自性如来藏是不是空性？

格力琼寺

师：刚才这位师父提了一个自性的显现和自性的问题，这个自性要认识。怎么认识呢？我们的心分两个部分，一个是染污的部分，另一个是未染污的部分。染污的部分叫神识，也有人叫它灵魂，灵魂不是佛教专用词，是西方的一个名词。未染污的部分叫智慧。智慧又分两个，世俗谛的智慧和胜义谛的智慧。世俗谛的智慧是变化的，胜义谛的智慧完全是不变的，也可以说永不变化的。这两个智慧是一体的不同面。两个都是智慧，但一个是变化的，一个是不变化的；或者说，一个是单一独立的，一个是非单一独立的，这个角度来说是不同的，但它们完全不是不同的个体，这叫一体的不同面。然后单一独立的这部分智慧就是自性，就是如来藏。一定要记住！我们人人都有如来藏，它没有离开过我们，我们也没有离开过它，但是我们从来没有认出过它，更加没有熟悉过它。然后，有经验的人，也可以说经验丰富的人让我们认识它、熟悉它，熟悉就是串习、修炼的意思。让我们认识它的人叫外上师，被认识的单一独立的这个智慧叫自性如来藏，也可以叫内上师。外上师和内上师是这么来的。什么是上师呢？至高无上的叫上师。如来藏是至高无上的，让我们认识如来藏的人，对我们来说也是至高无上的。但我们不能说他一个人是至高无上的，别人不是，不能这么说。让我们认识自性如来藏的人，对我们自己来说就是至高无上的，就是我们的上师。是这么来理解。我们能感觉到虚空吧，我们的行住坐卧，包括呼吸，都需要依靠虚空。如果没有虚空，我们没办法行住坐卧，连呼吸都没有办法。气呼出去需要一个空间，这就是虚空；吸进来也需要一个空间，这就是虚空。我们处处都离不开虚空，但虚空会不会依靠我们呢？

弟子D：不会。

师：我们在或不在，对虚空来说无所谓，是不是？为什么？因为它不需要依靠我们。但我们处处都需要依靠它，刹那都不能没有它，是不是？

弟子们：嗯。

师：同样地，一切的根本就是自性如来藏，一切的一切都需要依靠自性如来藏，但自性如来藏完全不需要依靠一切，这叫一切都是自性的显现。能理解吧？

弟子们：能。师：自性是不是空性？

弟子D：不是。师：是吗？弟子们：不是。师：要记住，是空性。师：我们认为空性就是自空，但空性有两种理解，一个是自空，一个是他空。自空的意思是它自己本身就是空的，这是无遮，也可以说二转法轮的观点；他空的意思是它自己本身是不空的，但它的显现是空的——它本身以外的一切都空，但它自己是清净无碍的，这是非遮，也可以说三转法轮的观点。所以，说自性如来藏是空性，或者不是空性，都是有根据的。弟子C：非遮的角度来说，是不是因为它以外的一切都是因缘和合的？但它不是因缘和合的？所以叫他空。

师：对。非遮的角度来说，它自己是不空的；无遮角度来说，它自己也是空性的。所以无遮和非遮是不同的观点。

通灵宝玉

如来藏常住不变