黄念祖居士在“文革”期间的神奇故事(2018-02-01 21:06:53)

我是夏雯静

（一）临危不惧，念佛不止

“文革”期间，黄老曾在河南驻马店“五七干校”劳动。一次开黄老的批判大会。台上的红卫兵，一个个热血沸腾，脸上的青筋直蹦，穷凶极恶地煽动大伙批倒批臭黄老，台下千余名革命群众也是群情激愤。整个会场“打倒黄念祖”的口号声是一浪高一浪。可再看看台上的黄老，毫不畏惧，心平气和，平平静静，好象不是正在挨批斗，而象是一名观众，正在欣赏一场闹剧。红卫兵见状直愣，以前批斗过那么多的人，到这个时候早就吓得浑身发抖，恨不得找个地缝儿钻进去了，怎么他就一点也不在乎呢！这时，老人旁边的一个红卫兵发现老人的嘴里象是在默念着什么，右手插在裤兜中一动一动地，不知在鼓弄着什么。便冲上前去，一把将老人家口袋里的东西掏了出来，一看原来是一串用干草编成的草结念珠，便知道老人又在念佛，则把念珠当场焚毁，继续猛斗老人。

过了一会儿，发现老人低着头，嘴还在微微地动，还在念佛，使他们非常气愤，于是当即宣布：“黄念祖顽固不化，死不悔改，必须严惩，立即枪决”！于是几个红卫兵上来，把黄老押出会场，扔上卡车，后面数百群众也跟了出来。红卫兵心里想：马上就要死了，该害怕了吧！可是再看看车上的老黄，泰然自若，象什么事没有发生似的，缓缓地爬起来，昂首往车旁一站，是刚才怎么念，现在还怎么念，并且越念越欢，几个红卫兵跳上卡车，冲着人群振臂高呼了几声“打倒黄念祖”的口号后，随即开车直奔郊外。

车到半路，恰巧碰上一名当地革命委员的头头，他拦住了卡车，询问了事情的经过，他想，从来还没有枪毙过这么大的人物，需向上级请示。于是向押车的红卫兵说：“此人问题严重，是一条重要线索，必须等问题弄清后，再作处理。”这才把老人重新放了回来。此事老人并未向家属详说。是在老人圆寂后，一位老人的同事找上门来向黄老家属详细讲述了这件事的经过，他也是当年参加批斗大会的革命群众之一，亲眼目睹了以上的一切。

（二）龙卷风中现奇相

“文革”动乱期间，在河南“五七干校”，一次农场遭遇罕见的龙卷风，刹那之间，天昏地暗，房屋倒塌，碗口粗的大树竟被连根拔起，当时黄老正在屋中，透过窗口，忽见前面的东西都在上升，心想不妙，一定是来了大风，便起身去关窗户，刚到窗前，手中的窗户没有了，再抬头一看，屋顶也飞了，对面与左右的墙壁，瞬间即逝，此刻，老人本能地急忙回手一抹，身后的墙也空了，顿时无有“葛藤攀缘”，似从万丈悬崖纵身而下，思惟意念立断，当下即达空、乐、明三结合之无上妙境(即是空、乐、明三种境界同时达到，此乃老人生前与家人所讲过的)。龙卷风过后，整个农场一片狼藉，到处是残墙破壁。一幢用洋灰水泥新盖的澡堂，一天都没有用过，就被大风整个卷走，只剩下地基，在干校的数百人中伤者占半数以上，有的骨断筋折，有的甚至头盖骨都被掀去，有四人被当场砸死。与老人同屋的四人中两名轻伤，一名重伤，另一名是在匆忙中钻入老人床底下才幸免于难。而老人静立屋中，毫无任何躲避，却安然无恙，身上只是落了一层灰土，见者闻者，无不称奇。

