造塔、绕塔的殊胜功德及窍决

格力琼寺

佛塔代表佛陀的法身，因此看到佛塔时，应思惟：“愿一切有情成就佛塔所表征的佛陀之一切种智。”

修建塔寺之功德，以塔高显，多人所见故;人不能入内居住，惟以供佛，是清净福田故;如法装藏开光，风从其处吹过，得其加持，虫鸟触者，皆蒙福利故;塔大建筑坚固，不易毁灭，常为众生瞻仰故。惟造塔寺，能转现业，以塔寺既成，即能利益众生，现前即起作用，故现前即感报。

(一)造塔的功德
建造佛塔是净除恶业、障碍及累积广大功德的有力法门。为什么佛塔有这么大的功德利益?佛塔代表佛陀的圣意——法身。造塔是净除恶业、障碍及广积福德资粮的极具威力的法门。

通过这样的方式，你本身能证悟菩提道，而且能圆满地饶益无边如虚空般的苦难有情，使他们解脱;并引导他们证得无上安乐的佛果地。

总述造塔功德
1.若造塔千尊，能开智慧，彻知一切佛法。
2.命终不堕恶趣(地狱、饿鬼、畜生)，必生为王。
3.于世间犹如日出，光明普照，将会六根圆具，色身庄严。
4.一切生处常忆宿命，必能忆念过去及预知未来世。
5.必能广闻且不忘失。
6.常见诸佛，恒为如来之所摄护。
7.若为亡者造塔，应时能令亡者离恶道苦，生天受乐;或称彼名，依法写《无垢净光大陀罗尼经》置佛塔中，如法供养，亦令亡者得离恶趣生于天上，乃至菩提，不堕恶道。
8.或有短命或多病者，应修故塔或造小泥塔;命将尽者，复更增寿。诸病苦者皆得除愈，能治愈重病。
9.诸吉祥事无不成办，一切所愿皆得满足。(无疑地广积资粮)
《佛说造塔延命功德经》记载：若以清净心造作佛塔，其功德为：
1.于此生中，不为一切毒药所中。寿命长远，无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近。一切怨家悉皆退散。
2.随所生处，身常无病。一切众生见皆欢喜。
3.无净戒者能够净戒满足，不调伏者能令调伏，不清净者能令清净，破斋戒者斋戒复生。
4.若犯四重及五无间极重罪业，悉得消灭。无始劫来累障皆尽。
5.若欲生男，即生勇健福德之男。
6.四大天王常随拥护。
7.即使佛塔毁坏，变作微尘，风吹一尘散落他处，尘所经过山林河海，一切众生触到此尘者，永更不受杂类之身，舍身受生常得见佛。

佛在经中解释：为亡者建造佛塔特别有利益，因为能令亡者立即转恶趣为善趣，而有机会值遇佛法。也能治愈罹患重病的人，而且毫无疑问的，这将累积无量功德并带来成功与安乐。

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(二)礼敬佛塔的功德
礼塔，即是以恭敬之心礼敬佛塔，即使是简单的顶礼，或是洒扫、供养等，皆能累积深厚的福缘。甚至即使是我们只在心里，对他人建造塔的功德生起一点点随喜之心，都能获得无量的功德。
《无垢光所问经》云：即使是梦到佛塔、看到佛塔、或是听到佛塔上的铃声，甚至鸟儿、苍蝇被佛塔的影子遮到，所有的恶业、烦恼障和所知障，包括五无间罪等都得以净除。

(三)绕塔的利益
绕行佛塔能使诸众生免于堕恶趣中，得以值遇佛法，所有众生悉不能害。由于无懈怠，此人将迅速发展心识。
绕行佛塔不但能使诸众生免于堕恶趣中，且能启开了解自己本具的佛性。根据佛典记载，绕佛塔一圈可净化堕入八热地狱的恶业。
所以见到佛塔时，应右旋(顺时钟方向)绕塔，即刻累积了无数的福德，并净化了由于贪心、嗔心、愚痴所造的恶业。绕塔必须顺时针，如果逆时针方向绕，不但没有功德，反而有非常大的过失。

