摄大乘论讲记 [

格力琼寺

彼修差別分第六
-  〔2018 版〕 -


「彼入因果」一科是我们修行重点。进入所知相之前要学六度，见了道(入现观)之后还是修六度，但是这六度升级了，这是证得六种清净增上意乐所摄的波罗蜜多。这六个波罗蜜多一直贯彻到最后十地圆满，都是一度一度地增上。如以十度配十地，初地布施波罗蜜多圆满，二地持戒波罗蜜多圆满，乃至六地是般若波罗蜜多圆满，七、八、九、十地分别是方便、愿、力、智波罗蜜多圆满。每一度都含有其他五度，即修一度的时候其他度也在修，但是总的来说，哪一度圆满的时候就以此安立一个地，却都没有离开后面的。

前面我们从十个方面对波罗蜜多作了分别。为什么只有六个数，六种殊胜相，为什么按这样的次第说，它的名词怎么解释，五种修习方法(现起加行修、胜解修、作意修、方便善巧修、成所作事修，特别是作意修，举了很多例子，我们可以发心学习)。还讲了六波罗蜜多的每一度都分三品，这确是很重要的。再下边讲了相摄，总的相是般若波罗蜜多，六度可以摄一切善法，佛的六神通、十力、十八不共法等一切功德都是它的等流果。能治的六度有那么大的功德，反过来说，六个波罗蜜也能对治一切杂染法，六度所治的那些障就是一切杂染法，包括它本身的自相、因相、果相。归纳起来，一切杂染法都可以包在六个波罗蜜多所治障里头。

修了这个六度有什么好处？六个胜利：布施感大富贵；持戒感大生，就是增上生，人天身；忍辱，就有大朋大属，眷属部下特别多；精进，一切广大事也都能成就；修禅定的，没有恼害的事情，烦恼稀薄；修般若，一切都能通达，内明、因明、声明、工巧明、医方明等五明也都摄在里头。而且这六个胜利是无罪的；持续时间最长，一直到成佛；一直都能成办一切有情的义利。

最后就是六度互相摄，每一度都离不开其他五度，只是不同阶段侧重点不同，而说初地是布施圆满，二地是持戒圆满，等等。六度并不是分割开的，虽就重点来说十地各圆满一度，而从联系来说，每一度里边都含有其他五度。

今天要讲「彼修差别」。修这六个波罗蜜多，见了道，得到这个唯识现观，一直到成佛，期间的地位有多少差别呢？分了十个地。这十个地并不是凭空分的，是根据对治的十个障而建立的。从见道登初地以后，要破除十种无明障，无明障破一个，就升一地；十个障破完了，十地圆满；再上去就成佛。

彼修差别这一品分五科。第一科是建立十地；第二科是十地的名义；第三科是辨得差别；第四科辨修习，讲止观、十度；第五科是修习位时。学这一品，最好先要立体地总观一下。讲的时候不能不按照次第一点一点地来讲，但是要总括起来。隆莲法师在《摄大乘论疏略述》里边画了一张表，把十地的名称、所治的障、所修的度、胜利等归纳成一个表，看起来比较醒目一些。这个表只要自己把前后文会通了之后，也能画得下来。画与不画不一样，画了之后，整个内容就一目了然了；如果你只按照文字看下去，里面的关系难以联系起来。所以，你们自己能够画一张表最好。