直到现在邮电学院的一些退休的老教授、职工，谈及当年此事，仍好似昨日之事，历历在目，皆称老人有神灵保护。

（三）勇猛念佛－－战胜病魔 临终现瑞相
黄老早在1953年40岁时，就已开悟。在1959年继莲华精舍金刚阿阇梨位,而成为红教第三十四代祖师。可是数十年来，老人决不因此而对自己的修持有丝毫懈怠，反倒愈加精进，每日持咒念佛，少则4、5万，多则7、8万(在退休后，每年四月、十二月初一至十五期间，都要闭关念佛，持咒每日达十几万)，每天还要修一座以上的大法，因而经常要深夜一、二点才得入睡。尤其在当年上班期间，赶上工作忙时，下班回家已是深夜十一、二点了，虽然非常疲倦，但仍要完成定课，什么时候修完，什么时候才睡觉，没有半点含糊。
在"文革"期间，老人的身份是牛鬼蛇神，在"河南干校"接受劳动改造，前途一片昏暗，就是在这种环境下，老人仍能做到：时时处处都有一句。当时老人身边什么都没有，就用一簇干草捻成绳，打成结，形成一串念珠，用来随时计数，仍坚持完成念咒之定额。晚上则在熄灯后趁大家熟睡之机，悄悄坐在床上修法。
约在1988年阴历七月十五，老人身体突然不适，接连吐血不止，面色发黄，浑身无力，可就是这样，老人还要硬挺着去修法，家人上前劝阻，他却说："今天是为死难亡灵超度之日，而恰在此时，我突然重病，看来众生罪障很深啊！不过越是这样，我越要修！就是要拼一拼！"于是勉强站起身来进了佛堂。修法过程中，开始仍是一边修一边吐血，可是修着修着，上一口血与下一口血的间隔就不知不觉地拉长了。血的颜色也从鲜红变成淡红，等修完超度大法，下座顶礼时，吐出的最后一口血，只是略含血丝了。于是这场大病，是没有请任何医生，也没有服任何药物，就这样好了。在摔腿之后，老人的身体非常虚弱，浑身经常出虚汗，额头上一会儿功夫便是一层汗珠，老人右腿粉碎性骨折，加之身体又胖，在床上要想翻身都很困难，需要几个人协调用力才行，配合稍不好，都会给老人带来钻心的酸痛。每次翻完身，老人都要喘着粗气，闭目休息一会，头上的汗珠是大颗大颗往下掉，可是老人紧咬牙关，不肯哼叫一声！这一摔，引起老人各种宿病并发，心脏、肾、肺都恶化，可就在这种情况下，老人仍是处处不离念珠，时时不忘念佛，自始至终念佛不断。有一天中午，家人服侍老人刚刚吃过午饭 ，老人便叫家人把念珠递给他，他老人家靠着棉被垛，合上双眼，拿着念珠，静静地默念，过了一会儿，老人突然坚定地说："就是要拼死念！念到死！"他好象是自言自语，但更象是在对家人讲，在劝导家人。这是他用以要求自己的誓言，也是对我们的期望和要求。老人的一生从不愿与别人论长短，争对错，辩是非，而是以自己之实际行动，示现给别人，到底应该做什么，那些不要做，怎样做才能成功。家人最大的感受之一，便是同样一句话，那怕是一句很普通的话，从别人嘴里说出来和从老人嘴里说出来，听到后感触截然不同，为什么如此？就是因为他就是这样做的，在要求别人做到之前，他自己必须先做到，言行一致，表里如一。
1992年，老人家的主要任务是要完成《大经白话解》。老人不顾自己八十高龄，且体弱多病，除了每日赶写《大经白话解》之外，还要完成自己的定课(一日念三、四万佛咒，修一座大法)，因此，天天在深夜一点钟之后才能睡觉。因为拼命注书，家人都上班，黄老常常吃些剩菜剩饭，菜饭一块煮。因写书任务忙，也常常吃些焦饭，糊菜粥，有时都烧焦了，还要吃。家人上班回来，闻到院子里焦味，准是老人忙又忘了拿走，家人说这粥不能吃了，老人却笑着说："这饭很好，不要在吃上花费时间和精力。"于是他盛了一碗黑乎乎的菜粥，津津有味地一边吃，还一边笑着，跟家人说："我现在过着神仙般的生活，拿谁的生活跟我换我都不换，人生极乐是什么？是法乐啊！"
同年月16日至18日，老人连续三天给一个人讲法，每天都讲得很晚，因而挤掉了许多本来是用来念佛的时间，晚上就得加班完成定课，这几天睡的就更晚了。19日晚上，老人突然感觉嗓子不适，坐在床边拿药，手把药拿起来，人已困得打了盹，一个瞌睡过来，人就从床边栽下去了,摔在椅子棱上，老人一声不吭，强忍剧痛，以常人难以想象的毅力，摸黑爬上了床。到第二天早晨，老人轻松地告诉家人："我昨晚摔了。"后来经检查，是股骨粉碎性骨折，受伤的大腿已出现一大片紫黑色的瘀血，就这样，老人还说："我这个岁数了，腿能不能好，都无所谓了，好在脑子好使,手能活动,我就是瘫在床上,也要把《白话解》完成"。这一摔，引起了老人许多宿病复发,心脏、肺、肾都恶化。老人一生不愿去住院，更不愿死在医院，还是为了完成《白话解》,才同意送他去医院，尽最后的努力。
这时，海内外弟子闻讯要来侍奉老人家，他回电："谁也不许来，都在原地念佛，求我能完成 《白话解》。"
3月26日，老人病加重，嘴张几下，已无法说话，但他此时极为超然，轻松地一笑，令家人无不感到，他心中什么事都没有了，轻爽极了！直到２７日深夜1点07分去世。家人趁深夜，抬灵体至家中,由家人和老人在京弟子，昼夜念佛七日。天气很热，又无任何防腐设施,然老人遗体不但无异味，反而很多人闻到奇香，并多次看到大瑞相(由于老人生前不重瑞相，不重神灵，故不透露)。

