寺院内放骨灰塔和过多的往生牌位会对修道人有障碍 (2016-11-24 16:02:04)

我是夏雯静

佛法最兴旺时是在唐朝，那时八大宗派都非常兴盛。其中密宗，就是唐密也非常兴盛。这个唐密和现在流行的藏密差别很大。藏密柔和了很多西藏的民俗。而唐密不是，唐密包含比较多的，通俗一点讲，和道家五行八卦风水等比较接近，但又不同的是跟佛法进行糅合。像唐朝时修道人开悟的多，跟当时整个风水环境有关。或者说风水环境没有被破坏，不像现在被破坏得很严重。

       只要有接触过新思想的，一般对风水五行都不爱搭理，总以为是迷信。所以现在人胆子很大，到处挖山，破坏河流。甚至学佛人也不信，就说风水是迷信，是外道。现在从佛学院毕业出来的，更不信了。所以变成我们太过于自信，天上天下唯我独尊了。包括命自我立。你不顺应天道，那也是白费功夫。所以唐密的部分，相当于揭示外在的部分。通过外在的相来看你的内在。

       比如，你要修行，一定要找一个风水好的地方来修，进步比较快。那什么叫风水好？就是阳气足的地方。不仅中国懂风水，印度僧人来中国建第一座寺院，是在五台山显通寺，也是看重了五台山的风水。还有很多僧人在山里建寺，都建在风水宝地上。这样子修行进步比较快。

       那现在风水被破坏，有两种。一种是到处开挖，把龙脉挖断了。其实龙脉是一种气场，龙脉挖了以后，气场就对人体不吻合。就定不下心。以前的寺院都是环山抱水，住在里头，就容易安详。所以修禅定功夫，上路比较快，因为大环境的缘故。

       比如在云居山、支提山，这些大丛林就是在群山包围如莲花中，很容易修禅定功夫。人在一定定境，很容易跟环境感应一体。

       第二个，是以前寺院阳气足，而阴气少。我看很多庙，在南方的，原来都是出很多和尚的大庙。但历史的原因，这类风水好的地方，容易被墓地占用。一占用很多，庙就不兴旺了，就是阳气不够了。现在很多庙，只要做超度，放骨灰和牌位过多的，加上人气不旺，你要修上去，就很困难了。因为阴气太重了。人活着就是一口阳气，佛、菩萨、神所在的地方就是要阳气足的地方。否则你修出一点阳气都不够花费在这些阴气上。

       现在很多地方盖庙，都喜欢盖个骨灰塔，或者放很多往生牌位。其实不好。这会增加寺院的阴气。有时候庙里头鬼比神还多。偶尔超度时是可以，但超度完就要走的，不能留在庙里，把庙里当家的。这阴阳、风水也属于唐密的部分。在中医看来，人有三魂七魄，在死后的四十九天之中，七魄就慢慢消失，就剩下三魂，一个魂在地府，一个魂在天地之中，一个魂就执着骨灰坟墓上，这叫爽灵的魂魄。一般来讲，游荡阳间的就是爽灵，享受阳间人给的祭祀。也是平常我们讲的鬼。一般来讲，爽灵影响阳间的人。那么超度呢，就是把爽灵送到一个地方。送不走的话，他还是留在骨灰牌位之间。

       爽灵是一股阴气，所以很多人说会看到鬼，而你却看不到神。鬼是阴气，能聚集小能量成微物质，所以你能看到。而神是一股大阳气，神的身高都比较大，比人大多了，所以你看不到全貌，所以没人敢说，我看到了神，神像一座山那么大的，你怎么看。但你进去，感觉特别的心开，这就是神的阳气。爽灵如果长期在庙里，因为他频率和磁场乱，所以你在这样的地方，心就定不下来。要修禅定是不可能的。特别是世俗人，什么习气业力都有，爽灵也带着这些。这样的道场，你就禅定不了。现在能坚持打七的寺院不多了。很多大丛林都打不了禅七。就是有骨灰塔和牌位的缘故。

       现在佛事最多的就是超度，恰恰证明了末法的衰相。很多人刚学佛就每天做施食，其实我不建议。你要好好念经，法华经，金刚经，要修一点阳气出来。不要马上去修鬼神道。很多人执着鬼神感应。要感应鬼神很简单，你要感应天人比较重要啊。等修了有本事了，再来超度鬼神。很多人也超度不了鬼神，因为你身上阳气不够，化解不了鬼道的阴气。爽灵是一股阴寒之气，你要超度，是用人修的阳气来化解这股寒气才有用。

       所以真正佛法是要度人为先，你度鬼太辛苦了。度一个人，他可以度很多人。你度一个鬼，鬼没有身体，他还得下辈子做人再来度啊。对不对。人才是最宝贵的，不要颠倒。所以现在很多大面积放生，放蒙山，我想更应该放在度人身上。包括放生也是要度人，不是救物命。不要颠倒了，救人的法身慧命才重要。这样你就不会极端了。

