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本帖最后由 我是夏雯静 于 2017-9-6 10:13 编辑
特别提示：本文是作者投稿。
作者 贤锋居士
我们的烦恼和欲望，若不能从根上铲除，只是在修剪枝叶上下功夫，那势必会砍了又生，折了又长，可谓“欲火烧不尽，淫心吹又生”啊。
欲望连根拔除，还须依佛陀的般若智慧。今天来看这么一段。
《楞严经》：如重睡人，眠熟床枕。其家有人，于彼睡时，捣练舂米，其人梦中，闻舂捣声，别作他物：或为击鼓，或为撞钟，即于梦时，自怪其钟为木石响。
意思是：假如一个睡得很深的人，睡熟在床枕上。这时家中有人或捣练，或春米。这人在梦中，听见舂捣的声音，误认为是其他的声音，或以为是在击鼓，或以为是在撞钟。当时他在梦中自己觉得奇怪，为什么这个钟发出了木石的声音？
这个别做他物，非常关键。别作他物：就是意识会转换外面的境界进来，把它变成了自己想像的那个东西。
其实那些引起我们贪嗔痴的外境，本身并不具有贪嗔痴，而是我们别做他物，把我们自己的概念加上去，然后再对这个经过概念转换的外境进行贪嗔痴。比如一根绳子，因为你没看清，误认为是一条蛇，于是自己被吓得半死，心脏病发作；还比如，金子，不过是一块矿物，但后来有人告诉你：这种矿物最值钱，把它打造成首饰，戴在身上，你就是是高贵的，是身份的象征。这个人这么说，那个人也这么说，然后你就想当然地认为，真的是这样，戴在头上，真的很高贵，自我感觉分外还就不一样了。
绳子本来不会引起恐惧，矿物砂石也不会引起贪著，但是我们别做他物，于是恐惧贪著等颠倒梦想就都产生了。
男人喜欢看美女，最好是裸女，似乎具有无限的吸引力。其实，不过是一些哺乳或生殖或排泄的器官，实在没什么可美的，甚至是丑陋的脏脏的。可人们人为地“赋予”了这些器官性感的“美名”，并拼命地通过各种渠道宣传，什么童颜巨乳啊，大波美女啊，引诱的你去看，无孔不入，大肆渲染，躲都躲不开。于是，在这些轮番轰炸宣传中，你渐渐也觉得好像是那么回事了，那是美的，是性感的，是诱人的。事实上，这些概念完全是被人为凭空制造出来的，根本没有一个真实的性感的外境。
何以见得？
旧社会老太太的小脚，现在人看起来，只觉得恶心，也被看成是社会愚昧和文明落后的一种表现。可在古代，三寸金莲可是女人风情万种的重要标志，也是极其性感的器官，常被男人捧在手里把玩，真是爱不释手啊，好似今天的丰乳肥臀被媒体追捧让男人心醉一般。哪个女人的脚大一点，那是连婆家都找不到的了。后来清朝入关，满族妇女不缠足，故视汉人缠足为罪行，曾多次下令禁止。顺治二年（1645年）下诏：凡是时所生女子，严禁缠足。康熙元年（1662年）再次规定：如查得元年之后所生女子缠足者，罪其父母，其父有官者交吏兵二部议处，平民则交刑部处置。情节严重者枷责四十大板，流徙十年。法令不可谓不严，但却没能阻止这一具有强大惯性的“审美”恶习，民间照缠不误。且因了禁令，更给这种“审美”增添了别样的欲望。到了乾隆朝，又开始多次降旨严禁，但乾隆的禁令只煞住满族女子的裹足之风，汉族民间女子依然裹足如故。光绪年间，康有为专门写下《戒缠足会檄》，希望家乡人放弃缠足陋习，并下决心不给自己的女儿缠足。这一举措倒使得康有为在家乡受到很大排挤。清朝几度禁裹足，最后不但没能禁止住，后清人妇女竟也逐渐被汉化，穿上瘦金莲。
现在的我们看来是不是觉得十分可笑，乃至不可理喻？但人们眼中的美或所谓性感的观念难道不就是这么奇怪吗，荒诞不经且难以理喻，完全是被外部环境所人为制造。记得以前看过一篇文章，作者是新时代的女孩，问奶奶“您为什么缠足啊，这样多难受啊？”文中奶奶的回答令我笑了半天，她说：“嗨，他妈的也不知怎么着，以前就是觉得小脚好看。”
可怕的是，某种程度上我们都是缠脚的老太太，以假为真，别作他物。我们这些除了吃喝拉撒每天头脑中只想着别人生殖排泄器官的愚痴众生，心甘情愿地被别有用心只为点击率和提升广告力度的更愚痴的媒体牵着走，还都欢乐不止，还都自以为一个比一个精明。想想这个画面吧，一个疯子拿一根狗屎撅说是骨头，引得一条傻狗在后边伸着舌头留着口水，苦苦追求，越是追不上，还越是追——在解脱者眼里，这真是一场最好玩的闹剧。
