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把地藏经撕的粉碎,佛像打坏扔掉的立刻报应! (2010-08-04 11:13:10)

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发表于 2017-7-12 12:07:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
台湾有一位中学教师,学识丰富,读书很多,相信科学不信佛法。他的妻子学佛,讲了他们亲身经历的因果报应实例。希望引起大众的警觉,消除丈夫的罪业。她丈夫喜欢吃肉又好邪淫。认为人一死就什么都没有了,今生一定要活得快乐。他说那些报应,地狱刀山火海都是骗人的。

有一次,他在妻子面前把地藏经撕的粉碎,又把佛像打坏扔掉。而且说,你看,哪有什么报应,这不没事吗?可是自从做了这件事后,他每天都感觉头昏脑胀,每天晚上都梦到许多死去的人来找他。他吓坏了,求妻子念地藏经回向给他。因为老岳母也曾经头疼,梦到去世的人,念地藏经就好了。可是给他念了就没用。过了几天他就突发心脏病,昏死了过去。妻子吓坏了,把丈夫送进最好的医院,请了最有名的主治医师治疗。医师说像这种状况,活下来的机率很小,即使活下来也是植物人。

妻子在佛前求佛力加持,拼命拜佛诵经,三天三夜不停。丈夫醒了过来,跟植物人差不多。又请了许多位高僧,连续十天诵经回向,才慢慢的讲出话来。第一句话就是,我再也不吃肉了,而且说在昏迷中,见到几位僧人带他到寺院中诵经,他不会诵就大声念阿弥陀佛,念了很长时间就醒了过来。,这是一个毁谤佛法杀生吃肉造作邪淫遭报应的真实例子。

幸好妻子学佛才救了他一命。现代社会许多人,遭遇疾病灾祸。根本原因是,不明白因果报应的道理,做了错事还不知道。遇到灾祸也不知道怎样化解,胡里胡涂的受苦报,非常凄惨,也很可怜。假如学习佛法,明了因果报应,很多灾祸就能避免。

有人诽谤三宝佛法,破合和僧,毁寺庙,烧经书。如此恶人丧心病狂堕此烊铜地狱百千万劫受烧煮苦。

南无阿弥陀佛!
  宣化上人:自杀之人都有个鬼在起作用

   自杀的人,多数都有个魔鬼,在那儿叫他去,他才死的。中国有这么一句话,那个要死的人就这么说:「死了好!死了好!又省裤子又省袄。」这个人大约也就是这个思想,说死了好!死了好!

   讲到这儿,我再给你们讲,自尽的人都有个鬼,那个鬼怎么样呢?就向这个人叩头。他叩头怎么说呢?他就念这个咒,不过这个要死的人,他听不见。这个咒也就是说:「你死了好,死了好,你快死了,死得越早越好,啊!你快一点死了就好了。」

   那么要自杀的这个人呢,他耳朵虽然听不见,但是他心灵上通着的。因为鬼有他心通,可以用那一种鬼的魔气,到你心里,令你心里就想:「哦!是死了好。」就相信鬼讲的话,心里能听到,就相信了。

   于是就或者吃毒药,或者去悬梁,或者去跳海,跳金门桥了。哦!就死了!金门桥那儿也有很多鬼,来回的人,谁若是阳气盛,他不敢见你的。

   阳气衰的那个人──就是精气神都没有了──没有阳气了,你一从那地方过,他就说:「你死了好,死了好。」拿(接?)着,就把你拖下去,拖到(着?)你跳金门桥去了。所以这自杀的人,多数都有个魔鬼,在那儿叫他去,他才死的。 


那么如何对付自杀鬼摄入你头脑中的自杀念头呢?
   唯有念佛号最简单而又最有效。你不愿意看经书或读经读咒没有关系,你只要念一句“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”就可以了,只要你不是在睡觉和工作学习,其它时间都应在念佛号声中。吃饭时可以默念,上卫生间或躺着等处于衣冠不雅、污秽之处时要默念,如果有自杀念头时要大声快速念,把自杀念头压住,没有自杀念头时可以小声缓慢一些地念。念佛时身体有佛光照耀,鬼不敢近身,还能与佛同步共振,感受佛菩萨的巨大加持,阳气大增,鬼是阴间生命,阴气重,无法靠近阳气重的人。