黄老灵体在家中停留期间，大家昼夜助念，美国的弟子叶太太多次闻到灵体发出的奇香，美国的周佩臻弟子也数次闻到奇香(这二位弟子闻到奇香后，就速飞抵北京)。在3月28日凌晨，一位齐居士(在京弟子)在灵前助念时，听到遗体处，老人也在与大家一起念"南无阿弥陀佛"！

在4月2日，即老人往生后第七天，台湾莲华精舍的沈居士在家中佛堂为老人助念，当他念到极为清净处，突一发心，顿见供于老人灵牌前面的油灯灯芯竟蹦出两粒元宝舍利(油灯正在燃烧)，现此二粒舍利已供于舍利塔中(沈居士是老人在台之密宗弟子)。

老人4月7日火化，已是去世后第八天，家人抬遗体时，觉得柔软，手指都能活动，并感到遗体明显变轻，时而发出奇香。是日 8点-10点，于八宝山礼堂举行告别仪式(有数百人参加)，10点15分至10点50分火化，由于要观看火化的人太多，结果全被请了出来，只有两位比丘尼(北京通教寺的昌图师和圣慧师)偷偷钻进了火化控制室，她们亲眼见到遗体在火化的时候，三次放红光和绿光，并且遗体上空呈现由光组成的白色莲花。

火化后，老人随身带去的念珠经大火而不坏，遗骨洁白如玉，并从骨灰中拾得五色(红、黄、白、绿、黑)舍利三百余粒(由于没有经验，火化当日即找舍利，致使许多正在形成的舍利被夹碎)。
（莲友德慧居士提供）

我是夏雯静

但是，对于特异功能我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的！因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白莲教、太平天国……他们都兴兵，都是借著这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教，也是依此来与政府打杖。所以历朝历代都把有奇异功能的人称之为‘妖人’。他们施的法为‘妖法’。都要通过武力予以限制、禁止。所以历史上不是没有，现在出现的一些法术，过去都有。有的其实就是变戏法的。比如搬运法，很多变戏法的人都会，这个名子就叫‘五鬼搬运法’。现在就有这么一个人会搬运，最为突出，所以还受到国家优待。其实他的‘后台’确确实实就是一个鬼在帮忙，所以叫‘五鬼搬运’，一点没有叫错。他这个事情就发生在当今，我们把一切问题，只要有，就把它挖出来。

　　面对外道出现的这些奇异功能，道教也说：我们道教怎么怎么样了，你们佛教徒显点什么给我看看……于是有些人就被僵住了。其实，佛法就是跟这些外道不同呀！我们要知道，我们学佛的人是因于一个大事因缘的！一切佛出现于世是因于一个大事因缘的！佛的出世是大事因缘，我们学佛也是应当来学这个大事因缘。那这个大因缘是什么呢？就是：开佛知见、示佛知。佛是把佛的知见开示给我们，而我们的任务就是要悟佛的知见、入佛的知见。所以诸佛出兴于世，唯一为的就是这个大事因缘的缘故。我们学佛也是为了这个大事因缘的缘故。

　　佛既然把佛的知见开示给我们，我们就应当经过不断的修持而能悟入佛的知见。所以，面对这些奇异功能，要知道：奇异功能都只是些小术，还不配称‘神通’呢！神通是什么程度？初果的神通，连‘四天下’他都可以知道的。这‘四天下’是多少？不但包括整个地球，至少包括一个太阳系，还不止太阳系，甚至于大于一个银河系。初果的人就能在这样一个宇宙范围之内，没有地方他能看不到的。现在出现的这些个奇异功能现象，跟这一比，实在算不上什么！这些通，在佛教里叫什么呢？它是‘圣末边事’，于我们这个大事因缘没有关系。你知道天宫上那跳什么舞，这于你这悟佛知见有什么关系呢？有很多人就贪看那个跳舞去了，这就大错特错了。世间东西你在留恋还留恋不过来，天宫上的事你也爱去了……所以人有时候很愚痴。要知道：这是‘圣末边’的事！

　　我们学佛就是因于大事因缘，是学心地法门。宗门是不许谈境界的！宗门不但不许谈这些奇异功能，就是你修持正当的境界也不许谈。我到了什么境界，得了什么神通……宗门不许谈境界，教下只准论功夫。所以也是不讲境界的。彼此相见只能谈功夫怎么怎么样，你打坐几个小时？你念的时候心乱不乱？你这烦恼来了之后如何克服？……这些属功夫之类的问题，教(即教下)只准论这些功夫，而不准谈境界。因此这个出发点就不一样。