古大德曾质问：“诸苦皆从贪欲起，不知贪欲起于何？”贪欲就是从我们的无明、愚蠢、自作虐而起的呀！
对于这个“别作他物”，科学家的表述是：“我们所观察的并非自然本身，而是自然根据我们的提问方式所呈现的样子。”说出这话的是鼎鼎大名的量子力学创始人之一诺贝尔奖获得者德国物理学家沃纳·卡尔·海森堡。佛陀没获过诺贝尔奖，但在这个问题上，佛陀的阐述比海森堡更简单也更精准：“自心取自心，非幻成幻法。”又说：“由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。”透彻得让人心服口服!现实的真相是什么我们并不知道，我们所感知到的，不过是我们的贪嗔痴情识制造出来的一堆假相。
舌头，本来是吃东西咀嚼用的，但后来却有了性的意趣，也是人为后天加上去的。哺乳类动物都有乳房，本来是哺乳后代的一种器官而已，但在人类这里，也被性化了，具有强烈的性取向。而在一只公狗那里，不会觉得母狗的乳房具有性的意味，母猪亦如此。其实人类一开始也不是，比如原始部落，女人都是袒胸露乳，根本不会引起男性的兴趣。那么是怎么演变到今天的呢？
有必要来梳理一下，以便挖出我们情欲的根。
因为人类渐渐发展，渐渐比低等动物多了一些概念，比如把肉烧熟，有了“好吃”的概念；把贝壳串起来戴在头上，有了“好看”的概念；住在搭建的茅棚里，有了比山洞更舒服的概念；集体打猎，有了收获更多的概念……文明、社会的种种基本思维种子开始在大脑中形成。既然也属于动物，那么人类最开始一定也是赤身裸体，这时候，男人看见女人，是不会有任何的邪思邪念。但后来，慢慢不一样了。先是到了冬天，要遮寒，于是就用树叶串起披在身上；后来，发现把兽皮用线连起来披在身上，更能抵御严寒风雪；又发现，不同的兽皮，抵御严寒的效果也不同；又发现，兽皮不同的缝制，穿在身上的舒适程度以及保暖程度都大不一样。这时，身上的兽皮比起最早的树叶来，已不仅仅是保暖了，还有了装饰的作用。既然是装饰，那么冬天过了，到了夏天，脱下兽皮，身上就要继续寻找装饰。布，开始出现。
不是为了基本的保暖，还为了装饰，衣服的概念产生。伴随而来的，就是不穿衣服，就不好看。
继之而来的，就是不穿衣服，是难为情的，是不好意思的。
情欲的萌芽开始出现。
（2014年5月24日，南苏丹瑙鲁斯，一部分当地的托普萨部落妇女穿上了胸罩。外来文化的入侵加速了托普萨人生活方式的现代化，传统社会组织逐步瓦解。就在几年前，这里大部分的人是不穿衣服的，无论男女老少。但如今，一部分当地妇女也穿上了胸罩，或者披上一块衣布来遮羞。）
情欲和性，有一个根本的差别：情欲是分别我执，性是俱生我执。简单说，就是情欲是因有了后天分别心才出现的，而性是先天的。所以，只有人类才有情欲，而低等动物只有性——这是高等动物和低等动物的标志区别。
于是，也就明白了，为什么动物只有在发情期内才交配，而人类，没有这个局限。因为，既然纯粹的性，是先天自然的，那就一定符合自然的规则。自然有春夏秋冬，有白昼黑夜，那么性，也存在发情期和非发情期。而，人类的情是产生在思维逻辑的基础上，是后天的，非自然的，是人为的，于是它不受自然控制，完全是自我的驱动。淫的概念，于是出现。淫的意思就是放纵、恣肆、过度、无节制。看哪，这正是“人”这种高级动物的最大特征呀！
自从人懂得了装饰，后天就胜过了先天。
自从人懂得用衣服美化自己，情欲就开始与日俱增。
这是文明的代价。是进步，也是堕落的开始！老子说：智慧出，有大伪。哈哈，正是如此。
在基督教里，这个“智慧出，有大伪”以一个形象的故事来讲述。
伊甸园中有棵禁止享用的果树，叫分辨善恶树。而撒旦原是上帝的天使，后来堕落成为魔鬼和恶灵的首领。有一天，他以蛇的形状向夏蛙显现，并以十分狡诈的口吻试探夏娃说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？！”
女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；
惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
