害!此则为佛门中一大不幸事也。光前和尚则对人称:“此乃系老和尚自身三昧火所焚，而得自行圆寂，自行火化之果。”外间人则谓为遇害，以其早年曾有过一次甚为稀有之恶毒相害事也。兹暂止此，至其一身行事与修行功法及语录，如得搜集齐全，当另为文详述之。

格力琼寺

光厚禅师的故事      南怀瑾 述 《南禅七日》第三十集 我在成都拜一个师父，连我那个老师（袁焕仙）带我去拜的，叫光厚和尚。“光”，光明的光，厚厚的“厚”，连我这个师兄也没有见过。那时在成都，有名的大阿罗汉，活的罗汉。他不住在庙子，住在东门外一个城隍庙，乱七八糟，土地庙一样。有个师兄，这个师兄烂鼻子的，这个鼻子没有了。为什么？这个师兄乱嫖，嫖了得了梅毒，鼻子也烂掉了。那么坏一个师兄，他也不讨厌他。 

这位师父怪事很多啦，我的老师讲：怀瑾啊，要皈依嘛，找一个有道的真罗汉去皈依。我说：哪里啊？我带你去东门，他说我，老师跟师母，先生跟师母，就是跟他太太都皈依他的，我带你去皈依他。我说：好啊。一去一看，长不满三尺，比我还矮得多，长得样子真漂亮。怎么漂亮法，两个眼睛大大的，像枇杷那么大，鼻子小的像大蒜那么小，真的哦，嘴巴大大的，弯上去，像菱角一样，耳朵像棋子一样，圆圆的、小小的，戴了一个金丝的大眼镜，光个头，走起路来摇摇摆摆的。一年到头，不管冷天、热天，穿一件纳衣，百衲衣。百衲衣你们没有看过，大袖的和尚袍子就是我们这个，有几十层，一针一线补起来做，头陀行的百衲衣。那个地方破了又剪一块布，这个地方又补又补，那个都是线，都是线条。也不洗，臭的、脏的，没有臭哦，脏好像很脏，可是我挨拢去闻闻没有什么臭味。就这么一件衣服，热天也好，冬天也好，我的老师带我去，一来老师看到他，很脏的地方，就跪下。师父，我给你介绍，要皈依你的，这是我的学生，要皈依你。好，好啦！不要拜了。就这样算皈依了，就那么简单。我说不要啦，师父，还是正式皈依。

没关系！就这样，你讲吧，你讲吧，南无佛，南无法，南无僧，跟着念三次皈依了啊，简单的很。 两排坐的百把人等他看病，一个洋油灯，手里拿个洋油灯，一个指头在这个灯上面，这样，不晓得烫到没有。然后你那里痛啊，头痛，那个人，不得了，师父啊，好痛、好烧哦，好烧哦！轻一点，轻一点，唉唷！好烫啊，啊！烫一下就好了，好了，好了。给他钱，放去（放到抽屉里），不给他钱，你走你的，他也不问。然后第二个，哪里痛，肚子痛，按肚子，头痛医头，脚痛医脚，牙痛按牙齿。我在那里看，这是什么，后来我才知道，他根本就不需要用这个灯，他随便那里给你摸都会好的，但是他绝不愿意暴露所谓有功夫神通，故意弄个灯。我们就等他，看他玩，病人一下子百把个病人，只要个把、两个钟头，收拾得清清溜溜，都搞好了。然后我老师，老师给我推一下，意思不要动等他 。 等完了，师父啊，请你吃素斋去。好啊，好啊。就坐个车子，就把他拖来吃素馆子，叫了好多素菜，但是他一个戒，过午不食哦，可是给我们请他吃饭，麻烦了，你叫了八盘一定要吃光，吃完了，盘子还拿来舔过。不要糟蹋东西，罪过啊，罪过啊。他不吃也可以，吃多也没有关系。身上呢，这里啊，头发啊，大概有半寸多长，有时候剃光头，有时候两三寸也不剃。