《右绕佛塔功德经》
《右绕佛塔功德经》所述利益如下：
1.一切诸天、龙、夜叉鬼神等，皆亲近供养。
2.所生之处远离于八难，常生无难处。
3.于一切生处常不失念慧。
4.于阎浮提，常生最尊胜清净种姓中。仪貌常端正，具足妙色相，见者皆欣仰。
5.住天人中，福德、寿命悉长远，常获大名称。
6.或作大长者，财宝常盈积而无悭吝心，广行布施。或作婆罗门，通达戒律及教典。
7.或作忉利天王，或生于帝释天、须夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，或复生梵天，诸天常供养。或作转轮王，或作正法王，威势自在。
8.从此生天上，常有大威德，净信于佛法。净信速成已，于法无迷惑，见诸行皆空。
9.从天上舍寿后下生于人中，入胎不迷乱。在母胎中不染垢秽。
10.在胎及生时，令母常安乐，父母及亲戚眷属皆爱念，一切共鞠养。
11.经百千劫，其身转清净，妙色相成满。乃至证得独觉或作天人师。

《无垢净光大陀罗尼经》记载：若有善男子、善女人于此佛塔右绕，或礼拜，或供养者，当得授记，于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，一切宿障一切罪业悉消灭。

《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》亦载：一切如来与此法要加其威力;以诚实言、本誓加持，若有有情能于此塔种植善根，必定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转;乃至应堕阿鼻地狱者，若于此塔一礼拜、一围绕，必得解脱;皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

(四)如何绕塔
绕塔是极有力的修行，重点在于本着深广信心、依止心及专注心念。每次绕佛应努力做到圆满。在您绕行圣物时，应以身语意三门诚心绕佛。谨记一切诸佛菩萨常住圣物中。
“身”绕行：持咒;
“语”绕行：愿成就所持咒之本尊成就;
“意”绕行：方便法观想。

绕塔时应以菩提心为基础，思惟：“为了净除往昔所造的不善业，为了利益一切有情，我将绕行佛塔。愿以此善念、善行成为未来成佛、解脱之因。”

观想：十方诸佛、菩萨圣众、善知识及圣物、佛塔大放光明，圆满照耀您及一切有情众生，净除无始以来所造作的恶业。

您可以于每绕一圈时，分别思惟带领六道中的某一道众生绕塔，并回向给他们，亦即，第一圈思惟带领地狱众生绕塔，并回向给地狱道众生。接着五圈分别思惟带领：饿鬼、畜生、人、阿修罗、天道有情，并回向给该道众生。第七圈思惟为教法长久住世而绕塔，并回向给善知识、圣者健康长寿、恒转法轮。

《妙法莲华经》云：“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”孩童们把细沙堆积成佛塔，逐渐也会获得佛果。所以小孩在玩耍的过程中，如果有一些善根，就会与佛像、佛塔等结上善缘，成为解脱之因。

当年阿底峡尊者来藏地后，以仲敦巴为主的弟子问：“为什么在所有的功德中，你唯独对转绕非常重视？”阿底峡尊者告诉他们：“在世间有为善法中，没有比转绕所获福德更大的了，因为它积聚了身口意善业。”

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现在寺院里拜佛的有、烧香的有，就是转绕的比较缺少。他们也不是觉得转绕没有功德，但这个功德的殊胜性，很多人可能不是特别清楚。

当然，在佛塔前作供养、顶礼乃至打扫，这些功德也非常大

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穷到吃不上饭，绕舍利塔十万遍后变得很富有
右绕佛塔，即顺时针旋绕，有些人还是不懂，就是你的身体右边一直靠近舍利塔，保持这个姿势绕。
据《佛说右绕佛塔功德经》所载，右绕佛塔，功德不可思议。
         
世间悉地：
         
住来天人中，福命悉长远，
常获大名称，斯由右绕塔
仪貌常端正，富贵多财宝，
恒食大封邑，斯由右绕塔
或为忉利王，妻子悉具足，
威势力自在，斯由右绕塔　　
或作婆罗门，持戒善通达，
咒术围陀典，斯由右绕塔
深远微妙音，闻者皆欢喜，
安乐常无病，斯由右绕塔
         