　　第二点，所有我们修持的功德，要回向法界，让法界一切众生都能觉悟。我们要使自己破无明开智慧。也就是悟佛知见、入佛知见。我们的功德就在这一方面起作用，因为我们无始以来的罪业是无量无边的，那么就要靠我们现在的修持去把它洗干净，去剔除消灭掉。所以修行可不是让你出现这样或那样的怪、那样的奇，这是第二点。

　　第三点，佛教不许拿特异功能来做宣传。就这一点，我讲两个实际的例子，很有意味。
　　一个是‘南梅’，也就是梅光曦居士(即黄老的舅舅)。现在南方都用他的作教本讲‘法相’。他儿子亲自跟我说的，因为他是修公路的，沿著公路就修到了西康西藏。他就认识一位小活佛，这个小活佛转世在武汉，但是大家把他找到了，把他连他的父母都接到了康藏。后来我这表弟去了康藏之后，他看见来的是汉地人，很欢迎，把从上海带来的饼干拿来请客，他们都很熟。这个小活佛就有两件事：一件事情，他跟他父母说：‘你们赶紧回去吧，这里快要出乱子了。’后来又说，于是他父母还挺尊重他的话，就离开康藏回到了武汉。等回到武汉后，庙里就知道了原因，知道这是小活佛说的结果，于是这个寺院里管戒律的叫‘铁棒喇嘛’，连小活佛一样打，很是严格教育。他把这小活佛打了一顿，不许泄露！你预知，预知了但不许泄露。

　　被打了一回，但打了一回还没有改过来，一天小活佛在寺院门口玩，他还是小孩嘛，一个骑马的人从寺院门口走过，一看小活佛在门口，他赶紧滚下马，向小活佛礼拜。小活佛就对他说：‘你还在外头玩呀！？你还不赶紧回去，你们的敌人已经带著队伍来打你们了。’这有多大的危险，赶紧走，这人跳上马赶紧回去了。赶回去后就集合大众，把这一切武器都派上人准备，刚刚准备好，敌人就来了，因为有备所以无患而没吃亏。于是，他就很感激这位小活佛，为了感激活佛就带了很多礼物来去给活佛送礼、磕头、道谢。寺院把这些都收下了，等客人都走了，铁棒喇嘛又来了，又打了小活佛一顿。

　　虽然这都是小事，但好事也不许！为什么？这有个极深的道理。因为这种神通，妖魔鬼怪也都有。那么有的人说：我必须先修出神通，我靠神通来弘佛教，这根本就错了！！这个思想本身就不是想弘法，他就是想败法！！很多人都有这个思想。有人说：‘我必须要有神通，我才能去弘法。’极端的错误！！不许的！！只有在临终的时候，才能显现。我的老师告诉我一点，不出十天就往生了。夏老师给我泄露，谈他的常寂光，没有到十天就往生了。所以，不是随随便便就把这个对人宣说的。更不能拿这个吸引人！因为这样的话，你们知道魔的神通有多大么？魔跟天帝打杖的时候，天帝是打不过他的，(天帝在佛教称‘帝释，在外道叫‘玉皇大帝’。)帝释打不过，就用法器去修法，一修法，魔军就败了。魔军败了之后，他领著八万四千魔军，(能够藏身在一根藕丝里头，藕丝多细呀！)就在一根藕丝里头藏下了。这是魔的神通。如果靠神通来弘法，那魔也可以说，‘我就是佛，我有种种神通显给你看……’我们是要慈悲，魔是不慈悲的，有的只是嗔恨。我们要觉悟，要大智慧，要明心见性。魔如果能明心见性，他就不是魔了。所以大家要知道，在咱们禅宗二十八祖里头，其中有一个祖师先前就是魔。他在祖师前开悟了，于是成为接法的一代祖师。他也由魔变成佛了。这个力量是无限大的，不是说弘法都要说神通。那帝释还打不过魔吗，还要靠佛的法宝。天的力量还战胜不过阿修罗王。

　　至于说到‘通’，有各种的通。头一个是‘妖通’。就是不正确的‘通’。由于他修的是邪定，他就得到邪通，我们称之为‘妖通’。

　　‘修罗’分：畜修罗、鬼修罗、人修罗、天修罗……‘六道’中有‘修罗道’，但有的把‘修罗道’取消了，分在其他道里头了，称为‘五趣’。比如《无量寿经》称为‘五趣’。‘天修罗’最高了，最低是‘畜修罗’。所谓的‘仙’之流，实际上就是‘畜修罗’。有些鬼、鬼神也是‘鬼修罗’，都属于‘修罗道’。他们的确是很有神通，凡外道都有这种经验。所以练道家功很怕你开鬼脉、开鬼眼，这个是坏事。一旦开了，你就可以见鬼了，可以往鬼道中随便去了，有鬼的通了！你要到哪就到哪儿，种种的，这是一种可怕的不好的现象。