身上有虱子，虱子你们晓得吧，你们生过没有？你们没有生过虱子啊，虱子爬到这里（领口处），我说：师父啊，这里有个虱子。不要杀生，交给我，交给我。然后把这个虱子拿过去，裤腰上一放。它这样就会不服水土。不服水土你听懂吧，这里虱子叫我们不要杀生，交给他，他把它放在腰里，它这个虱子就完了，不服水土。这里肥肉吃了，到……这里肥啊，把他没办法。 我们跟师父俩，跟老师俩整他。有一次，我说这个师父究竟怎么样？好，有一天，我们有一个同学，好像是杨光岱还是谁，我记不得了。不是你俩个，不是邓岳高兄、李自申。杨光岱，还是王廼鹤去啊。 师父啊，请你吃素斋。 好啊，好啊！ 南怀瑾，吃了我们去找南怀瑾。 好啊，好啊！ 很高兴。病人看完了，吃素斋完了。我那个同学叫了： 师父，我今天吃不下了。 骂一顿：怎么搞的，一直吩咐你不能多叫，浪费，暴殄天物，罪过啊！ 我实在吃不下了，怎么办呢？ 好了，好了，拿来都我吃掉。 吃了以后，我们都讲好的，提了一碗素面。 师父啊，怎么搞的？ 王廼鹤请我刚吃了素斋。 我说：我也吃饱了，我想师父还没有吃饭嘛，看你病人看完了，想跟你俩谈谈，所以带来，那算了，把它丢掉好了。 不可以。 那怎么办？放到晚上吃。我过午不食的，你吃嘛。 我说：我们都吃饱了。 最后，好，吃了。 

到了那个忠臣那个地方，三义庙那个时候，什么那个茶馆，袁老师在那里等着。我们俩陪他来了，袁老师说：师父，你来了。很好的油炸麻花摆着，吃啊，吃啊！刚吃了，他也请我吃饭，他也请。吃啊，吃啊！还是吃了。他也没有事，譬如此类很多。 我就问他，师父啊，人家都叫你活罗汉，怎么来的？他说，谁知道，我哪里罗汉，他们乱叫，叫我罗汉就罗汉，算了，很生气的样子。我说，总要有个来源吧。他说，有啊，他说讲我当年，我前天讲过在宝光寺做净头师，人家揩屁股的篾木片，洗干净以后，大便洗好了以后，往脸上刮一下，怕人家屁股刮坏，这样做了三年哦 ！你想想这是一种什么行为，那里像你们这个样子啊！还晒干再换，天天洗，三年哦，三年啊！三年。然后从遂宁，川北遂宁三步一拜，拜到五台山拜文殊菩萨，走三步路，拜一拜，走三步路，拜一拜，真的干。

他说，我拜到五台山以后，走错了路，五台山后面啊，那个金顶是，后山那么尖的，没有路，他不晓得从这里怎么拜上去的，他也不知道，反正很诚恳。 五台山的老方丈夜里做个梦，文殊菩萨托梦给他，明天后山有一个活罗汉到，你们统统要迎接，所以老和尚相信文殊菩萨，第二天通知这和尚一早站在后山那个，这个悬崖这里都排队等他。等一下他拜上来了，老和尚说，你看菩萨有灵吧，活罗汉来了。我也不晓得什么一回事，拜上来了，大家就迎接活罗汉，叫我吃素斋。他说我是四川一个烂和尚，从遂宁三步一拜，拜到这里来啊。他说，我是什么活罗汉，你们怎么搞的。一定找最高的席位给他摆好，活罗汉坐的，肚子又饿，推又推不掉，这些和尚一定讲我罗汉，我也实在饿了，罗汉就罗汉，坐上去吧，吃了再说，他说就是这样给人家叫成活罗汉。他跟我讲得很轻松，你听听，我听了，不敢讲话，真是肃然起敬。这样（师用手示山势陡峭）怎么上去的？怎么三步一拜，拜上去啊！诚则灵，也不是他的神通。 很多啦！他故事很多啦。还有袁淑平都不知道，袁师母我那个师母的妈妈，这是袁老师告诉我的，有一次生病快要死了，我那个师母就跟我的老师俩个吵，你不是，两个人，都学佛、学禅，你不是说开悟了吗，妈妈病了你把她治好，他说，我也没有神通。