世人追求的人天之乐，相貌美丽、富贵名闻、生为天王、妻子伴侣具足、健康长寿、通达世间学问等，都可以通过右绕佛塔而获得。
         
出世间悉地：
         
灭一切烦恼，具足大威德，
无漏六神通，斯由右绕塔
永离贪恚痴，及一切障碍，
证独觉菩提，斯由右绕塔
得妙紫金色，相好庄严身，
现作天人师，斯由右绕塔
         
声闻、缘觉菩提和无上佛果，皆能证得。
         
在佛教的古今文献中，有很多绕佛塔获得极大利益的记载。
         
念佛、敬拜佛舍利塔往生极乐世界
         
尼泊尔保存的梵本《宝髻大王菩萨本缘》：
         
看到这个事情，国王阿鲁纳为大师安排了适当的葬礼，把他（尸弃佛）的舍利收捡后，又以适当的仪式使它们净化。
         
然后这个国王就把舍利子放在他修建的有大量宝石装饰的佛塔的小室内。
         
这个国王，人中之王，带著无比的敬意走近宝塔，怀著喜悦，以各种方式向宝塔敬拜。
         
这样，国王使所有臣民都怀著喜悦敬拜了宝塔。他还订立了一个节日，人们兴高采烈地庆贺这个节日。
         
以这样的方法，这个人中之王心怀喜悦，对宝塔充满虔信。他的大臣和市民百姓也经常与他一起来以各种方式敬拜宝塔。
         
渐渐地，国王越来越老了，心中念著佛陀，遗弃了他的身体，升上了极乐天（即极乐世界）。
         
那些怀著喜乐敬拜宝塔，对它充满虔信的人们到了该去的时间，遗弃了他们的身体，也升上了极乐天。
         
礼拜供养、右绕佛塔，转生到佛土
         
《宝髻大王菩萨本缘》：他把莲花献在塔前，自右向左绕塔，然后他拜倒在塔前，怀著喜悦向它礼拜，立下了如下誓言：
         
当我获得了这个功德后，当我为世上一切众生而谋利之后，愿我取得正觉和最后的解脱。
         
在塔前立下了这个誓言之后，国王阿鲁纳的儿子经常来敬拜宝塔，每次都怀著极大的喜悦和快乐。
         
这样，他一直敬拜著佛塔，过著幸福的日子。最后，他心中念著佛陀，转生到了佛土。
         
他曾经是个国王，是个伟大的人，也是个强有力的主人，是国王阿鲁纳的儿子。后来，他成为了宝髻王，人们的伟大君主。
         
因為他為尸弃佛建塔而得到功德，他成為了世界之主宰，财富的施者和正法的教诲者。

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八十四位神仙绕佛舍利塔
         
日本《古今图书集成选辑（下）》卷142：仁寿二年，勅送舍利于卫州之福聚寺，将出示众，乃放红赤二光，晃发远近，照灼人目，道俗同睹，大生庆悦。
         
仁寿四年，下诏曰：朕祗受肇命抚育生民，遵奉圣教重兴像法，而如来大慈覆护孳品，感见舍利，开导含生。朕已分布远近皆起灵塔，其间诸州犹有未遍，今更请大德奉送舍利各往诸州……
         
于博州起塔，初至州西，有白鹤数十头，当于舆上旋绕数匝，久之而逝。
         
及至城东隆圣寺置塔之所，夜有白光数十道，如车轴住于基上，边有鸟巢树上。及光之洞明，众鸟惊散。又雨银华委地，光耀如雪，掘基五尺获粟半升，夜降神仙八十四人持华绕塔久乃方隐。
         
