这些殊胜的密传，仅仅阅读就能种下解脱的善根

格力琼寺

【龙日嘉措仁波切】- -调伏脾气
如果脾气不好，即使我们拥有其他再多的优点，他人也不愿意亲近。所以我们要改变脾气而使内心变得调柔。     如若要改变，首先，我们要了解到坏脾气的过患。古语说：“一念嗔心起，百万障门开。”很多事情本来应该会很圆满，但是因为脾气不好的缘故，很多本应圆满的事情就会被破坏。大慈大悲的佛陀也强调，一念嗔心会毁坏百劫的善根。即使我们修积了很多的福德资粮，但如果性情粗暴，一念嗔恨也会将所修之许多福德摧毁而使曾经辛苦的努力付之东流。     人们不喜欢和性情粗暴者相处，哪怕以财物布施他人，但若为人嗔怒，周围的人依然会敬而远之。所以，转变自心，就能和睦大众。     了解到嗔恨的种种过患，我们就要下决心断除它。如果我们能经常修慈悲观，见到一切众生都能从内心生起慈爱，内心就会逐渐调柔而受到大家的欢迎。有一颗调柔的心，他人也欢喜，自己也会安乐，所以，把坏脾气改掉是非常必要的。 --龙日嘉措仁波切

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现在越来越多的人想要了解佛教。但佛教究竟是什么呢？     不同的人会说佛教是宗教、哲学等等，还有人说，佛教是生命科学。尽管众说纷纭，但这些说法都不足以真正的认识佛教。     如果要对佛教做一个简要的概括，可以说：佛教，是为了一切生命远离痛苦、获得真实的安乐，而对究竟真相的教导、认知与实践。     所以，佛教是真相的教导。所谓真相，就是万事万物都是缘起聚散而没有真实独立存在的自我。了知并实证了这个真相，就会离苦得乐。教导我们如是真相的就是觉悟的佛陀。佛陀教导真相的目的是为了让一切生命获得了解和实证真相的智慧，从而消散内心的愚昧而获得安乐。     所以，佛教的精华不但有了解真相的智慧，也有慈悲，而且是为了一切生命安乐前途的大悲。     一旦真正了解佛教并深入其中，就会发现，佛教确实是富有慈爱、理性与博大精深的。不论是谁，哪怕只是汲取佛教的点滴智慧甘露并亲自服用，也会获得智慧与慈悲的营养并疗治身心的病痛。所以，应该对佛陀的教导进行认知与实践。事实上，佛陀的教导有着全面系统严谨的学修体系。一旦我们恭亲实修，终究，我们也会像佛陀一样，获得圆满的觉悟。 --龙日嘉措仁波切

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青海省果洛藏族自治州班玛县吉卡乡格力琼寺

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阿弥陀佛南无阿弥陀佛

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要获得彻底的解脱的话，无相寂止和有相寂止都做不到，必须要修胜观，胜观还是不清晰，不坚固，不稳定，有很多的缺陷，所以需要修寂止，再止观双运。——师

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居士问：遇到各种人和事物，“心无挂碍，”能不能说悟道了？

师:不！那离得太远了，有一万公里。首先你说的“心无挂碍”与《心经》所说的“心无挂碍”，我看有所区别，因为你指的“心无挂碍”是我们世俗间所谓的不太在乎得失之意吧？但《心经》中所说的“心无挂碍”指的是通过“止观双运”的修行破除“我”及“我所”的一切相故、断除一切贪瞋等挂碍之意。因为唯有如此，才能远离轮回的一切恐怖和轮回之因的烦恼、业力等颠倒梦想与习气。当你彻底了达了《金刚经》或者《心经》的内容，才算是真的悟道。但了达的前提，是你必须从依止善知识到暇满人身义大难得、到下士道、到中士道、到上士道一步一步的修，达到六波罗蜜中的般若波罗蜜之后，才会有“心无挂碍”的觉受，在这之前是不可能生起的。寂天菩萨说：如是一切诸支分，能仁悉为般若说，欲求寂灭诸苦者，是故应令般若生。意思是前面五波罗蜜等等的一切修行，是为了生起般若波罗蜜，如果想彻底地断除轮回的一切痛苦，应该生起通达自性皆空的智慧。通达自性皆空的智慧，前提就是通达布施、净戒、安忍、精进、静虑等五波罗蜜。

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