那你这个学佛有什么用啊，这个夫妇之间就是达赖讲的，这个怎么讲啊，“自叹神通空具足，不能调伏枕边人。”第六代达赖的情诗，我们那个老师当时也有这个味道。然后我们这个师母说，老师给她吵烦了，他说：走吧。我们叫个车子到东门去找师父去。两个人啊，就坐了一部车子到东门找光厚师父，师父刚好病人医得差不多了 。 你们两个来干什么？ 是，我的老师同师母也是他皈依弟子。他说： 师父啊，我妈妈病了。 什么病啊？ 病得快要死了，真的快要断气了。没有办法，求师父去。 要死我有什么办法，要死没有办法的。后来不肯去，要死治不好的。 然后，我那个老师作风素来很特别的，然后把师父一驾。 师父啊，要去也去，不去也要去。 他说：你怎么不讲理呢？怎么不讲理啊！ 他说：我们皈依你干什么的。 他又笑又气，就骂，叫我那个老师，袁焕仙啊，你就是这样一个人啊！好吧，走吧。 他去了以后，这是老师后来告诉我的，他说，你看看，有意思吧！他说，我啊，当时给你师母逼得没有办法了，只好找师父。师父来了，妈妈躺在那里快要断气了，他跑到床边把老太太头上拍两下，起来，就起来了，就好了。就这样一个人，怪事很多啦，他的故事。 

我们讲气脉问题，他只告诉我，后来他晓得我禅宗如何，人家宣传我禅宗又怎么样啦，袁老师也给他讲，我怎么怎么。他说，他有一天，我们两个单独，我跟他俩特别有趣，特别好，每一次有事情总是找他俩人一起。摆摆街上走走，他那个走路也有味道，一边走一边摇的。就是这样摇起来走的，又很矮，好像站不稳的那个样子，一弯一弯的。你看这个人到世界上选美应该选他，第一等人，眼睛那么大，戴个大眼镜，鼻子那么小，嘴巴那么大，耳朵就是那么小，穿个破衣服，摇摇摆摆街上走的 。 还有一个了不起的事，他每天夜里起来，十二点子时以后，前面挂一个木鱼，一个敲木鱼，念过街经，成都东门这一圈，他都念，每条街，南无阿弥陀佛，咚，南无阿弥陀佛，咚，这一圈敲完了回来，天刚亮，天已经亮了，这个在东门好多年了，这还是……我没有看到，我老师告诉我的。 