失明妇女绕舍利塔，双眼复明
         
《古今图书集成选辑（下）》卷142：妇人李氏患目二十余年，及来礼拜，两目齐见。
         
后行道之夕，又放赤光照寺东房，见卧佛及坐佛说法之像，复见梵僧对架读经。经有一十四字，皆是梵书，时人不识。
         
及四月八日，当下塔时感黑蜂无数衔香绕塔，气蔚且薰不同人世。
         
又见白莲花在塔四角，高数百丈，花叶分布，下垂于空，时间五彩莲花，厕填其内。
         
又见天人烧香而左转者，于是总集而观，叹未曾有，瞩目不见者非无一二。
         
塔前忏悔，灭地狱业得延寿
         
《明州阿育王山续志》卷13：西晋太康中，有刘萨訶者，并州离石人，生在畋家，弋猎為活。得病至死，见一梵僧语曰：
         
汝罪深重，应入地狱。吾悯汝故，宜往洛下、齐城、丹阳、会稽有阿育王宝塔处，顶礼懴悔，得免此苦。
         
既苏，改业出家，法名慧达（或云法达），如指南行。
         
圣者绕塔
         
《明州阿育王山续志》卷13：敏法师领徒至寺一月敷讲，道俗聚集。夜中有人见百餘梵僧绕塔行道，以此询眾寺僧，曰：此常有之。
         
永徽元年，会稽处士张太元到寺礼塔，与僧智悦连床寝息。半夜闻塔前诵《金刚般若》，了了分明。二人往看，一无所睹。
         
舍利塔旁的圣者赐印
         
《明州阿育王山续志》卷13：国清智晞尊者（智者大师弟子）到寺，礼八万四千拜，旋绕数周。忽感紫文印于右臂，方整明亮，终身不没。
         
临终谓弟子曰：众圣封印，心无虚焉，吾定生弥勒内院矣。
         
泰山府君劝往阿育王舍利塔礼拜超度母亲
         
《明州阿育王山续志》卷13：肃宗朝内供奉子璘者，州人也，归省所亲。经宿岳庙，神人告曰：汝母在此受业。
         
璘闻，悲不自胜。乃问曰：我母何罪而至於此？神曰：为师少年头疮，多用鸡白调药疗之，因招罪苦。
         
璘告神释免，神曰：罪係有分，免即何缘？若要免之，往鄮山礼舍利宝塔。
         
璘径到寺，方礼四万拜，母於塔前云里现身，曰：吾承汝力，已生忉利。
         
璘遂止寺，终身礼敬。
         
天花缤纷
         
《明州阿育王山續志》卷13：大中庚午歲正月齋日，八千許人傳塔供養，天花紛紛而落。其花如雪，眾以手擎，旋即鎔液。至夜初，又放五色光明。
         
因为绕佛舍利塔功德之大，导致天神、龙王、药叉等也会来到人间绕塔积累福报，当然他们有时可能化身为人，你认不出来。
         
龙王绕塔
         
《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷3：从此东行荒林五百餘里，至蓝摩国(中印度)。居人稀少。故城东南有塼窣堵波（即佛舍利塔），高五十餘尺，如来涅槃后，此国先王分得舍利，还而造也，每放光明。
         
其侧有龙池，龙数变身为人，绕塔行道，野象衔花常来供养。
         
对于有重大障碍，身患重病，精神病、抑郁症等，或者婚姻坎坷，贫困，被大力鬼神精怪侵害，业障深重，或者求生净土，求大愿，求取悉地的，都可以去佛舍利塔前供养、礼拜、忏悔、旋绕。
         
为什么？原因如下——
         
一、以真佛舍利为对境修法，会快速积累无量的功德福报。
         
真佛舍利所在，与佛在世无异，你诚心供养，与亲自供养释迦牟尼佛的功德无二。
         
二、真正的佛舍利所在之处，会有无量菩萨、阿罗汉、圣者、天神药叉龙王护法围绕。
         
也可以说，佛舍利塔，是离佛菩萨、阿罗汉、天神等圣众最近的地方之 一。你可能由于业力看不见他们，但是他们一直围绕在舍利塔之周围。
         
为什么他们来围绕？因为那是释迦牟尼佛的真身舍利，诸位大菩萨、圣者、诸天也来修功德，也来供养顶礼。
         
是故你若有善愿，遭受魔障，或者欲求解脱、悉地，去舍利塔前修法旋绕，除了舍利本身的加持，周围的哪位菩萨或者大天可能就会加持帮助你。
         
三、真佛舍利所在，法流炽盛，易得悉地。
         
增益无量福
         
《菩提场所说一字顶轮王经》卷4〈10 世成就品〉：又於山顶作缘生法身塔。或作舍利塔。於舍利塔前取百千莲华。每一华诵一遍一献塔。则得摩訶满孥里主。若不成就得大邑主或乡党主。
         
