看风水看相算命打卦，即便是高人也会背因果 2016-09-01 21:45:00)

我是夏雯静

人想要健康，不仅要处理好人道的关系，还有鬼神道，这些看不见的众生关系。但人是肉眼凡胎，往往看不到真相。比如赚钱的问题。

   有个道友讲，他有个亲戚是跳神的，后来得了糖尿病，严重到坏疽，就要截肢。其实，跳神的人通过附体的力量来获得财富，这就是背业障。或者他用神通干涉了众生因果规律。所以会生病。但这样子做，很不值得。好好的人身是要用来修道的，结果被鬼神去用，然后自己从中获取钱财，干涉了灵界的因果。

   为什么道教不兴旺，这里头也要反省的。道教中讲术的部分比较多，结果被心术不正的人利用。包括像风水，算命，还有许多咒术，呼风唤雨，派遣鬼神等，这些咒术被人利用后，干涉了因果，人不懂得用来修行，就变成用来谋生，获取钱财。导致德行的下滑，整个宗教就走下坡了。

   所以说，现在很多法，包括密宗的咒术的部分。其实也不赞成佛弟子去学。心术不正，学了咒术，就很容易做坏事。有些咒术很厉害，可以把人咒死。但自己报应都不好。除了咒术，比较光明正大的部分，就是风水部分。但看风水和算命来赚钱，过分了也是不吉祥的。佛教讲这个方式叫邪命。

   如果归于宗教的层次来讲，所有宗教都劝人诸恶莫作，众善奉行。不造恶，行善，自然风水命运就改变。但不行善，通过调风水，或者问卦等方式，实际上很损福报。尤其是通过沟通阴阳，跳神等方式来赚钱的。那更不利，一直去走阴，跟阴间接触太多，死后一定入鬼道。因为你跟他气场接触太多了。

  修道，就要注重道，而不是术。风水，看命，问卦，都属于术的部分。如果你道行很高，用这些术还是可以的。但仍然会背因果。道德不够，又喜欢用术，结果就变成在卖自己的阳寿了。所以很厉害的风水先生，和算命的，一般都会克到自己身体，自己身体是残疾的。这也是老天爷对泄露天机的人，喜欢用术的人的一种警告。
修道要有生命体验。比如学佛来讲，很多人生病了，佛法是佛法，病是病，还是得交给医生。这个病苦解决不了，死亡的问题更解决不了。根本原因，在于药师法门的弘扬太少了。

    修道人要完全地面对自己的身心。为什么你看很多道理都懂，却做不到？烦恼也断不了。因为身体没有转化。以前人修道，几乎对《道德经》，《黄帝内经》都有很深的研究体会。这两部经就是古人揭示身和心的关系经典。如果黄帝内经不懂，你弘法时，就很困难了。不仅生病解决不了，连修行都很容易走偏。

    药师法门总的一句话，就是要天人合一。但展开来讲，就很多了。但许多佛弟子，都不会相信。比如会说，风水是迷信，算命是迷信，或者说民间的禁忌是迷信。像《玉历宝钞》，就有讲到许多禁忌的东西，以前民间要开垦山，都要先祷告山神，污秽的水，不倒到海里。这些都是禁忌。现在人百无禁忌了，所以环境破坏就很严重，人对大自然的敬畏心没有了。其实禁忌都属于药师法门的部分。

    古人发现了天地运行规律，但告诉你了，你也听不懂，也记不得。古人就说，这是禁忌，不能做，做了触犯天神。老百姓就听懂了。不是触犯天神，而是违背了天人合一的规律。

    古人的阴阳观念，也是天人合一的。像有些地方，阴间坟墓多的地方，都不适合人修道。因为阴气所结，对人有影响。所以古人要祭拜祖先，也是选在特定节日去，像清明节。为什么要定清明节扫墓，这也是和天体运行规律有关。但现在人不会讲禁忌这一块了。所以你看许多庙里，都供骨灰塔，甚至造个塔来供骨灰。庙是阳气聚集的地方，阴气太多，你要修道怎么能修得上去。

    像超度，也属于药师法门部分。为什么要超度，中医讲，人死后，七魄在四十九天散，三魂就一魂落地府，一魂守坟墓，一魂游行山川之间。如果没有去投胎，一魂就在人间享受后人的祭祀，然后要养这个魂。如果人间的人，对他太过牵挂，就容易障碍他去投胎。

    有个人，父亲往生后，他天天给他父亲的牌位上香，供饭。搞的整个人阴气沉沉。我说，阴阳两隔，你要知道，你这么牵挂他，他都不想去投胎，就一直做鬼了。而且对活着的人也不好。他不懂得药师法门，知道那样子是孝顺，却不知道，这个是障碍。

    现在很流行做超度，烧很多纸钱，房子车子，煮很多菜给这些亡者吃。是不是好事。这样子做不好。怎么吃，都是鬼道众生了。还有些做烟供，把大把的粮食都拿去烧。你想想看，在藏地，米都很少，哪有拿那么多粮食去烧掉的。而且也不必。像汉地的祖师，供七粒米就好了，不要供那么多。有些地方更糟糕，做完焰口以后，再把食物给人吃。食物精气神都被鬼神吸走了，你再吃，等于垃圾，不是清净食物。