有一次，他的钱不是很多吗，看病看来的，他也没有锁，随便放着。这钱到哪里去了，这个师兄拿去做坏事了，他也不问。但是师兄把钱用光了，还要他钱。有一次啊，为什么事情，师兄下碗面给他吃，面里头放了毒药，把他毒死了，毒死了。把衣服裤子都剥光，弄一个畚箕把他抬出去埋，他在东门，把他送到西门外，一个四川人讲壩子空地的那个地方，就把他活埋在那里。他老先生在里头埋着睡了一觉，睡醒了，眼睛也看不到，好气闷哦，总算拱出来，可是毒得，都毒得眼睛看不见，地下爬，他也感觉到身上没有衣服。早晨外面的西门外的人啊，那个乡下卖鸡的挑担子来，看到前面路上天还没有亮，有个东西在爬，围拢来一看，是他，是东门庙子那个光厚和尚，他就听到有人了，大家帮忙，脱件衣服给我穿穿，给我送回去了，大家把他抬回去了 。 东门的人，那一天糟糕了，那个时候钟表都有了，但是大家听惯了他的南无阿弥陀佛，咚，敲到这一条街，这一条街的人，搞惯了大概四点半。那一条街的人又听到，咚，阿弥陀佛，五点了。就他，大家把他当成钟表了。那一天早晨大家都起迟了，没得人，阿弥陀佛，咚。结果西门外的这些人把他抬回来了。东门人，怎么搞的？这是光厚和尚在路上光的。这些人都叫他师父哦，对他很恭敬的哦，这怎么搞的？人山人海的，当然很明显的，这个师兄把他谋死了。他一搞搞自己眼睛好了。这一班，你想他的徒弟，上、中、下生熟人等，官大的，四川的军阀，我的老师都是第一流的调皮人，这些人都是他的徒弟，这些徒弟都来看他，还有军阀，把他的师兄捉来枪毙。他就发脾气了，没有这个事，不准，不准再枪毙他的师兄。那些军阀杀个把人不在乎，拖出去了，枪毙了，送一颗子弹就完了嘛。他不干，然后大家说，这样的坏人，不是为了你要枪毙他。不行，你们，最后他发脾气，你们不要叫我师父，叫我师父，就要听我的，不准。大家给他骂了，你看，这是个什么人，这样也是和尚。 有一次，我们两个人在茶馆里头坐。 怀瑾啊，人家都说你禅学得很不错啊，都说你，那不讲了，你自己说呢。 我说：我也不知道，大概师父你那一套我也知道。 那当然，我这一套你知道。可是你那一套，我也知道。 我说：当然，当然，我是你徒弟嘛！我说，我要走了，要到峨嵋山去闭关去了。 你要去闭关，几年？ 三年。 闭关完了呢？ 我说：算不一定做和尚。 你做不成和尚的啦，你做不成和尚的啦。 我说：我到峨嵋山闭关，闭关是闭关嘛，做和尚是两回事。 你做不成的，就头剃光了都不行的啦！不过我也要闭关了。 我说：你闭几年呢？我说，我闭三年，你闭几年？师父。 闭九年。 我说：师父不要九年啦，同我一样三年，我出关回成都找你，我们再说，再多嘛，六年。 他不，九年。 我说：太长了，不好了。我说，你关房在哪里？就在我那个城隍庙里头，我已经弄好了。 带我去看，弄个关房，我们普通关房，有个窗子，送饭、送菜、送东西，下面开一个洞。坐牢啊，闭关就是坐牢，以前有个护关的，把大便小便马桶，拿去倒了，下面一个洞，就送上。他不，弄了一个大柱头圆圈，圆圈空心大柱头，这一个送饭的要什么，一个条子在柱头一转出来了，东西放上面人就不见。我们那个，还上面有个洞，还可以看看人，眼睛这。他这个关房，自己设计的，下面有个桶，马桶摆在这里转出来。 我说：师父啊，你何必，你老人家再修持，不需要这样搞的。好，你既然问到，我没有讲过，跟你讲，记住啊！出去参学，出去拜访人家参学啊，先关后开。我说 ：什么意思啊？你学了一大堆东西啊，向人家那里学，不要暴露，这等于学密宗的讲，你要变成法器，你要把自己的东西杯子一样，你要去听东西 、学东西，你要变成这个杯子，把杯子洗得干净，原来东西倒得光光的，人家给你灌什么，你才好接受嘛。你们肚子里，自己有一堆茶叶，再叫人家牛奶灌下去，又不是牛奶，又不是茶叶了。同时先关后开，他说，你的心得不讲，先听人家，现在讲，就是绝对客观接受人家的。

然后啊，八个字，参禅、成就、成佛，“疑，参，破，定，执著，起用。”他大概没有跟第二人讲过，只有跟我讲，后来，我也稍稍告诉过袁老师。疑参，破定，参话头是疑嘛，疑了就参；参了，破参开悟了，开悟了把它定住；执著，这个执著，不是执著妄念哦，执著法身、空、境界，光空不行，还要起用。 我现在给你们那么解说，我们当年问法谈话哪里像你们这样啰嗦呢，东问西问，只要讲到这里，师父讲八个字，肃然起敬，已经懂了，疑、参、破、定、执著、起用。他也不会写字，就是告诉我，我也没有带笔记，就脑子。回来我就告诉我的老师袁老师，我说，师父同我……今天给他……我没有告诉袁老师我要去闭关，他不知道，光厚师父才知道，我说，我今天他……他怎么跟你讲。我说，他讲八个字。我们袁老师听了，他有胡子，一摸，如来禅，很有道理，如来禅，很有道理。
结果我出关下山，他已经圆寂在关房里了。我临走以前说：“师父啊，你把一辈子参禅用功的经验，老实一点讲给我听，可不要骗我哦，你骗我，我要揍你的。”有时两个人闹起来，很会闹的。他说：“咄！你们，又读书又参禅，一肚子的佛法，我懂个什么！我又不认识字。” “师父啊，跪的人你看得太多了，我跪也很方便，你要不要我下跪？” “哎呀！我说我说：八个字，疑参破定，执著起用。”