　　另外一种是‘术通’。就是靠法术而显通。比如他能画个符，或者凭其他方法能解决问题。但他本人并没有什么特别的，本人没有什么觉悟，只是他有点法术，称为‘术通’。这是不究竟的。像‘祝由科’就是‘术通’。我舅公枣梅光曦，他在广东做官，他长了个疮，正好省长要来巡察，他是一个区的区长，一个专区的行政长官，省长要来巡察，他正在长疮，如果不去接待，两个人之间就会产生误会，人家省长就以为你对他有意见呢。可是要去接待，却腿上长了疮……于是他就找了个‘祝由科’。‘祝由科’说：

　　‘好！我能给你解决问题，你要多久才办完迎请之事？’

　　我舅父说：‘连接风带陪同，要两个月才能把省长送走。’

　　‘好了！两个月之内，你尽管去办事，保证在这段时间内没事！’

　　‘祝由科’在湖南很流行，他就是用‘祝由科’的术把这个疮一下子搬到树上了，树上就烂一块，可人却好了。

　　我舅父果然把这事办完了，都很好。回来之后就跟他商量说：

　　‘你能不能不搬回来呀？’

　　他说：‘不行，非搬回来不可。搬回来之后在你腿上再治。’

　　这都是术通，靠一个法术能够把你的问题暂时解决一下，但是还必须得搬回来。也就把说，通过法术，能把这时间给你错一错。说到的很多特异，其实就是把时空错一错的结果。现在北京有个最有名的人，红的发紫的一个气功师，有个人从远道来请他看病，确实是病给看好了，刚一到家就死了。大家听到‘祝由科’和这些事情，就会明白这些事情都是很勉强的。你病是好了，寿命完了，到家就死了。这些事情我们要有所了解。

　　所谓‘神通’，阿罗汉从初果起都有通。禅定之中也可以发现一部分通。二果胜于初果。一个阿罗汉就可以了解三千大千世界以内的事情。这个宇宙大的不得了，能了解三千大千世界，但是他不能了解三千大千世界以外的事情。所以阿罗汉不闻他方佛名字，另外一个佛土、另外一个三千大千世界是什么，他就不知道了、他就不究竟了。地上菩萨就高了，初地、二地、三地……到十地，这就属于‘神通’。

　　现在出现的这些奇异功能，不能称为‘神通’。相比之下那就太渺小了！所以这些特异功能都称为‘圣末边事’，而我们真正修的是‘慈悲和智慧’、‘悲智双运’，这才是我们的根本！所以在这个‘神通’之上就是‘道通’。

　　我们这个‘无住生心’就是道通。心中无所住而生其心，明明朗朗，一念不生。无量恒河沙的妙用，才为‘道通’。这个才真正的高哇！那么有人会问：佛的神通呢？那就要比刚才说过的阿罗汉神通、菩萨的神通要高得多了。不仅仅是如此，佛独特的称为‘佛神通’的，就是‘直指人心，见性成佛’呀！能让你、直指你，让你自己能见到自己的本性，能成佛。所以，佛的大事因缘也就是：开示佛的知见，让众生悟入佛的知见。佛的神通也就是这个，佛的神通也就是如此。

　　我们对于当今出现的种种奇异功能，过去大家没有听到过这么多，忽然听到很多，便有些个惊讶。其实这也很自然。如果把他道破了，那也就是这么一回事罢了。

　　当年，在孙权那个时候，佛教刚刚传来中国，《无量寿经》就是当年在孙权那边翻译了一部，称为‘吴译’。孙权在佛教来中国的时候也开过会议的，他说：‘我们这很好吗，要不要佛教来呀？’

　　于是有人对孙权说：‘我们这个道教的圣人是以天为师的，拿天当老师，效仿于天，而天是以佛为师呀！’

　　你看，佛说法诸天都来听嘛，咱们的古圣先贤，那都是以天为师，拿天作老师，学这个法。而天又是以佛为师的。所以，佛是天中之天，圣中之圣，佛教是最彻底的教。因为道教和其他的宗教，最高是升到色界天，总之还没有出‘六道’，都是要再轮回的。能够出轮回，这才是佛教最基本的宗旨。所以，我们一方面要划清‘三皈依’的界线，另一方面我们也要对佛教升起很清净、很尊崇、很敬仰的心。我们能够信佛，这是人生最殊胜、最幸福的事情。