   念佛还可以消除业障,佛经说至心(即清净心)念一句阿弥陀佛可以消除80亿劫的生死重罪。你目前的情况也是业障较重的一种表现,因此要坚持长期念佛,以消减业障。

   每天念佛可以“散念”和“专念”相结合,“散念”就是日常生活中行住坐卧都应念佛号,例如一边洗碗、做饭、走路等,一边念佛。专念佛号就是要腾出专门时间不做别的事情,而专门念佛,此时可以盘腿念(效果最好),也可以坐着念佛(不能躺着)。专念佛号时要“都摄六根”,就是说眼耳鼻舌身意都在佛号上,特别是自己的耳朵要专注地听自己念佛的声音,这样可以消除杂念。

   如果你念佛号念得心烦意乱,那是鬼在心烦意乱,你只是感应牠而已,你要与牠友善地沟通,让牠跟你一起念佛,告诉牠极乐世界的殊胜,以及念佛可以超度牠、使牠进入天道、甚至极乐世界等好地方等信息。这个鬼很可能是你的冤亲债主,牠如果得到超度、离开了你,你就会不再痛苦而快乐了。

自杀的真相(净空法师)

    李木源居士告诉我,他熟识的两位友人,最近因为市值贬值、股票下跌,跳二十六层的高楼自杀了。他朋友生前在新加坡、马来西亚投资股票及房地产,资产有一千多万,因为近来的金融风波影响所及,导致币值往下贬跌,现在大概只剩三百多万,一时想不开就跳楼自杀了。真是人为财死,何必呢?世上有几人能拥有三百万的财产?没有三百万而活得很快乐的人却很多,还是可以活下去。虽然家人都劝他别将此事挂在心上,但还是放不下,这都是不明事实真相而犯的过失。

    诸如此类的事,我们时有所闻,这是现今社会普遍存在的问题。因此要了解、要看清楚,一切祸端皆由贪瞋痴引起。若自杀就能保全财富,那自杀还值得,但事实并不如此。所以印光大师的指示很正确,一定要为社会大众讲明因果道理。人在一生之中,命里有多少财富,丢都丢不掉;命里没有的,保也保不住,所谓“一饮一啄,莫非前定”,是争不来的。

    我们要明了,自杀的果报很惨,凡是自杀的,都要找替身;若找不到替身,就连轮回的资格都没有,要当孤魂野鬼去了。另外,操纵经济的人,将来的果报不堪设想。他害多少人、害多少国家,事实上自己得不偿失,又能得到什么?

    整个问题的总结就是出在“贪瞋痴”,这个最严重的三毒烦恼上。因此,佛救度众生的方法,就是为大家说明道理以及事实真相,来劝导一切众生熄灭贪瞋痴。能逐步减少贪瞋痴的是贤人;能断除贪瞋痴的是圣人。因此圣贤的学问、功夫无他,就是“熄灭贪瞋痴,勤修戒定慧”,圣贤人有智慧。

    凡夫愚痴,有了一千万,还想一万亿;有一万亿还想十万亿,贪心是永无止境的。即使贪得了,也不乐,事实上苦不堪言,纵然住豪华美屋、开名牌轿车,炫耀不可一世;生活却未必能比每日上班赶巴士的人自在、快乐。

    无论世间或出世间的圣人,都教我们要“知足常乐”。人生在世短短数十寒暑,能活得快乐、自在,那就是幸福。为何那么愚痴,要活得那么痛苦?造作这些罪业,末后的果报是在三途,这就太凄惨了。

    看到这些社会现象,也是提醒我们要有高度的警觉,我们要求智慧、求清静心,而后帮助这些苦难的人。从外表看,这些人好像身体很健康,事事照顾周到,其实他的心有病啊!凡是有心病的,身体健康也是假相、不实的。因此,首先要了解现今众生的病痛、苦难在哪里,然后才能知道如何对症下药。而《无量寿经》此部经典确实能帮助这些人,经文里已将目前的社会状况、病态及救济方法,都为我们说明了了。