一听他的开示，我回来告诉袁先生——我的禅宗师父，他说：“他真的这样跟你讲啊？他真了不起啊！我求他问他都不讲。那你这个人真是到处有缘，人家都是要送给你的，我们求也求不到。” “疑”，就是禅宗起疑情，自己“参”究用功，参究，不一定参话头，参话头只是参的一个方法；“破”参，开悟了，明心见性了；“定”住在那个境界，然后打成一片，行住坐卧，四威仪中，都在这个如来大定中，“执著起用”，神通智慧一切具备，简简单单把全部佛法讲完了。光厚师父的“疑参破定，执著起用”，一切工夫见地都在内，听了要好好修行哦！不要去吹。你说你也会疑参破定，执著起用，那就是罪过了。刚才讲的道理，就是讲他老人家吩咐我的一句话，学东西先要把自己倒空，不要拿主观来分析，拿思想来讨论。读书做学问一样，看另外一本书的时候，把前面一本书看进来的主观先丢掉，尤其把自我的主观先拿开。这个特别重要，先吩咐你们这个事。
有问：是“执著”吗？南师：没有错，“疑参破定，执著起用”。普通叫你不执著，这时候要执著，执著什么？执著你那个“一片清净”，“心月孤悬，光吞万象”这个境界，随时在这个境界里。...... 刚才光厚师父讲的这八个字，后来下课时候，宏忍师问我，执著是不是就是所谓“保任”？我说，对了！你怎么不讲？刚才我没有补充，你要当众就补充，这就是法布施。不过光厚老和尚用了执著这个名词，这在禅宗叫保任，也叫做打成一片，《六祖坛经》上叫“一行三昧”，行住坐卧都在这个境界里头。譬如你们初步打坐，有点好境界，一下座就没有了，这不算，这个是生灭法，用功就有，不用功就没有，这个学来也没有用。打成一片以后，就是道家所讲的，精满不思淫，气满不思食，饮食都不要了，喝一点水而已，神满不思睡，自然就断除了睡眠，昼夜都在那个大圆满清净境界里头，就是大圆镜智，也就是《圆觉经》上讲的境界，自然掉不了的。如果还有变动，上座有，下座没有，一下有一下没有，那算什么？那是生灭法。光厚师父用四川话讲“执著”，就是保任这个道理。“起用”就大了，这是补充刚才说的。

在世罗汉 不世奇僧 ——民国时期四川“活罗汉”光厚和尚


光厚和尚当时居住在成都东门外一个城隍庙，庙子乱七八糟的，象土地庙一样，他师兄光前和尚和他同住在一起。


☞貌奇

光厚和尚相貌奇异：个矮、眼大、嘴阔、鼻小、耳细。

南师这样讲述：“一去一看，（光厚和尚）长不满三尺，比我还矮得多。长得样子真漂亮，怎么漂亮法？两个眼睛大大的，像枇杷那么大；鼻子小的，像大蒜那么小，真的哦；嘴巴大大的，弯上去，像菱角一样；耳朵像棋子一样，圆圆的、小小的，戴了一个金丝的大眼镜，光个头，走起路来摇摇摆摆的。


☞行怪

光厚和尚一年四季穿同一件百纳衣，不洗不换，南师说衣服看起来很脏，但是挨拢去闻闻没有什么臭味。就这样一件衣服，冬不冷，夏不热。

据光厚和尚皈依弟子萧天石先生介绍，光厚和尚即使大热天穿皮裘于烈日之下，也可以“不张伞，不戴笠，不挥扇，不用巾，健步如飞，行数十里或数十百里，不息不汗，不喘不倦，行所无事然。此则为妇孺皆知之事也”。

光厚老和尚童年出家，自证道后四十余年，不睡不眠，每夜都通宵静坐。他的卧室无床几，无被盖，无蚊帐，仅一蒲团而已。在其闭关期中，所用的蒲团还是石蒲团。

光厚和尚为人可谓极为超脱，无拘无束。南师第一次见到他，焕仙师介绍皈依，行跪拜礼，他说不要拜了，没关系的，实在要行礼，念三次“南无佛，南无法，南无僧”就行了，简简单单。

光厚和尚有时剃光头，有时留发半寸长，有时候长到两三寸也不剃。身上有了虱子，爬出来了，南师说：“师父啊，这里有个虱子。”他马上说：“哎呀，不要杀生，交给我，交给我。”然后把这个虱子拿过去，往裤腰上一放，说它这样自然就会不服水土了。