　　至于说到另一个感想，那就是有关学密的问题。现在，确实大家都在感慨，种种人都挂起牌子来称自己为上师，还四处传法。刚才我不就说了吗，有人刚刚皈依，他就说是自己是上师了。这样的事情大家是熟视无睹了，这个事不是都明明白白的吗，但是还是很多人敬仰他，很多人去学。并且，在他的所谓传法中，都夹带著一些乱传乱修《封神榜》的内容。这种事，咱们这(指北京)有，北方有、南方有、西方也有，就是陕西一带、四川、香港、东南亚、台湾、美国……都有，都是这个毛病。不少人想学密宗，这个事本来是好事，但是要知道学密会有许多这种情况需要你去辨认。就好像现在市场上这个冒牌货太多了一样。比如茅台酒吧，一个空瓶子卖二十八元，为什么这么贵？因为收购者拿回去在它那里装了假酒后，他再冒充茅台卖。你吃了点假酒还不要紧，可万一往里兑点什么毒药搁进去，对点砒霜什么的，那你就是服毒。所以这个事确实是很危险的。

　　那么，真要想学密，你首先要有一个正的知见才成，这是第一个要求。

　　第二个，你要知道如何去选择老师。所以说很难，第一个你自己要有个很正的知见，就是一切不正的事情不肯做，这个人要很正派。第二你要有测师的眼光。在西藏，因为大家修行都是依靠师父，所以你还要看师父三年呢。师父也要看你三年，那个看，可不是像咱们这，磕一个头，然后一个月甚至一年都不见面。那里是天天在一块。你一举一动都看在眼里，是这样的一个看法。再有就是，自己真正具足，你学佛不但是学佛，而且要学密，你要有这样的根器。有很多想学密的人，许多有这种愿望的、这样的出发点的、这样的感情的……都是不相宜的！这样去学密，你要是不改，你就这么去学，学来学去，可以说没有好处的！

　　第一个就是好奇。这种人多了，也都看惯了，所以不足为奇。到雍和宫(编者按：此乃北京一座著名的藏传佛教寺院)一看各种建筑、各种画像都很奇，威猛相、双飞相……于是以这个好奇心出发想学密，这个是不行的！

　　第二个就是贪求快。都以为密宗修行成就快。于是用一种急躁情绪想学密。以为我很快成就，是为了‘自己’很快成就，这不还是为个人打算吗！你有急躁情绪，就是生了‘癌细胞’。

　　第三个就想找窍门。各种修持都很艰苦，我得有这么个窍门，我一下子成佛了，而且即身成佛了，那该多好哇！于是就想不费力的得一个窍门。即是得窍门吗，于是自己便可摇身一变，而成佛了……这本身就是邪见！

　　第四个是贪求神通异能。密法里头可以出一些神通，于是很多人都想得神通，这都是不正确的！有这种想法是最坏的！有些人就是对(男女)双修有兴趣，就是惦记著要学、要有机会修。而现在又迎合了这种情况，很多人就来做表演，就来收徒弟。各处都有。你有这样的思想，又碰见这样的师父，正好一拍即合。一拍即合不要紧，那你的这个前途就不要问了。就是金刚地狱。这个金刚地狱就是专给这路人预备的。这是一个极严重的后果。

　　所以，尽管密法是好的，但是我们将来要学密，我给大家提供一点参考，怎么样去分辨师父，凡是‘玄耀神通，提倡双修’的，要有这八个字的，你千万不要去接近，虽然这个师父怎么有神通，他如果提倡双修，要是这样的师父，不管他是什么牌子、什么活佛、什么法王，你就说：‘你好，尽管你好，我根器不够，我不接近。’这是最保险的。

　　再举一个例子：我的先师上虚下云老和尚，有一个知识份子出家了，就叫他打坐参禅。几个月之后，他就从座位上玄空了，离开座位了。于是大家就报告师父，这种现象必须得让师父知道。你们猜虚老怎么说？‘他不适合于修这个法，赶紧换法门’。这就是我们要知道的。国外的人对虚老那是敬仰极了！因为他一直是大家尊重的。中间没有曲折，敬仰极了。这是他的态度。我们一般情况看这个人一坐就能飞空了，就离开地了，这你要修下去，你还得了，这才真是法器！然而，老和尚却说他不适合修这个法，要换一个法。现在必须要有这个眼光，才能教人学法。

　　密法之殊胜，就在于菩提心大，是发大菩提心，所以密宗说得果大。这是由于什么呢？是由于你的菩提心大。这是个因果问题，什么因得什么果，你种瓜得瓜，种豆得豆，所以你种菩提得菩提。你要想得个大果，即身成就，而且很快，这就在于你的菩提心大不大了。这个大不是大小的大，而是‘大方广’的那个大。《大方广华严经》的那个‘大方广’，‘大方广’的解释是其大无外，其小无内。不是大个儿的那个大。如果以为这个‘大’是大的没边的意思，那你就还在著相之中，著到大的上面去了。这个大一方面是大的没有边了，一个小的里头再没有心儿了，小没有内了，这个叫做‘大’，是绝对的，超过你思量的境界。实际上，密宗所要发的菩提心是这个‘胜义谛菩提心’。有这个‘大’字，并不是指大小的意思，如果这样，那么阿弥陀佛有‘四十八愿’，我是否可以把这‘四十八愿’再加上多少条，那我不是比阿弥陀佛的愿还大了吗？不是这意思，那个意思你恰恰是胡闹！阿弥陀佛‘四十八愿’，仅是第十八愿就摄及于一切了，所以你没法再超了。