吊鬼找替身
                                        ------净空法师法语
1 2004年6月,我在新加坡佛教居士林讲经,我刚刚进去,有个同修告诉我,他的弟弟就在我们对面跳楼自杀。
2 有人告诉我,跳楼这个事件,那个地方已经发生二、三次了。
3 我们学佛的人知道,自杀他一定找替身,既然他会找替身,这个事情就会连续不断地发生,所以应当给他超度。
4 居士林就在他的对面,我们当天晚上讲经,将讲经功德给这些自杀的人回向。
5 现在有钱的人,我听说很多去玩股票。许许多多人去玩股票,人都变成疯子,他的那颗心时时刻刻随着股票上下波动,多可怜!
6 赚了钱,一分钱没看到,全是阿拉伯数字,他不知道这是虚假,何曾得到分毫的受用?
7 他们付出的代价太大了,身心不宁,得不到安宁。福还没有得到,先让精神、身体受这么大的伤害。
8 一旦股票跌了,我们看到破产的、跳楼自杀的,你说冤不冤枉!
9 自杀非常痛苦,在经上讲,他在没有找到替身之前,每七天他自杀这种苦,他要重复演一次。每七天有一次,一直到他找到替身,他才能脱离,很苦很苦!
10 这个世间,有很多人感觉得人生太痛苦,活不下去就自杀了。自杀是我不要这个身了,以为这一死,什么都了了!哪有那么便宜的事情?
11 有人活得不耐烦就去自杀,自杀能解决问题吗?解决不了!自杀,比你活着还要苦,还要可怕!为什么?你寿命没有到,你自己把它断掉,凡是自杀的都要找替死鬼,不找替身,他没有办法去轮回,没有办法去投胎,才知道那真正是苦。
12 如果他找到替死鬼,不到四十九天又投胎了,又来了,该怎么苦法,还是怎么苦法,没有办法脱离的。你要是明白这个事理真相,决定死不得,死了就不得了,麻烦就大了!
13 我们今天有幸遇到念佛法门,说真话,就是要不死。你能念佛往生西方极乐世界,你就成功了;你不求生净土,一死就轮回。
14 你往生西方极乐世界是活着去的,不是死了去的。你是在非常正常、非常清醒的状态之下见到阿弥陀佛来接引你。你跟他去了,这不是死,活着去的!你要明白这个道理
28 凡是自杀的人,轮回投胎都还没分。他还要找替身,你说岂不是找麻烦吗?
29 他要找不到替身,他都没有办法去轮转,我们俗话讲投胎,他都没有机会去投胎,去作孤魂野鬼就搞这些,那个困境更苦!所以自杀不能解决问题。
30 自杀是没完没了,不能解决问题。不但不能解决问题,只有把问题愈搞愈糟,来生比这一生不晓得要苦多少倍,这是做不得的!
31 佛家讲因、缘、果,说实实在在的话,因含藏在阿赖耶识里头,你没办法放下;果报现前受的,有人实在受不了,自杀了。
32 自杀是不是放下?不是的。自杀不能解决问题,为什么?你的业在。
33 你的业感得的苦报,你受不了,就以为一死就了了,没那么容易!死了之后还要投胎,还要受更重的罪报,所以这不是解决问题。
34 诸位要明了,解决问题最有效的方法,是从因跟缘上解决,要把因跟缘断掉。
39 现代社会,年轻人自杀,儿童自杀,哪一天没有?这些人为什么会自杀?迷惑颠倒。自杀能不能解决问题?他不知道,他要知道,他就觉悟了,他就不会造这个业。
40 自杀也是造恶业,不是善业。不但对自己不利,对于一切众生所造成的是负面的影响,那就是造作恶业。
41 现在在这个世间很乱,灾难频繁,因意外事件而丧失生命的,一天不知道有多少,所以真正学佛人要放下。
42 真正放下,对这个世间毫无留恋,随时都能去。当然不可以自杀,自杀是决定去不了的,这要知道。自杀的罪很重,你细读佛经就明了,自杀的果报都在地狱。
如果诸位很冷静地去思惟观察,中国、外国那些电视歌舞的明星,歌星、影星,编导的这些人、写剧本的这些人,你看看他们的果报,你看看他们的晚年,都没有好的结果!
45 愈是知名的大明星,很年轻的时候就死了,许许多多自杀的,都不是好死。你要问什么原因?他造的是什么样的业?
46 他说:“我也没有害人,也有没有偷人、也没有抢人!”没有错,你演出这些节目,你要知道这个世间多少人在学习、在模仿。你把人心、你把人的行为向哪一个方面去诱导,你要不要负责任?
47 自杀是造恶业,佛法里头自杀的罪很重,其他宗教里头也说,天主教里面也讲自杀的罪很重。
48 你再痛苦都不能自杀,自杀解决不了问题,不但解决不了问题,反而把问题搞复杂了,将来果报更苦!