每次弟子们请他去素菜馆吃素斋，他都满口答应。但和尚极为节俭的，点了多少菜必须吃光多少菜，而且每个盘子他还要舔干净一遍才罢。
南师曾和同学一起“串通”师傅袁焕仙居士，以吃饭为由和光厚和尚开过一个玩笑，看看和尚到底能吃多少，到底有多奇。先让同学出面请和尚吃素斋，上了一桌菜，同学找借口自己不能吃，和尚把同学骂一顿，“怎么搞的，一直吩咐你不能多叫菜，浪费，暴殄天物，罪过呵罪过呵”，骂完了他把一桌饭菜独自吃下去。

然后同学说带他去找南怀瑾，路上南师正好提一碗素面来，说是怕师傅没吃饭。和尚说我过午不食的，南师说那倒掉呗，和尚不肯，又吃完了。

接着他们一道去找袁焕仙师，经过三义庙，有个茶馆，袁师在那等着，摆了油炸麻花等小吃，和尚说他们都请我吃过了呵，没办法，只好又吃完了。和尚袖珍体态，谁知食肠却如此宽大！
☞技神

光厚和尚行医为业。他每天上午在居所城隍庙开门看病，求医者一、二百人。

他看病，非常奇特，不把脉，不开方，不用药，而是“以大拇指头烧病”，哪里疼就“烧”（按）哪里，指到病除，立杆见影！

今人看来，这是只有故事中济公和尚一类高僧才具备的神技，不想真实存在！

南师第一次随袁师去拜见他时，正好和尚在看病，对此南师有精彩讲述—-

“庙屋里两排坐的百把人，等和尚看病。和尚一手里拿个洋油灯，另只手一个大拇指头放在这个灯上面烤。——这样的，也不晓得被火烧到烫到没有。

然后他走到病人身边，问：你那里痛啊？（病人说）头痛。（和尚说）好。（接着）和尚把在灯上烤着的大拇指从灯上移开，直接按到病人的头上。

那个病人被火烫一样叫起来：不得了，师父啊，好痛、好烧哦，好烧哦，轻一点，轻一点，唉唷，好烫啊，啊……

和尚说：烫一下就好了，好了，好了……嘿，还真就好了。”

光厚和尚看病从不问钱，给与不给都随你。给他钱，你自己放到他抽屉里去；不给他钱，你走你的，他也不问。

第一个看完，病好了。然后第二个，哪里痛？肚子痛，按肚子；头痛医头，脚痛医脚，牙痛按牙齿。

南师说：“我在那里看，这是什么医道呵！后来我才知道，他根本就不需要用这个灯，他随便那里给你摸，你的病都会好的。但是他绝不愿意暴露所谓有功夫神通，故意弄个灯，（让人感觉他的手指是被灯烧热的）。我们就等他，看他玩，一下子百把个病人，个把、两个钟头，就收拾得清洁溜溜，全都搞好了。”

据光厚和尚弟子萧天石先生说，老和尚这是释放修炼成的“三昩真火”给病人治病，和尚也自称这是“三昧普火疗法”。当年，萧先生自己染上一场大病，中医、西医均束手无策，连当时国内著名的陈玉林医生也认为难以救治，嘱萧夫人曹哲士准备身后事。后经南师介绍，求治于光厚和尚，“竟不药而愈”，起死回生！萧先生也因此得缘皈依这位在世的大阿罗汉！

袁焕仙师傅也告诉南师一件和尚救活他丈母娘的真实故事：

有一次袁师傅老丈母娘重病，快要死了，夫人便和他吵，要他救治老人。袁师被她吵烦了，和夫人坐了一部车子到东门找光厚师父去。

光厚师父刚好病人医得差不多了，问：你们两个来干什么？

袁师说：“师父啊，我妈妈病了。”“什么病啊？”“（不知道什么病），病得快要死了，真的快要断气了，没有办法，求师父去。”

和尚一听，不肯去，说：“要死我有什么办法，要死没有办法的，要死治不好的。”

哪知袁师傅作风素来很特别的，把师父一架，说：“师父啊，今天去得去，不去也得去。”

和尚被架着，说：“你怎么不讲理呢？”

袁师说：“怎么不讲理啊？我们皈依你干什么的？”

和尚又笑又气，就骂：“袁焕仙啊，你就是这样一个人啊，好吧，走吧……”

