往生者到我梦中说“谢谢” (2017-12-01 12:10:31)

我是夏雯静

作者：林玮庭　

    我是虔诚的佛教徒，那年参加“助念团”团体，帮往生者助念佛号，想协助往生者从容地通往极乐世界。

    有一回，我前往殡仪馆助念。当我换上海青进入停尸间，心头不禁一颤，因那往生者是个黑发体壮的男性，肌肤黝黑、光滑结实，不是年迈体衰过世的。我被安排在第一排，随着师兄们唱着“阿弥陀佛”，但每念一句佛号，就心生畏惧，不时偷瞄那个往生者。他那么年轻、体魄强壮，应该还有大好前程等着去开创，但却躺着没有了气息。那场助念，我极度不专心、杂念丛生。助念结束后我回到家中，原本想小憩一会儿，但一合上眼，那年轻往生者的容貌，一直浮现在我脑海里，让我心神不宁，也许是惋惜。

    那天下午我预约了一位中医师，医师见到我，以怪异的眼神端详我，把脉时还不时仔细观察我的脸色，才问我：“你最近去过哪里？”我把参加助念的事说给他听，但并没提及那年轻往生者。中医师当时示意我：“嗯，很慈悲，很善良。但身体较虚时不适合去，把身体养壮了再去也不迟。” 语毕，他唤来门外的助理，并和他窃窃私语，叫他观察我的气色。当时我仿佛听到这么一句：“这就是吓到的气色……有点儿青绿……眼神……”，我竟成了现成的病例示范，这时才知道我的病是“惊吓”。

    那天晚上，我辗转难眠，胸口胀胀的，好似心脏要浮出胸膛。好不容易入眠后，我做了一个奇怪的梦，梦里有个年轻人走到我身旁，对我微笑、点头，神情和善亲切，静静地看着我，没有说任何话。离去前，他才和蔼地对我说：“谢谢。”最后，他就消失了。

    我醒来才明白，是那年轻往生者来向我道谢，而我那心神不宁与恐惧，竟无药而愈，也许是往生者感恩。我深深感动：“若心存善念，往生者也会报恩。”（2008年3月16日《联合报》）
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人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：
         脚心发热：地狱
　　　　 膝盖发热：畜生
　　　　 腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）
　　　　 胸口发热：人道
　　　　 眉心发热：天道
　　　　 此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
　　　　 顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩，谁云佛法是迷信也？阿弥陀佛！

病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。
若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。
以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。
至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。
最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。
守护国界主陀罗尼经记载：  
　　要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：  
　　一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。  
　　二、举起双手，抚摸虚空。  
　　三、不随顺善知识的教导。  
　　四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。  
　　五、大小便利不能自禁，不知不觉。  
　　六、闭上眼睛而无法张开。  
　　七、时常遮覆头部和脸部。  
　　八、侧身卧着饮食。  
　　九、身体和嘴巴发臭。  
　　十、脚部和膝盖发抖。  
　　十一、鼻梁歪一边。  
　　十二、左眼跳动。  
　　十三、雨眼变红。  
　　十四、趴着（仆面）睡觉。  
　　十五、蜷局（弯曲）身子，左胁着地而卧。
即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象：
　　一、喜欢舐嘴唇。  
　　二、身热如火。  
　　三、时常耽心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。  
　　四、张开嘴巴，而无法闭合。  
　　五、两眼干枯，宛如※鸟（※音鹫也）和孔雀。  
　　六、没有小便，大便遗漏。  
　　七、右膝盖先变冷。  
　　八、右手经常握掌。（因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故）

　即将堕畜生道的人，临终时有五种现象：  
　　一、贪染妻子，贪视不舍。  
　　二、弯曲手脚和手指。  
　　三、全身流汗。  
　　四、发出粗涩的声音。  
　　五、嚼食嘴巴的泡沫
即将往生人道的人，临终会有十种现象：

　　一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。  
　　二、身无痛苦。  
　　三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。  
　　四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。  
　　五、对于善恶，心里不错乱。  
　　六、心地正直，没有谄诳。  
　　七、知道父母、亲友和眷属善护念我。  
　　八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。  
　　九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。  
　　十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛！归依法！归依僧！” 如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。
即将生天的人，临终会有十种现象：

　　一、起怜愍心。  
　　二、起善心。  
　　三、起欢喜心。  
　　四、正念现前。  
　　五、无诸臭秽。  
　　六、鼻梁不歪斜。  
　　七、心无嗔恚和怨怒。  
　　八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。  
　　九、眼色清净。  
　　十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。（守护国界主陀罗尼经第十卷阿※世王受记品）
往生净土，十种瑞相：

往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见

佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。

往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：

　　一、心不颠倒（没有恐惧）。  
　　二、预知时至。  
　　三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。  
　　四、洗漱更衣，临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌）。  
　　五、自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）。  
　　六、端坐合掌。  
　　七、异香满室。  
　　八、光明照身。  
　　九、天乐鸣空。  
　　十、说偈励众。

如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。  
　　至于神识离开身体，并不是全身同时突然变冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首诗偈说：  
　　善业下先冷（行善的人临命终时心神专注在上面，所以下身先冷，上身后冷）。  
　　恶业上先冷（造恶的人临命终时心神贯注在下面，所以上身先冷，下身后冷）。  
　　心留暖最久（一般人心窝的温暖保持得最久），  
　　余暖次第舍（身体其他部位的温度先逐渐消失），  
　　出世顶后冷（解脱生死的圣人和往生净土的人头顶最后才冷）。  
　　天面人脐上（升天的人脸部和眼睛的温度最后冷，投生人道的人胸部或肚脐上面最后冷）。  
　　饿鬼小腹边（往生饿鬼道的人腹部最后冷）。  
　　傍生膝狱脚（往生畜生道的膝盖最后冷，堕落地狱的人脚底最后冷）。
愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

愿升西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

愿以此功德  回向尽虚空 法界十方一切众生

同发菩提心  往生安乐国

世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅槃常住之真乐。其有父母兄弟，及诸眷属，若得重病，势难痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，即生净土，其为利益，何能名焉。今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经；语此因缘，悉举行焉。言三要者：第一、善巧开导安慰，令生正信。第二、大家换班念佛，以助净念。第三、切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方，一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已，如此利益，全仗眷属助念之力。能如是行，于父母，则为真孝；于兄弟、姐妹，则为真悌；于儿女，则为真慈；于朋友、于平人，则为真义、真惠。以此培自己之净因，启同人之信响，久而久之，何难相习成风乎哉。今为一一条陈，应不至临时无所适从耳。

　

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