《一字佛顶轮王经》卷5：又於山顶作随心坛。正於坛心置舍利塔。常於塔前面东趺坐。每日一呪莲华。一置塔前。满一洛叉。能转短命薄福之人福寿增倍。
         
《一字奇特佛顶经》卷2〈成就毘那夜迦品〉：又法令自身息灾。於有舍利塔安本尊像。香华等供养。取新瓶盛满香水并一切药及诸宝等。加持一百八遍。以不截緤繫瓶项。灌沐自身。离一切罪一切障难。
         
注：以舍利塔为对境修供养，可以令人增益大福报，转变短寿薄福为长寿具大福，令人除一切障碍，成为大城主。
         
亲见文殊、观音、金刚手
         
《佛顶尊胜陀罗尼真言》：又有别受持法。於舍利塔前。以香和涂地作圆遍坛。写梵字真言五字。旋绕行道。诵满五十万遍。
         
文殊师利当现其人前而為说法。常得佛及执金刚菩萨加被。所有愿求皆得成就。
         
《阿唎多罗陀罗尼阿嚕力经》：又欲得见观自在菩萨者。於舍利塔中诵二十五万遍。然作大供养然牛酥灯坐三稜草。一夜诵真言乃至中夜。
         
圣者即现其身。行人见已即从座起供养恭敬。尔时菩萨即為说法。得闻法已。此人常不离圣者。得不退菩萨地乃至成佛。
         
成就无死持明悉地
         
《阿唎多罗陀罗尼阿嚕力经》：我今更说别事法。先受八戒。或於净处或泉水边造一舍利塔。中安十二因缘偈。晨造一塔持诵八千。日中亦然。
         
得一切明仙中轮王。恒与圣者同住。亦向西方见阿弥陀佛。延寿一劫。无量明仙前后围遶。大梵天王自来供养随意自在。
         
《阿唎多罗陀罗尼阿嚕力经》：
         
又先像前诵十六洛叉。即安像舍利塔中。以白㲲覆作无间诵。比像火然。得将千余人乘空。
         
《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》：
         
又法上毘补罗山（云但有高山亦得）有舍利塔像前念诵。随力以香花供养。乞食以[17]支身命。从月一日至十五日。诵陀罗尼满三十万遍。取其满日一日一夜不食。倍加供养。
         
至后夜即见金刚手菩萨。将行人往自宫中。为行者则示阿苏罗窟门。入窟中得天妙甘露寿齐日月。
         
由此可知，以佛舍利塔为对境的加持、功德极其不可思议。具体的修持，可以去有真佛舍利的地方，如北京妙应白塔、宁波阿育王塔、五台山白塔等，一边绕塔一边念佛持咒。
         
或者供养舍利塔，或者对着塔诵经持咒，或者拜忏等。
         
若无法亲身前往，就打印高清的照片，在佛堂上供养，经常观想绕塔。
         
还可以打印之后，放在高于腰部的桌子上，进行右绕。
         
或者观想心轮有舍利塔而念佛持咒，上次的文章中我介绍过。
         
因为佛舍利塔的法流加持极大，周围有无量菩萨罗汉护法圣者，你去那里修法，那种加持力和成就的速度，肯定是胜于在家自修的。

格力琼寺

一世敦珠法王第三子藏林旺嘉仁波切（转世为龙日嘉措仁波切，格力琼寺，186083）略记请参阅《敦珠法王八大菩萨法王子之钦哲活佛藏林旺嘉仁波切》和《桑珠洛吾仁波切之曾祖父藏林旺嘉仁波切之前世大成就者“持枪加持大师多钦哲仁波切”》，多钦哲仁波切加持死去动物复活和超度亡者直接往生刹土而著称，详见《钦则益西多吉密传》。

格力琼寺

顺逆皆修行
若呈现的都很如意，
感恩三宝的赐予，
若呈现的并不如意，
更要感恩三宝的赐予，
因为，
有些发生需要福报，
也有些发生需要因缘。

因此，
作为一个信仰者，
一切的境只为修行，
如此，
顺境可以增长福德，
逆境可以消除业障   
……   

格力琼寺

在敦珠家族会上

格力琼寺

龙日嘉措仁波切

格力琼寺

小小塔精美亚克力佛塔身内含一部华严经一部僧伽咤经，有缘者免费恭请13310895827