到了袁师母家，老太太躺在那里快要断气了，光厚和尚跑到床边，把老太太头上拍两下，边拍边说：怎么啦？怎么啦？好了，好了，起来……老太太真就起来了，病就这样好了。


☞大慈悲

光厚和尚是童年出家，早岁先后拜朝四大名山，遍访百千古刹；初习净土，中习密宗，兼修丹道，最后归于禅宗。

关于“活罗汉”称号的由来，和尚告诉南师，他曾从四川遂宁起香，三步一拜，以三年苦行，一路拜到五台山。到五台山，拜上金顶，那里当年是没有路的，他也不知道怎么就拜上去了。一上去，有方丈带领一众僧人列队迎接，他非常奇怪，老方丈说昨夜文殊菩萨托梦：明天后山有一个活罗汉到，你们统统要迎接。所以“活罗汉”名字就叫开了。皈依他的弟子也很多，上中下生熟人等，其中也不乏川中显宦大员、军阀。
如此显赫名声，他却依然住在小庙里，每天夜里起来，十二点子时以后，胸前挂一个木鱼，上街念过街经，念一声南无阿弥陀佛，敲一声木鱼——“咚”的一声。成都东门这一圈敲完了回来，天刚亮，好多年如此。大家听习惯了，尽管那时已有手表时钟，但是都以光厚和尚的佛号木鱼声为准。

有一天早上，东门居民没有听到和尚的更鼓声，都起晚了。起来就看见西门的一帮人抬着一个人来，大家围过去一看原来是光厚和尚。西门这帮人是菜农，其中一个挑担子卖鸡的天未亮去赶早市，看到前面路上有个东西在爬，吓了一跳，小心过去看，认出是东门庙子的光厚和尚。和尚衣服被人剥了，光着身，眼睛也看不见，像是坏了。这些贫民都对光厚和尚非常恭敬，叫他师父的，一看这情况那还了得？但问咋回事，和尚又不肯说，只管叫人赶紧脱衣服给他穿上，把他抬回东门去。

这事情一下子传开，轰动了。经过打探，才知是与他同住的师兄光前和尚作的恶。

原来光前和尚真是一个禅门不幸。南师第一次见到光前和尚，发现他没有鼻子，因为乱嫖，得了梅毒，烂掉了。但就是那么坏一个师兄，光厚和尚也不讨厌他，带他长年住在一起。光厚和尚看病看来很多钱，也不锁，光前随便拿去花，做些坏事，他也不问。把钱用光了，还问他要。这次不知道为什么事情，竟然起心要害死光厚。他在素面里下了毒，端给光厚和尚吃，看他好像被毒死了，就把他衣服裤子都剥光，弄一个畚箕背到西门外去埋掉。哪知和尚在土里埋著睡了一觉，睡醒了，自己拱出来了，可是眼睛被毒得看不见，只能地上爬。于是有了大家抬他回东门的一曲。

这事一经披露，川中震动。弟子们纷纷要为师父出头。有的弟子是军阀，就要把光前捉来枪毙，光厚和尚一听，不准他们这样做，说没有师兄害他这个事。他毒瞎的双眼也被自己搞好了。大家说，这样的坏人，不是为了你要枪毙他，是地方治理的需要。但他态度依然很坚决，最后他发脾气，说：你们不要叫我师父，叫我师父，就要听我的。此事也就不了了之。他依然和光前住在一起，什么都没有发生一样。

光厚和尚的慈悲，并未唤回师兄光前的良知。1947年夏天，光厚和尚闭关时离世，护关的光前和尚对人说，师弟是自身三昧真火所焚，自行圆寂，自行火化。但外间都认为是光前所害。

据说，光厚和尚曾说过，他和光前和尚有前世的因缘未了，故有此生纠缠。这个因果，当然是我等凡夫看不透、也放不下的了。

袁焕仙先生灵塔


补记：疫情所困，得以静心研读南师《南禅七日》。南师讲述光厚和尚故事，末学认为有更多推广必要。但网上查阅，发现资料很少，基本上是南师讲述未经整理的录音文字，一般读者可能比较吃力，于是不自量力，将南师讲述内容作一整理，适当掺入萧天石先生资料，其中错漏肯定不少，乞请同好批评指正。若能引得大家一点兴趣，对光厚和尚进行更深入的探讨、研究，也是末学所愿！（农历二月十五，佛涅槃日）