蛇对女人说：“你们不一定死， 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
两颗果子好象强力剂注入了混饨蒙昧的两颗心。二人的精神世界顿时澄清了，明晰了，他们的眼睛明亮了。他们开始分辨物我，产生了“自我”的概念，他们无比沮丧地发现，自己赤裸着身体，是羞耻的事情。于是他们用无花果的叶子为自己编织了裙子，来掩饰下体。
天黑下来，有了凉意，他们听到上帝的声音，上帝来到了园中，他们就藏了起来，上帝看不见他们两个。于是，上帝喊亚当，问他在何处，为何藏起身来。亚当答道，他听到上帝的声音，但很害怕。上帝说：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你们吃的（能分别好坏善恶的）果子。”
上帝发怒了，把二人赶出了伊甸园。
人类因为发挥智慧而创造了文明；因为滥用了智慧而受到诅咒。
从此，上帝失落了人；人也失落了上帝。
懵懵懂懂心眼未开，人们生活在伊甸园；眼睛明亮了，有了聪明智慧，同时就有了分别有了执着也就有了妄想，人类失乐园——走向灵性的死亡之路。
本来是捣衣声，梦中的你却认为是敲鼓——自心别做他物。同理，本来是一个身体器官，迷梦痴乱中的你却认为是强烈的情欲标号。
世间的财色名食睡，那些引起我们癫狂的外境，其实都是“聪明智慧”的我们在别做他物而已。欲是幻想出来的，又被它控制。
《楞严经》说：“如世巧幻师， 幻作诸男女；虽见诸根动，要以一机抽；息机归寂然，诸幻成无性。”我们所有的执取，所有的贪嗔痴，屏幕上那一大波性感美女，曾经的三寸金莲的风情万种，不过是我们内心幻化制造出来的一个影像而已。业力好似一个最高明的魔术师，利用我们的情识妄想制造出一个个影像，然后又被这个影像所控制。这不但麻烦，且是一件恐惧的事。小时候看过一部美国电影，叫《未来世界》，说人类制造机器人来为人类服务，但后来机器人反倒控制了人类，最后人类只好逃离地球。
我们制作出一个精致的手铐，然后自己戴上。这就是所谓的异化。我们最终无处可逃。
那该怎样做，才能回到最初的天真自由状态？回归真心本性？回到那个生命的伊甸园？耶稣说：要做回小孩子。老子说：绝圣弃智，民利百倍；……见素抱朴，绝学无忧，少私寡欲。
这两种方法其实是一个意思的不同表达而已。能做到吗？可以做一些，但很难做到全部。绝圣弃智、绝学无忧，像婴儿赤子，把情识分别降到最低，于是天真烂漫。但，我们已经长大，文明也已经形成，再要抛弃，是不可能的；见素抱朴，少私寡欲，倒是可以试着实施，但并不彻底，只能保证不造恶，但也不能解脱呀。
佛陀的方法就可操作，并更彻底：四大皆空、五蕴无我。不必去掉智慧，而要利用般若智慧这把利剑，照破一切，扫荡一切。《楞严经》：若弃生灭，守于真常，常光现前，根、尘、识心应时销落。想相为尘，识情为垢。二俱远离，则汝法眼，应时清明，云何不成无上知觉？
是不是看不懂？没关系，我给你一个简单的理解方式：下次那些媒体再宣传“快来看啊，又一个让你把持不住的性感美女……”你不妨轻轻“呸”一声，头脑里就闪现出那曾经的让男人心荡神怡的“三寸金莲”来。
《楞严经》——百千万劫难遭遇！
1. 说法殊胜
凡是读过《楞严经》的人，都知道本经的发起因缘，是阿难尊者，示现堕落淫室，备受摩登伽女的困扰，将毁戒体，心念如来大慈，能不救我？当时正在王宫接受波斯匿王供养的释尊，已经知道阿难被困淫室，斋毕即回只园精舍，放光、化佛、说咒，并欶令文殊菩萨，将楞严神咒持往淫室，令恶咒消灭，回复阿难的理智，然后提奖阿难，与摩登伽女，归来佛所。这是《楞严经》之说法殊胜。
2. 弘传殊胜
《楞严经》是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，竟因年久失传，唯独龙宫藏有此经。后来，有一位龙胜菩萨，到龙宫说法，发现此经，文义俱妙，细读之下，叹为稀有，默诵于心；离开龙宫后，录呈国王，王视为国宝，藏于国库，不准流传他国。海关对出境的僧人，特别注意。
