与生俱来的觉察力是什么？

格力琼寺

　为什么一切众生皆可成佛？因为“一切众生皆有佛性，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。”他本具佛性。这个佛性展开来说可以分哪几种佛性呢？那就是三因佛性了。生命本然的纯净状态，生命最内核最本质最本源的纯净状态，我们称之为法身，儒家称之为明德，禅宗称之为自性，这里我们称为正因佛性，譬如太阳。　　

法身的智慧光明，有智慧就能够让一切明明了了。这个称为什么？称为了因佛性。要了生脱死，就一定要依靠这个了因佛性，依靠你的智慧力生起来，见性智慧，这个称为报身，譬如太阳的光芒。　

　生命力显现为万物的勃勃生机，你看这个万事万物，一切的众生，一切的有情，一切山河大地的显现，一切树木的生长等等，春生夏长秋收冬藏，这一切的背后都是什么力量？生命力的勃勃生机啊!这个称之为化身、称之为生命与生俱来的觉察力。　　

我们为什么能够觉知呼吸？为什么能够觉知感受？那个觉知力从哪里来的？是你生命本具的。不过你平时没有怎么用，没有保持觉照，你总是迷失，总被外境所转，根本上忘记了自己本具与生俱来就有觉察力，就有觉照力，所以就迷迷糊糊；当你一旦用起来，你先从觉知呼吸开始，然后觉知感受，有了这个本事，向内觉照，你觉知万物就能够明明了了，再遇一切境界都不会迷了。　

　这个与生俱来的觉察力是什么？就是解脱能力，这就是我们最珍贵的，能够帮助我们解脱的解脱能力!这个生命力的勃勃生机就是缘因佛性。所以，当你还没有真正觉悟的时候，了因佛性的般若智慧和缘因佛性的解脱能力，都潜藏在正因佛性里面，譬如胎儿没有生下来之前藏在子宫里面一样。所以，我们名之为什么？名之为如来藏。　

　大家有学《楞伽经》一定会知道，对不对？《楞伽经》讲空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，三如来藏，那个是楞伽的本怀。《首楞严经》称为“开悟的楞严，成佛的法华”能够让我们明心见性，她的见地就是讲如来藏缘起，所以这个如来藏是佛法很重要的一个法义。《法华经》讲佛的知见，《大般若经》讲佛的修行，《华严经》讲佛通过实践，通过行持修证成佛的境界，所以，根本三经就是《法华经》、《大般若经 》、《华严经》。　　

所以幸福的洞见是什么？从客观来看，在现象界生死即涅槃啊！你能够悟到本性就知道，虽然生生死死一直炽然不停，但是你的本性是性自涅槃，不生不灭。　

　从相上来看我们的生命有两套系统，其中的物质系统是由父母给予的，而精神系统是来自于过去世的习气熏习，并且将会继续影响你的未来生，除非你净化她；如果你没有净化，她将成为下一轮的起跑点，这就是生命的轮回。更深一层来看这两套系统的背后都是生命力的显现。生命力的源头是生命本源，是涅槃，涅槃并不是一切的毁灭呀，而是一切事物本质，是对一切事物本质的终极认知啊。万法炽然显现而性自涅槃，所以说生死即涅槃。---节选自大愿法师《禅与幸福人生》