　　学密的第一点是找师父，第二个就是要持戒。现在大家都不讲持戒了。要修密，大家要认真的持戒呀！持戒中最难的一条就是：尊重上师。对于上师要绝对的相信！绝对的服从！不但是听话，在思想上要完全放弃自己的这些思想，以上师的思想来把自己的思想完全破掉。也就是说，是一个改造的过程，你这样才能够真正听话。所以，依上师的身、口、意为自己的身、口、意。首先，你要知道上师是什么意，能够知道上师是什么意的人，这个人就很有水平了，所以上师再给你传个什么法。现在有的人还点名：我要学某某法，就好像我老爷交了钱，你得交货。对于这样的师徒关系，你学密能成功吗？那就等驴年吧！你对上师一点尊敬意思也没有！

　　第三个是实修。我看过‘大圆盛会’的一个课程表，那就排满了。天哪！看了可怕，真是畏惧啊！自己就知道不够格。这一天二十四小时，只有一个时辰是上床的。早上起来就有这个修本尊、修大手印，修护法……一个法接一个法，几次的脱噶、几次的收起次第、火供……排满了，只有到了二十三点到零辰一点这个一小时，咱们称为‘子时’，子时叫做‘耀入光明定’。这个时辰你躺下来入定，只有这一个小时时间是你可以躺下来的，而且是入定。所以这个‘即身成佛’是有的，但是人家那个修持法很精进！所以我就不敢放逸呀！比人家那个修持差的太远了！那真是一座接一座地修法。

　　从解放到现在，修密宗‘即身成就’证‘光明身’的有六个人。最早的一个人，那是贡噶上师跟我说的：刚一解放不久，谁也不知道这是位大德，就是一个普通的在家居士。他是化光明身走的，只是留下指甲、头发、肉身。留下肉身又是一种。像诺那祖师是肉身缩，这是一种，身子缩小到一尺多。诺那祖师是肉身缩到一尺多。心脏不坏，两个特点：烧的时候心脏不坏，出很多舍利，这个身体缩小，出舍利，这是诺那祖师。再有修‘大手印’、修‘大圆满法’成就的，他可以整个变成光明之身，这个肉身没有了。最近出现的一个就是贡噶上师。在色朗金珠他的一个报告里，我就听说：化虹光身的，从那时起一直到现在，前后一共有六个人。他身上这个护身符还有一根头发，是其中一位化红光身的大德所留下来的。这根头发没带走，他把它供在他的四尊佛里头。

　　所以说，精进修持是可以得到‘即身成佛’的殊胜成就的。但是，不是容易的事。大家想一想，咱们中国十几亿人口，这么几十年才出了六个成就者。一亿人中摊不到一个。这个是可能的，是行的，是有的，可是修到这个地步，是亿分之一，千个万个难得一个半个。但是，净土法门，我们知道的或不知道的，能够得到往生的人，那就不只是六个了，而是六十个、六百个了……恐怕还要比这多。所以，现在大家想学密，我有个建议：西藏的人学密，先要学十二年的显教，不管哪位，只要想学密，那么咱们就要学西藏的规矩，你念十二年的经典，那是脱产念哪！在寺院里头脱产念十二年，这是最低的要求了。然后修‘四加行’。

　　现在有尼泊尔的一位活佛在美国强调：十万个大头决不能少！有人说不磕十万大头，把这个‘四加行’(编者按：密教中，受传法灌顶之前，依方便所修之行法。)中的‘磕大头’一项提出来不要了。对于汉人的这里说法，活佛觉得很可笑！坚持十万个大头，而且是大头，‘四加行’之后才可修法。所以真正要修密，那就要按规矩行。基础不巩固，你这个即使楼盖上去也是不行的。

　　学十二年的经论，这一点大家就一致了。不管你学密也好，不学密也好，你学净土也好，参禅也好……你先学这十二年！我看这就够大家受的了。脱产十二年，这只是一点呀！而且我们要相信：净土法门是密教的显说。念佛中的佛号南无阿弥陀佛，就是咒，就是往生咒。

