这个咒能够拔除一切业障的根本

格力琼寺

《佛说阿弥陀经》后面有一个咒，叫“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”。就是大家所念的往生咒，它的意思是什么？为什么它能够拔除一切业障的根本？业障两个字讲起来很长，略略解释一下。“业障”就是被恶业所障，善业是没有障的，像太阳是存在的，只是被云所障，我们的业障也是这样子。智慧本来各个都有的，本来清净、本来光明、本来具足，我们内心不清净、污染，故所以障碍，佛不能看到。“是心是佛，是心作佛。”我们念佛的时候，佛有三十二相，八十种好，紫磨金色；你不念的时候，一相都没有，因为我们没有证到。“众生心垢净，菩提影现中”，菩萨是清凉月，常游毕竟空，我们众生心垢不清净，故所以看不到佛。业障轻的人有时可以看到，不想看就看到，不想见佛就见到，这是什么道理啊？就是心清净了，佛现出来了。你念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现出来；你念观世音菩萨、念地藏王菩萨，这两尊菩萨就现出来，就像镜子照形一样。所以古人讲：“古镜照精，其精自形。古教照心，其心自明。”这个道理非常要紧。
怎么拔的呢？我先来问问你看，你业障有多少重？先弄把秤来称称看，这业障如果称得出来，那么不要念这个咒就可以拔了。因为现在这个业障，秤是称不出来的，到底多少重？有几百平方、有几千万平方？没有形象，故所以呢，只有念咒能消业障，这个咒念了以后，决定能够生到西方极乐世界去。你要生到西方极乐世界去，虽然单单念阿弥陀佛，也可以消除业障、罪业，但这个业消得越多越好，就是一定念佛以外还要念这个咒，可以帮助你消罪业，所以这个咒，念了可以拔除种种的业障。现在先把“业障”两字讲明白。“障”是遮盖的意思，是阻碍的意思，因为能够遮盖了我们本来清净、本来光明、本来具足的真性。六祖大师说得非常清楚：“何期自性，本来清净；何期自性，本来光明；何期自性，本来具足。”就是被这个业障障住了，这个业障有这么厉害。我们本来真如妙心清清净净的，能够被它障住，能够阻碍我们不能跳出三界，所以叫做“障”。
“障”有三种障，一种障叫烦恼障，第二种障叫业障，第三种障叫报障。因为有种种烦恼，就造出了种种的业来。造了种种的业以后，就要受种种的报应。并且，因为造了种种的业，又下了种种烦恼的种子，受了种种的报应，又生出种种的烦恼来。这三种“障”在调换的，一会前一会后，一会后一会前这样子。所以，这种烦恼实在是业障、是报障的根本。为什么呢？就是贪、嗔、痴、慢、疑，身、边、见、戒、邪，这个是十使烦恼，由这十使根本烦恼，而后再发出去。这是根本烦恼，现在就是我们要除去根本烦恼，使得烦恼不生起来，那就是要拔出了业障的根本，没有了业障，自然就不会有报障了。净土就是西方极乐世界，因为诸佛国土都称净土，唯独西方极乐世界的净土，是阿弥陀佛的愿：你能念阿弥陀佛，人人可去，清净得很，没有一丝烦恼。这净土就是没有烦恼，清清净净，没有一点污秽，所以叫作净土。我们念佛修行，要恳求生到西方极乐世界去，简便一些说起来，就叫“修净土”。
这个咒一句一尊佛号。阿弥陀佛是无量寿、无量光、无边光、无碍光、无对光、清净光、炎王光，还有难思光、不断光，乃至超日月光，所以这个咒念起来，佛就在我们头上，阿弥陀佛立在我们头上。阿弥陀佛常常在我们的头顶上来保护我们，那么你念这个咒的时候，不论是有冤也好，有仇也好，害你不到，你这个咒念牢了就害你不到。还有害过以后，不能放下来，这个地方常常要被人所害，那么你将这个咒用印度梵字写起来，在这个地方烧下去，它能够解怨释结，马上这地方就太平了。常常可以保护他安安稳稳，等到寿命完的时候，就可以接引他生到西方极乐世界去。所以这个咒是有很大的利益，应该要常常持念，非常要紧，此咒最好念三十六万遍。整理自悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记