修行不要急于求成，要持之于恒

格力琼寺

平常条件允许的话，建议多看看历代传承祖师的传记，无论是汉传佛教历代高僧大德的传记，还是藏传佛教历代高僧大德们的传记，要多看一些。阅读这些传记的真正目的，就是要理解历代传承祖师在修行成办解脱的过程当中，是怎样付出努力、付出代价，怎样精进修行的。因为有时候我们在不知不觉当中忘失了个人的身份，也就是说无始以来直至今天，我们是一位业际烦恼沉重的凡夫。虽然法是非常殊胜的，但是殊胜也并不等于修学一两次法、一段时间就可以达到很高的地步，恐怕这也不太现实。就拿我们业障来说，无始以来直至今天所造的罪业是非常沉重的，对治烦恼的殊胜方便虽然加持力很大，但是仅凭借短短时间，少少次数的修法，及时让他得以清净，恐怕也没有那么容易。所以还得精进修法，不要急于去看我今天的烦恼，我今天早上修了一座，看看接下来的烦恼改变了多少？

恐怕不会来的那么快，这是心态急的原因。因为我们平常也告诫每个修行者，从总体修行上面心稍微急一些也挺好的，意味着你的这个心力还是蛮强大的。有了这样的心力或者是有了这样的精进度，对你接下来的修行会更加精进，这是一件好事。但是可不能把这种心力运用到个人的修行成办解脱的时间上，那这样你就会产生烦恼。比如说我今天还是蛮精进的，但是返观自己的内心，看看逆缘贪嗔痴烦恼有多少减少，顺缘的出离心、菩提心和信心功德有多少增长，或者是从见解的角度当中，见解赤裸圆满多少的时候，当时没有太多的感觉，反而对自己的情绪飘动造成极大的影响。就会觉得，唉，不是今天早上修了法，为什么没有太多的感觉呢？是否意味着我所修的法不对？或者是压根不像很多人说的一样，法没有那么强大的能量等等，反而产生怀疑。

我们可以来这么一个比喻的，比如说无始以来直至今天所造的罪业就相当于一个西瓜这么大一个实体的，罪业有那么大的。但今天凭借一根针去削西瓜的话，可能就要削很长时间，因为你的针太细了。现前如果我们要把这个针变成一把大一点的刀，这可能也需要时间，好好修行着走，不要急于求成。对刚开始步入修行或者是正在修行的人来说，是需要等待结果，但是过程更重要。所以在修学过程当中的时候，方式方法必须要做到圆满。只要方式方法一旦圆满，接下来达到最圆满的境界，也就变得轻而易举的，很容易的一件事情。方式方法一旦错谬，尤其再加上一些极端的思想，那么接下来你的修行可能做不到如理如法，就会变成这个也做不好，那个也做不对的；甚至即便感觉挺不错，也达不到你想要的这么一个结果，这时候还是会反弹，产生一系列情绪飘动。有时候为什么一定要寻找一个结果呢？就天天想着结果呢？我们前两天说过，自从第一次开始进入佛门起，我们的发愿是：愿三界六趣一切众生都能成办解脱，因此我要精进修法。就是说三界六趣一切众生没有成办解脱之前，你的修行事业是永远不会有停止的时候。那要是这样的话，何必再追求太多的结果呢？因为能否把这样追求结果的思想，运用到对众生生起慈悲心之上，比如说三界六趣一切众生都需要我们去超度他，为什么要超度他？众生现前遭受什么样的苦，等一系列了解以后，你接下来在修行方面投入的时间会更长，不会天天去等待着一个结果的。当然这个结果也用不着你天天去想，当在为众生修学的同时，你的自利结果也随着它而圆满，这是没的说的。所以还是从这个方面多去观照一些，不要一味去想着我所谓的这个结果，我的神通呢？我的神变呢？我怎么没有变成一个特别的人呢？等等等等，天天就往这方面去思考，变不了什么的。有时候说白了，今生能快乐、临终自在、未来解脱，这就是我们修行的全部，从某些角度来说，不就是为了奔着这件事情而走的吗？平常的能了解这些道理，意义非常广大。因为有时候我们在有意无意当中，从真正修行根本上面已经远离了。

因为即便现前也有很多人，当初开始进入佛门的时候，我相信每个人都是为了追求解脱，往生西方极乐世界而进入，接下来在遇到很多事情的时候，这些事情的一些干扰或者是一种侵犯，慢慢慢慢对解脱和西方极乐世界的那种欲望，就不知不觉变淡了。也就没往这方面想的过多，就开始又去想另一件事情，我现前学的有多深，我现前对他们讲经说法的时候能运用多少教证和理证，我现前凭借修行，我的神通神变增长多少。那当前你可不是为了神通神变的，或者是我要变成一个特别的，我会讲经说法而进入佛门的，而是寻求解脱而进入佛门，但现前味道怎么变了呢？所以我们这一段时间，一再讲解每个修行者多看看有关四厌离法的一些教言，比如说《普贤上师言教》、《前行备忘录》、《圣者言教》等等。要是连我们修行的根本都已经忘失，那接下来无论在修行方面有多长的时间？就完全已经失去修行的根本和意义。我们平常是这么讲解的，因为这么讲解站在不同的角度当中，但你们要学会的，每天我们想宣讲过程中，有时宣讲逆缘，有时宣讲顺缘，有时讲解见解，有时讲解持戒，今天仅仅讲解修行，难道我们一定要去追求哪一方面的全都得圆满，不要完全堕落到某一面，这样一来，对接下来你的修行可能不会有太多的利益，真的需要这样去了解着走。

当前我们进入佛门修学佛法的真正目的是为了寻求解脱的，甚至有时候也看到很多类似这样的，虽然也在修行，也在为了往生西方极乐世界，但在修学过程当中，已经完全偏离这个轨道的人，就觉得还是蛮可怜的。所以接下来我们的修行一定要抓住根本，什么叫做根本呢？我等导师释迦牟尼佛曰：“自净其意，是诸佛教。”调伏自己的内心是一切佛教的宗旨，但是刚开始步入修行，直接调伏内心，呈现这一系列结果，恐怕也很困难。那么接下来怎么去关照呢？就是调伏内心等一系列方便，必须要做到如理如法，这就是我们当前该做的事的。只要方式方法没错，接下来调伏烦恼是很自然的结果，用不着刻意去追求另外一个结果，是自然的一种现象，所以方式方法要做对。所以有时候，我在为很多信众宣讲一些法的时候，有时候也带着一些带刺的一些语言，就是说，“我在修学前行的过程当中，对前行学过多少多少遍，在修学正行过程当中呢，单看正行教言我看过多少多少遍。但你们若比我的根机更高的话，即便有多高的，也得应该看多少多少遍的…….”，目的是为了什么？就是告诫每一个修行者，只要肯做修行，必须要如理如法的，那么如理如法的前提，应该要圆满通达如何修行。那当然得去阅读这些教言，不要一味是今天做了一点点，就看看我的烦恼减轻了多少，这可能也没有那么容易。因为往昔历代高僧大德们一辈子都在幽静山林里精进修行，这就是充分地说明，它可能是在慢慢消尽，但是从我们的感觉当中，仅仅凭借一天的修行有多么增上，这倒也说不准的，大概是这样的。