　　第一句，‘南无阿弥多婆夜’，‘南无’应该念成‘那摸’(Ｎa　Ｍe)。这个‘阿弥多婆夜’的这个‘阿’字，大家也有人知道念阿(ㄚ)；‘夜’字读(ｙe)。南方人把‘日夜’的‘夜’就读(ｙ&agrave；)，所以要按这个音就是‘那摸阿弥哒吧哑’。这个音要念出来那是什么呢？就是以梵音念‘南无阿弥陀佛’。我有个外孙子，还是小孩，他就念成‘那摸阿弥哒吧哑’。有人问：你这是念什么？你就说我这是念一句印度话。这么说也没有撒谎吗，确实是印度话吗！小孩生长在‘四人帮’的时代，所以他就这么念‘那摸阿弥哒吧哑’，就是往生咒里的头一句。所以，大家如果觉得我必须要学咒才是学密，其实，我念佛号不就是密吗！佛号就是往生咒里的头一句，就是不可思议的咒。

　　另外，有一个普遍的现象，咱们大家修行，一定要生正信哪！我们要生正信，正信和不正信差别很大！截流大师的话：你生正信的话，才可以往生极乐世界，你要不是正信的话，就往生不了。他提出来这一点非常尖锐！对我们有很大的警告，他说：你不能生正信，你这么修，往生不了！来生你就会大富贵，大富贵就不免要造很多业。确实！有钱的人就做许多坏事，吃喝玩乐不算，玩弄妇女、投机倒把……种种不法的行为，甚至于伤天害理都干，大富贵嘛，就会有这些事情来了。这些事情来了，在下一辈子又怎么样呢？入地狱！那么，这就跟我们这一生没有正信有关，虽然来生富贵，可第三生却入地狱。这叫什么？佛教有个术语，叫‘结三世冤’。你给第三世的冤从这就结下来了，所以‘结三世冤’。比如跟我同一世的一个人，他犯‘五逆十恶’之罪，做出种种的不法之行，结果是入地狱。如果我虽修行但没有正知见，那我跟他能差多少呢？就差一辈子的事。他是这辈子就入地狱了，而我是下辈子富贵，再下辈子入地狱。只是他早进去一步，我后进去一步罢了。所以，这是我们需要警惕的事。我们不要觉得有没有正知见，这无关紧要。要知道这个生死轮回，现在有许许多多的事实证明了的，而我们这个‘信、愿、持名’是决定往生啊！你往生不了，等来生就会因为今生的功德而得富贵，这恐怕是大家所求的，但你可不知道富贵之后的危险有多大哪！这危险是非常大呀！

　　所以，我要劝大家，一定要生正信！要相信：自己的本心跟阿弥陀佛的本心是无二无别的，只是阿弥陀佛是已经彻底的觉悟了，我还在迷呀！我现在可确实不是阿弥陀佛，我在迷之中，虽然我是在迷之中，可是我通过念佛，使自心跟阿弥陀佛的心，就像两盏灯，一个灯是自己，一个灯是阿弥陀佛，这两个灯都著了，我念佛的时候，灯不就著了吗，那么阿弥陀佛这个灯不就在我们这个灯光里吗！所以，阿弥陀佛就在我的心里头，我在哪儿？我也在阿弥陀佛的灯光里头嘛！我也就在阿弥陀佛的心里头嘛！所以，我们跟阿弥陀佛就像水跟牛奶的关系一样，都掺合于一块了。牛奶中全部都是水，水里头也全是牛奶，是牛奶就是水，是水就是牛奶，你不能再分，哪儿是水哪是牛奶了。我们跟佛的关系是：我们这个光，即是佛的光，也是我们的光，我们这跟佛没有分别。虽然现在不是，但你通过念佛，你就是了。‘如来悉知悉见’，所以就得到往生。得到往生不是为了求安乐，而是为了实现我要度众生的这个真实的志愿。我自己还不觉悟，还是迷迷糊糊。我怎么能够去觉醒别人呢？要觉他就必须要自觉。只有在真正见了阿弥陀佛，闻法悟无生，这才真正能够觉他，真正才能饶益大众，利益法界众生。为了这个愿，我们才求往生。所以我们带著这个欣厌心，对于这个世界上的一切东西，我们要全都看淡，而对于往生要信仰恳切，老实念佛，老实持咒决定往生！

　　佛法是大安乐法门，能够使人真正得到安乐。当年夏(莲居)老师闻到这个往生法门，他笑了几天哪！整天的笑，他说：‘我这可有办法出这个轮回了！’所以，这是个大安乐法门，希望大家对这个大安乐法门，也生起无比的欢欣，庆幸自己此生能得闻此殊胜法门。

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兵马未动,酒肉先行;个个灌醉,路路打通;你朦胧, 兵马未动,酒肉先行

宝宝

南无阿弥陀佛

顶礼黄念祖金刚上师

宝宝

我也到达到空乐明三者合一