据历史记载：中国隋朝天台宗智者大师，研究《法华经》，发明三止三观后，有一位梵僧对他说，其理论与《楞严经》颇相似，大师闻说，就希望有机会阅读此经，特别在天台山建筑一座拜经台，天天向西方礼拜，拜了十八年，求此经早日传译中国，可惜直至圆寂，仍然无法得偿所愿。
后来，有一位印度高僧，名般刺密帝三藏法师，欲来中国弘扬此经，不幸被边防官员查获，竟被拘禁，不许出境。般剌密帝被监禁期满，回复自由后，再用白绢写此经，藏于手臂肌肉中，待伤口痊愈，然后出国，瞒过检查人员，带到中国。当时是中国唐朝，神龙元年，般刺密帝三藏法师航海到达广州。此时，有一位被武则天女皇所贬的宰相房融，在广州做太守，见梵僧带来法宝，即请于光孝寺住，剖臂取经，以便翻译；但从臂中取出的白绢，却血肉拟成一团，无法开卷。房融宰相苦思无策，竟夕失眠；其女儿建议，用人乳泡白绢，使之溶化，洗去血迹，然后开始翻译。
在译此经的过程中，房融亲自为译文润笔，成为文学的巨著，并献于武则天。因为当时有《大云经》伪造的风波，故武则天将此存在宫中，没有流通。后来神秀禅师为国师时，在宫中受供养。有一天，发现此经，认为对于禅宗有价值，乃流通于世，这时，中国才流通《楞严经》。由以上记载可见，古人为法忘躯，历经千辛万苦，才将此经传译中国。由此可见，《楞严经》之传来极为殊胜!
3. 内容殊胜
《楞严经》不仅文字简洁、优美，而且义理深奥，说理详尽。本经通过对四种清净明诲、二十五圣各述圆通以及五十阴魔的境界，说明众生的真心，无法不备；迷之即成十二类众生，觉之即证无上菩提。本经体用双彰，性相并谈，既概括科学逻辑的分析，论理学的辩论，人伦学的亲情，又依据哲学理论，说明宇宙原理，人生真相，展示世界、众生、业果相续的主要原因，又显示众生本具如来藏性，教人反妄归真，觉悟成佛的方法。本经何止摡括如来一代时教的教、理、行、果，还展示菩提道上的修学层次，因果分明，邪正有别；实是菩萨修行的要门，转凡成圣的阶梯。它不止是如来一代时教的精髓，亦是菩萨万行的要门，成佛的真因。因此我们欲想了解佛法，明白真理，固然要研究此经；欲想真修实证，圆成佛道，也要学习此经。由此可见《楞严经》的内容甚为殊胜。
4. 破魔殊胜，是正法的代表
《楞严经》不仅是一部佛学大全，人生宝鉴，亦是菩提路上的明灯，修行过程中的照妖镜。《楞严经》中的五十阴魔的境界，讲述了妖魔鬼怪、旁门左道的种种情形，使旁门外道原形毕露，妖魔鬼怪无处藏身，因此邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》。尤其是际此世纪之末，邪说流行，祸患频生，人人自危，惶恐不安；更需要弘传流通此经，以正人心，僻邪说，导人于正信，劝人止恶修善；则善因善果，自可变苦难为安康，化灾殃为吉祥。因此说《楞严经》是佛的真身，《楞严经》是佛的舍利，《楞严经》是佛的塔庙。
未法时代，天魔外道把《楞严经》看成是眼中钉、肉中刺。他们为了破坏佛法，所以必须用种种方法来破坏使外道原形毕露的照妖镜—《楞严经》，把它说成是后人所作的伪经，不是释迦牟尼佛金口所说的经。如果《楞严经》消失，就意谓著佛教徒混淆是非，真假不分，就无法辩认歪门邪道，魔教得势，正法便难以住世。因此在《法灭尽经》上说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。”如果《楞严经》不灭，正法时代就现前。
据传说《楞严经》是最后来到中国，但在末法时代，《楞严经》最先毁灭。其他经典，也渐渐被毁灭，到最后只剩下一部《弥陀经》（即《无量寿经》）。因此在佛教里，所有的经典，都很重要。唯独《楞严经》更为重要。凡是有《楞严经》所在的地方，就是正法住世。《楞严经》没有了，就是末法现前。因此说，《楞严经》是正法的代表。
5. 成就殊胜
《楞严经》是如来的真正佛智之代表，人间有《楞严经》住世，亦即代表佛陀正法常住人间。楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化身所说，所以是微妙不可思议的，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。“佛顶光明”就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。而常持诵楞严咒之佛弟子，感应道交，更可消除宿世业障，来生七世皆能大富大贵，将来一定成佛，一定得无上正等正觉。这是楞严咒的妙用——成就殊胜。
