肉身现象(二)丨从唐宋到明代，我国佛教界出现的65尊肉身菩萨

格力琼寺

自印度佛教传入中国后，历经2000多年的中国化传承与发展，无论从宗派、教义还是组织、制度、仪轨等各个方面，都融入了很强的本土特色，发展成具有中国特色的中国佛教。肉身菩萨也是一个体现本土特色的典型现象。



肉身菩萨概述

所谓“肉身菩萨”，是指古代的高僧大德圆寂后，其肉身经处理并未腐朽，被僧众装金供奉继续教化人间的完整的遗体人像。

根据历代高僧传等佛教史书，自唐代建立（618）到明代灭亡（1644），总计1026年间，我国佛教界至少出现了65尊肉身，其中隋末3尊，唐代38尊（含三尊比丘尼），五代十国7尊，宋代8尊，元代5尊，明代4尊。参考资料见文末。

根据四川大学历史文化学院院长霍巍先生发表的学术文章“西藏灵塔与肉身之制初探”，实际自东汉明帝时期（公元58-75年），汉地已有将高僧肉身进行保存的葬俗，比如天竺来华的僧侣摩腾。但这个说法真伪存疑，学界有争论。

肉身现象在我国开始流行，始于唐代。唐代佛教典籍中经常出现“漆尸”，即对身体进行防腐处理的记载。当时从皇帝到士庶之家，都有建塔供养佛僧肉身的习俗，至宋代仍兴盛不衰。根据笔者的统计数据，唐宋时期出现了53尊肉身，占比82%，此后迅速减少。

在唐代众多肉身菩萨中，知名度最高的应该是九华山的金地藏，圆寂后肉身不腐，被僧众认定为地藏菩萨化身，后来以地藏菩萨的形象不断受到民众的崇拜，竟使九华山成为佛教四大名山之一，而高僧死后肉身布漆，被当作菩萨供奉也成了九华山的一大传统，至今仍然。实际唐代和金乔觉同时期来华还有另外一位新罗王子无漏，圆寂后同样肉身不腐，安葬在当前的宁夏银川市贺兰县，宏佛塔寺院。后续会进行深入分析。

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唐宋时期到明代出现的肉身

1、隋末（3尊）
（1）九江庐山大林寺智锴
（2）江州庐山化城寺法充
（3）苏州重玄寺慧岩

2、唐代（38尊）
（1）二祖慧可
（2）六祖慧能
（3）鉴真大师
（4）杭州千顷山楚南
（5）兖州泰岳大行
（6）相州寒陵山寺释道昂
（7）同州大兴国寺释道林
（8）蕲州双峰山释道信
（9）杭州灵智寺德秀
（10）蕲州黄冈山法普
（11）杭州径山法钦
（12）杭州大慈山寰中
（13）黄檗山慧禅师
（14）陕州回銮寺慧空
（15）池州南泉院普愿
（16）绵州大施寺世瑜
（17）明州德润寺遂端
（18）云门山文偃禅师
（19）新罗国沙门无漏
（20）九华山化城寺释地藏
（21）石头希迁禅师
（22）五台山昭果寺业方
（23）魏州昌乐一行禅师
（24）洪州宝历寺幽玄
（25）湖州大云寺子瑀
（26）嘉禾灵光寺宝安
（27）明州棲心寺藏奂
（28）晋州大梵寺代病
（29）上都青龙寺光仪
（30）幽州华严和尚
（31）台州涌泉寺怀玉
（32）京师弘福寺僧辩
（33）杭州龙泉院文喜
（34）东京封禅寺圆绍
（35）扬州慧照寺崇演
（36）静感比丘尼
（37）灵觉比丘尼
（38）惠隐比丘尼

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3、五代十国（7尊）
（1）梁河中府栖岩山存寿禅师
（2）后唐灵州广福寺无迹
（3）晋洛阳娄至山诃罗竭
（4）晋始丰赤城山竺昙猷
（5）晋朔方灵武永福寺道舟
（6）汉杭州耳相院行修
（7）周金陵清凉文益

4、宋代（8尊）
（1）嘉州僧常罗汉
（2）宜阳柏阁山宗渊
（3）明州乾符寺王罗汉
（4）孤山圆禅师
（5）临安府径山师范
（6）真定僧慧寔
（7）渑池大安寺释道因
（8）别峰宝印禅师

5、元代（5尊）
（1）潭州天台山释彭彭
（2）四明释觉庆
（3）径山如玉禅师
（4）莱州崇福寺法明
（5）萧山越王台拗挠

6、明代（4尊）
（1）云南古庭善坚禅师
（2）彭州九峰山广玉
（3）新安黄山掷钵庵广寄
（4）青阳九华山东岩寺海玉（字无暇）


参考资料

1、信息来源

《高僧传》（梁释慧皎）、《续高僧传》（唐释道宣）、《宋高僧传》（宋释赞宁）、《大明高僧传》（明释如惺）、《补续高僧传》（明释明河）、《新续高僧传》（民国喻谦）、《神僧传》（明成祖朱棣）、《比丘尼传》（梁释宝唱）、《续比丘尼传》（民国释震华）、《六学僧传》（元释昙噩）等