易道的本质是什么?

惊悚的柿子树

　　《易经》成书于西周初年，从其形成到流传，经历了三个阶段：《周易》，《易传》和历代易学。后人把《易经》视为《周易》本经的简称。

　　“由于《周易》是一部奇书，既有丰富的哲学思想，又存在一些上古时代社会历史，以及天文地理、自然科学等方面的资料以此对于后世的自然科学的变化、哲学史的发展，有着深刻的影响。先秦时期形成的诸子学派，不论是儒、道、墨等各家，无不受《周易》的影响。老聃、孔丘、墨翟、公孙龙等人，对《易》学均有极其高的造诣。后来的道教、佛教以及整个中国哲学思想史，变化发展，从头到尾，不论哪个朝代，那个学派，都没有离开过《周易》”。

　　那么易道的本质是什么?

　　国际易学联合会荣誉理事长，国际易学联合会易学教育专业委员会会长，玄元书院院长孔令伟在其撰写的《太乙探源》一书中写道“易道的本质是世界观、人生观和价值观的培养和建立。”一个学易者首先要培养和建立的正是这种易思想，才能有一个科学的思想基础。易道的核心是儒家、道家的大道，旁及诸子百家，囊括全面的、丰富的哲学思想。

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　　在中国易学文化中，天干地支是事物所处时空坐标和事物性质的密码。中国文化“天人合一”特征的一个重要方面，就是“法天”，从对日月星辰运行和大地万物生长衰亡的观察体证中，认识宇宙运行的规律，与宇宙运行相应，建立人类生产生活的准则。所以中国文化最厚实的背景是天文。

　　远古时期的人们敬“天”也畏“天”，当然也想参透“天”，因此各式各样关于“天”的说法也层出不穷。最有名也最有效果的当属易学术数文化中的“太乙”了。一方面被作为古今治乱的参考，另一方面被应用于天文，用以预测大自然的水旱灾难与疾病瘟疫。当然，最重要的是，古人创太乙是要用这种方法来预测可能出现的天灾与人祸，以期未雨绸缪而求得趋吉避凶，或者化解危机，得到一个好的结果。

　　国际易学联合会荣誉理事长，国际易学联合会易学教育专业委员会会长，玄元书院院长孔令伟先生积极整理与研究，出版了《太乙探源》一书，力求将太乙中的“天文知识”展示于现代人。

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　和易经的太极分二仪、二仪生四象、四象生八卦类似。太乙以一为太极生主、客二目，二目生主客大小客和计神共八将。

　　以太乙八将所临十六神的方位关系就可以定出“掩、迫、关、囚、击、格、对、提挟、执提、四固杜、门具将发”等格局。格局在太乙中的作用是定势，根据格局定势，便可推测占断内外福祸。

　　这些运动规律看似复杂又多变，难懂又枯燥。其实，只要系统地整理并静心去研读，太乙条理也很清晰易懂。作为国际易学联合会荣誉理事长，国际易学联合会易学教育专业委员会会长，中玄元书院院长的孔令伟先生专注研究易学太乙多年，出版了《太乙探源》一书。

　　孔令伟表示：要深入研究太乙并不是那么难的事情，只要一步步学习，循序渐进，理解透彻，任何一个学习者最后都能掌握太乙并运用好太乙。