    再谈超度问题，很多地方都搞超度。但你要能超度得走才有用。而且做超度的法师，身体一般都不好。如果身体不清净，你破不开地狱，破了地狱，也无法救他。历代祖师都呵斥做经忏，佛源老和尚甚至说，这个是卖阳寿。

    像江浙一带，许多做超度的，或者是寺院开发一个骨灰塔来安放骨灰。这其实是败风水的行为。风水一败，整个修道的气场就破了，想要再出高僧，就很困难了。但现在学佛的，能信风水的也不多了。南方佛教，看起来寺院辉煌，什么条件都好。可是你进去，就会感觉有些地方差一些东西。就是缺一种场，修道的场。所以未来的高僧，出在北方比南方要来得多。出在苦修的地方的，会比出在富裕的地方的多。
风水不是迷信，但福德比风水更重要

    关于风水一事，佛弟子切莫认为，谈风水就是外道。也不可轻慢古人的风水哲学。古人的风水学可以说，让人更容易身心健康。比如在道家认为，山不是死的，而是有生命的，整个大地就是一个生命。所以你去看，以前人把山说成龙脉，其实是一种气场。但这个气场对人的影响极大，你不可小看。

    道家对中国人贡献特别大。现在到处挖山，破坏环境，包括建寺时也是到处开挖，我想，如果大家懂得些风水，对大自然的生命形态，山也是有生命的，有所尊重，现在环境的破坏就不会这么严重了。所以，在这一块，我们对不起老祖宗了。

    人活在天地之间，天地的大气候对人影响很大。而最大的影响，还是地理环境的影响。以前人建寺，都要选择风水好的地方，一个可以聚气，人和自然和谐统一时，生活在这里的人，是非口舌就比较少。如果周围山形的磁场对人有煞气时，人在这里生活，就特别不舒服。

    中国古人把山分为三十六洞天，七十二福地。大家去观察，后来佛教的名山，五台，峨眉，普陀，九华，还有支提山，都是七十二福地之中。可见这些地形是非常是何人修行的。因为天时地利人和。人和环境会互相影响。大家去佛教名山里，就感觉到特别舒服，对不对。你到城市去，就没有这种感觉。城市里充满着欲望，你到城市里，也会感染上欲望。

   中国祖师虽然从来不谈风水，但他在建寺时，却非常重视风水的布局。像虚云老和尚，你从他开示，从来不讲到风水。而他本人确是风水大师，他给云门寺改山门，给涌泉寺建观音阁，给南华寺重新设计，都是他一手拿着罗盘，亲自堪舆的。你现在去看大丛林，这些都是风水大师的杰作。

   但祖师大德为什么不谈风水，怕你迷失在里面。风水是属于术的范畴。你要修的是道，不是术。古人讲的，福地福人居，你没有福报，哪怕碰到好的风水宝地，你也没有办法要到。

   这些好的风水宝地都是谁占用的？都是龙王，福报很大的龙王。他们也需要借助风水宝地来修行。所以你就知道了，许多古书记载了龙王让地。像支提山华严寺，福州鼓山涌泉寺，这些都是龙潭。都因为高僧念《华严经》感应了龙王让地给他们修行。所以这些古庙的护法神威力特别大，是因为龙王神通大的因缘。

   佛教的护法主要是天龙八部。这八大护法中，龙王对修行人护持特别大。其他的都比较少。这时你就知道了，龙王归于高僧的事例就很多的。龙王也有皈依虚云老和尚。虚云老和尚诵大藏经去鸡足山时，洱海龙王就来相迎。也是这因缘。

    人喜欢呆那些地方，乃至他自己会产生怎么样的风水环境。都跟他业力有关。比如犯邪淫戒很重的人，他周围就会肮脏臭味，而他却闻不到臭味。犯了偷盗业的人，他家里风水布局中，就会变成存不住钱财。所以，人和环境是相感应，你喜欢某些地方，确实跟你的业力有关。

   你看有多少风水好的地方，不要说龙王不可让地，你福德不够，连土地神都不肯。你知道有好风水的地方，又有什么用呢。天道是很忌讳用技巧。

   修道人心要正，你通过搞风水来发财，那就糟糕了。现在发财了，其实是把未来的福报都拿来用了。老了就很可怜了。心要正，很关键。

   人的六根是具足功德。在《法华经》讲，你到地方好不好，如果你鼻根清净，闻一闻就知道了。鼻根就有这个功德，相不相信。修行可以开发出许多潜能，包括对佛经的感知。你看，寺院里的一头牛，闻了闻《法华经》的上半部，因为这个福报，下辈子一投胎，就能熟读上半部。下半部没有闻，所以怎么念，都不通顺。这也是鼻根的功德。

南无阿弥托佛！南无阿弥托佛！南无阿弥托佛！