6. 功用殊胜
明朝禅宗大成就者憨山大师曾经说过：“不读法华，不知如来救世之苦心。不读楞严，不知修心迷悟之关键。”而《楞严经》无法不备，无机不摄，乃是一代法门的精髓，成佛作祖之正印。所以宣化上人常告诫当今参禅修道之人，必须要熟读及研究此经，因而才能明白五十种阴魔的魔境，禅修才不会走火入魔的。
7. 功德无量
佛陀问阿难，“如果有人将遍满十方所有虚空装满七宝，持以奉上微尘般多的众佛们，一心承事供养，心无虚度。你以为如何呢！这人以此施佛的因缘，所获得福报多不多呢？”1
阿难回答说“虚空无尽，珍宝无边。从前有一个众生向佛施舍七文钱，舍身之后便获得了转轮王位的大好福报，何况现前虚空穷尽十方，佛土又充满虚空，都施珍宝于其中，虽然穷劫思之议之，尚不能及其分量，这样多的福报如何更有边际呢？”2 佛告诉阿难，“众佛如来，说的话从不虚妄，假如有人身犯了小乘的四重罪和大乘的十波罗夷罪，瞬息之间经过这方、那方的阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间地狱，没有不经历的，但只要能够以一念将此法门，在末法之世中去开示那些未学之人，那么这人的罪业孽障，应念之间便已消灭，立即变他所受地狱苦因成安乐国土。他所得到的福报超过前面所说那位施者百倍千倍，千万亿倍，如此乃至于算数譬喻所不能及。”3 佛陀进一步告诫阿难，“如果有众生，能诵念这部经，能够持诵这个神咒，那么他的功德如我广说，穷劫不尽。依我的教导，如教去修行办道，直到成就菩提圣果，不会遭遇魔业。”4由以上经文可见，念诵《楞严经》的功德是无量的。
8. 感应殊胜
据史书记载：有一次，道教因妒忌附近佛寺的香火鼎盛，竟用邪术放火，欲想烧毁佛寺；住持击鼓集众，一心急诵楞严咒，结果，猛烈的火势，竟转移方向，反而烧毁道观。正如《法华经．观世音菩萨普门品》中所说：“咒诅诸毒药，所欲害身者；念彼观音力，还著于本人。”由此可见读诵《楞严经》感应极为殊胜。
9. 为历代高僧大德所重
过去的大德高僧如虚云禅师和宣化禅师等，无不赞叹《楞严经》。当代高僧虚老一生之中，对《楞严经》是特别重视的。他曾开示道：“现正是末法时代，你到那里参访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能消除邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路！”他活了一百二十岁，一生就只批注过这部《楞严经》。这个稿子他是很注意地来保存，保存了几十年，结果以后在云门事变时就丢了，这是虚老一生一个最大遗憾的事情。他主张我们身为一个出家人，都应该把《楞严经》读得能背得出来，由前边背到后边，这是他的主张。
宣化上人也曾开示：“在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞严咒》。《楞严咒》是破邪显正的神咒，而《楞严经》即是为《楞严咒》所说的一部经，是佛教的骨髓。人若无骨髓，一定会死；佛教里若无《楞严经》，也可以说就无佛法了。所以在此末法时代，最好护持正法的方法，就是把《楞严经》能背出，《楞严咒》更要能背出，能背诵能读念，滚瓜烂熟，尽量发挥经中妙旨，一一为人演说。各位为了护持佛法，一定要把《楞严经》读得熟之又熟，随时随地可背可讲，此才不愧为真佛弟子。”
历代高僧大德如此重视《楞严经》，因为《楞严经》存在，佛法就存在，《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了。 |
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发表于 2017-9-6 10:12:21
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