身体的健康来自正确的吃苦的精神。很多人身体不好，因为浪费的福报太多了。现在经济好了，大家都拼命吃，又买奢侈享受的东西。奢侈成习惯了，你想要过节俭的生活就很难。适应不了艰苦的环境，其实是你身体不好，是福报不够，不是说营养不够。

       修行一定要先有道家的精神，这个世界上，人能享受的福报，都是注定的。由你八字里头决定的。你可以享受的福报是注定的，但你培的福报却不是注定的。不管做儿女，还是做父母，都要有这个天道的概念。天道无亲，唯亲善人。天道中是不分亲人和冤家。举个例子，很多人想，我给孩子花很多钱，我给得起。但他不一定花得起，他要有花的福报。父子福报都不能相替代。这就是天道无亲。相反的，很多人孝顺，也带父母去享受。儿女给得起，父母不一定能受得起。所以做父母儿女，都要有这个智慧。古人讲救急不救穷，穷是一种业力，你给他多少物质，他享受不起，反而浪费他福报。这看起来好像无情，但你不知道，无情之处见真情。

       八字里头怎么看福报呢。古人有摸骨、称重，这些也是看福报的。这里要讲清一个问题，就是你享受的福报是一定有定数，而你创造的福报没有定数。比如一辈子只能花那么多钱，吃那么多粮食，你就不要超过了。超过了就寿夭。这有两点，第一个是每个人的元精气神都有定数，所以你吃多少就定下来了。第二个，在浪费钱财上，你使用的钱财也有定数。钱财其实属于一种能量，因为钱财是大家创造出来的。这属于天道思想。因为物质是大家创造的，而钱财可以变成物质。所以钱财是大家创造的。不知道大家对这个概念会不会理解。比如你当老板，怎么赚得比员工多，就是员工、社会创造了这些钱财，因为你福报的原因，暂时聚集在你身上。所以哪怕是很富有，但千万不能浪费。所以西方有个讲法，叫钱财是上帝给人暂时保管的。这个讲法很对，钱财也是老天爷暂时给你保管的。所以不能浪费。很多人会笑话说，财主都很吝啬，自己舍不得花。这种人才是好财主。因为花天道的钱，损自己的福报。

       要知道，普通人的命，就是一般的。天道的规律是损有余而补不足。有些人命太偏于钱多的，往往也是少于健康的。我们都知道钱可以买很多东西，却不知道在某个程度上，你过多的钱带来的享受，恰恰是克了你的寿命。钱财多了，其它东西就少了。天道在维持它的平衡。像很多有钱人，钱也买不回健康。是因为钱多，享受太多了，老天爷自然要损你其它的东西。所以不是说钱财没有用，而是说钱财克到人了。可是明白这天道的，也不多啊。

       以前出家人，条件艰苦，到处行脚的，但得病的不多。现在条件太好了，什么病也来了。这都是奢侈享受损福报而导致的。生活太享受的，吃得太好，住得太好，都是损福报。这些作风在北方保持的比较好。北方条件苦，配个酸菜馒头就可以饱一餐。所以毛泽东说，要保持艰苦奋斗的作风。这个作风很关键啊。人的外在享受太好了，身体就不好。这也体现了老天爷比人厉害。

       一般出家人的病有两种，主动背业的，一般这类人有个特点，就是吃住得特别艰苦，像佛源老和尚，宣化上人。一种是被动地背业。这类住的吃的都比较好。就像庙宇，你建庙，大殿建庄严是可以的，吃住的地方都不要太豪华。那是很损自己福报的。信众来供养，都是来培养福报和消灾的。按照天道公平的角度来讲，你要能创造出福报给他们，否则都是把自己福报让出来。所以早晚课，是给信众消灾做的，否则信施难消。那业就会跑到修行人身上，他身体就不好。这都是公平的业。如果意识不到这一点，你越修行，越没有福报，很多人出家一辈子，算种了出家善根，但也剩下病。这就很可惜了。

       以前出家人盖庙，都是坚固就好。虚云老和尚重修祖庭，盖个大殿，让大家一起来修行，把道风给弄上去。很多时候，搞个小庙，作风不行，往往损福报更严重。修行是很谨慎的。赵州和尚八十岁仍然能去行脚，他活到一百二十岁，可见是他福报大。没有浪费。如果浪费太多福报，身体肯定不好的。修行人病怏怏，就很难入道啊。

       现在很多庙大兴土木，资金上一直紧张。加上弘法能力有限，所以很多地方就用做经忏的方式、超度等方式来作为收入。其实这也是很损修道人的阳气的。阳气一损，人就容易百病丛生。很多修行人的业障病就这么来的。所以不要迷惑啊。