如果有了这样的分析，你就知道人生该何去何从了

格力琼寺

PART 1不同的内心见地有着不同的生命境界

在佛教里，一代一代老和尚给我们证明了：一个人如果走修行之路，一天一天的清净庄严积累到生命的最后，清净解脱的智慧境界就会现前的。
我们每个人想一想，我们都在这人世间，但我们享着一样的空间吗？我们享着一样的时间吗？每个人的生命在空间、时间上所走出的路是一样的吗？显然是不同的。
就像念佛的人，每念一句佛号，量子纠缠在极乐世界的莲花就会越来越大、越来越香洁，光明也越来越炽盛。我们在娑婆世界每一天的清净修行，在极乐世界就能莲花标名，就能看出我们的成绩。
更形象一点说，我们除了这个看得见的肉体生命，实际上我们的脑意识也在创造着另一种景象。
天台宗讲藏教的见、通教的见、别教的见、圆教的见，藏教的见是最基础的，为了惧生死、怕痛苦而求出三界。我们哪怕生起这样的念头也是很宝贵的，如果我们因此修行积累小乘戒定慧的功德，这个无漏真净到一定程度，证悟了小乘空性智慧，也不得了的呀。
如果有了空性见，每天安住在这种空性见中，他的大脑不是第六意识分别心了，已经能够在第七意识里入定的状态了。你看他人是动的，但是他的内在是禅定的状态，是六根督摄，出离于这世间的。
不同的内心见地，生命境界是完全不同的。这世间芸芸众生看起来都走在同一个空间里，都过着日历上的每一天，但是由于内在境界不同，在这天地宇宙间是完全不同的行履、完全不同的结果。





PART 2靠近什么就会成为什么

一个人修行的见地越高，在时空中留下的轨迹、在多维的宇宙空间中所投射出来的轨迹是完全不同的，所以天台宗说，“一念必落一法界”。
一个贪嗔痴充满的人，全部都是行为的恶、口业的恶、意业的恶，好大的世界都被他污染了。那他的生命留下的足迹像什么呢？就像有一个故事里讲，一个人的生命是制造垃圾的，他走过的地方连鬼都要去扫他脚印的呀。
他以为动的坏脑筋，这个宇宙间不知道，实际上，佛陀专门跟弟子们在一起讨论过这个问题：身业、口业和意业，哪一个业的业力最大？实际上是意业啊！意业的罪业最大。
不同的人，不同的身口意业，这不仅是自己给自己的礼物，这些沉积就会投射到他该有的世界，而且这个世界也会被他影响。有的人给自己造了地狱，有的人为自己造了天堂，有的人造了解脱三界的声闻缘觉的世界，有的人造了一个菩萨的世界。
所以，我们要追随善知识，菩萨不仅自己解脱自在，追随他的人也都个个解脱自在的。现在就有人总结了，那些跟着老和尚的师父们个个在往生的时候都是很潇洒的。这就是“物以类聚，人以群分”，也是“近朱者赤，近墨者黑”。
我师父常说，释迦佛陀讲：“世人本不善，亲近于善人，后必成善人，善名遍天下；世人本不恶，亲近于恶人，后必成恶人，恶名遍天下。”靠近什么，你就会成为什么。
我们靠近佛教，佛是解脱的，祖师大德都是解脱的，那我们就是解脱的。不懂的人会说寺院多苦啊，那是他不知道在轮回更苦啊！我们所做的是解脱的事，不是为了贪图享一时的快乐。





PART 3这是一个智慧的选择也是一场“考试”


我们坐在这么俭朴的法堂里，别人觉得这不能忍受。实际上坐在灯红酒绿的酒吧里，又能怎么样呢？如果有了这样的分析，你就知道人生该何去何从了。
轮回的路上，如果是迷惑的、无知的、随顺于轮回的，再快乐也不是快乐；如果我们能收摄身心，能修苦行，能追随三宝，再苦也不叫苦。
这是一个智慧的选择，也是一场“考试”：你识货不识货？知道不知道自己在追求什么？哪怕是烧火、摘菜、洗碗，这是给三宝做的，这都算我们的功德资粮啊！
生命的表面看好像就是六根、六尘，实际上更广阔地来说，每个生命在宇宙间留下的足迹是完全不一样的。你的胜观有多大、有多高，你得到的果报就有多殊胜。所以我们在这里学佛，求福求慧，提起正念，这就是出轮回的。