印光大师闭关念佛十八年阅大藏经六次
宣化上人讲述
摘录自楞严经四种决定清净明诲浅释

    我又想起中国近代的高僧印光老法师,印光老法师他是陕西人,出家了之后,就朝普陀山。到了普陀山,那是观世音菩萨的道场,他就闭关。闭关就是自己把自己锁到一间房里边,始终也不出去,在关里头做什么?在关里阅藏念佛,看大藏经。大藏经看一遍就要三年的时间,他天天看,一天到晚都看经,他看过三年再三年,又看过三年再三年,大藏经看了六、七次。总共看了十八年,在这十八年期间,也没有下过山。过了十八年后,上海居士林,请他到居士林去讲经,讲弥陀经,印光法师他是陕西人,讲话大概一般人也不太懂,所以没有多少人听,其中就有一个学生,也是在上海读中学,她晚间作一个梦,作什么梦呢?作梦叫她去听经,说你应该到居士林去听经,居士林大势至菩萨在那儿讲弥陀经,你应该去听一听。这个学生,晚间作这个梦,第二天早上一看报纸,果然居士林有印光法师在那儿讲弥陀经,但是印光法师怎么说是大势至菩萨呢?于是乎她就去听经,听完了经,人家都走了,她就到法师的寮房里请问说:‘老法师我作了一个梦,说是大势至菩萨在这儿讲弥陀经,现在我看报纸,说是印光老法师在这儿讲弥陀经,老法师您就是大势至菩萨吧?!’这样一讲,印光老法师很不满意的说:‘不准你这么胡说八道,不准你乱讲的。’那么她也不敢讲了,以后就皈依老法师。过了三年,老法师就圆寂了,她在这三年的期间,也不敢讲她这个梦,等老法师圆寂了,她才对大家讲,大家就说:‘你怎么不早说?你要是早说,向这位老法师多请一点法嘛!’大家都怪她不早一点对大家说。‘老法师不叫我说嘛!’由这一点大家才知道,印光老法师是大势至菩萨的化身。
   (他老人家示现六次阅藏,是想告诉我们,他的文钞就是大藏经的精华,南无阿弥陀佛六字万德洪名就是大藏经的精华。)

    大家所公认的,民国年间佛法影响最大的,就是印光大师。印光大师在近代弘法时间不长,只有短短的十年,他老人家七十岁才出来,才被人发现,七十岁才被人发现,八十岁圆寂了,所以只有十年的时间。七十岁之前,印光大师不出名,没有人知道,他在定海普陀山,观世音菩萨的道场,在普陀山藏经楼里面,等于闭关;是一个寺庙藏经楼,等于图书馆,图书馆管理员,藏经楼的堂主,实际上就是图书馆的管理员。那么他在普陀山藏经楼三十年,他个人修持啊!这就是古德所谓是厚积勃发,他积得太深厚了,所以他不发出来则已,他一发出来这个力量非常非常之大。他是被几个有学问,在社会上有地位有学问的几位学者,到普陀去朝山,去游览名胜,偶然之间在藏经楼看这个老和尚很清高,跟他谈谈,发觉到他很有学问。于是乎常常写信请教他佛法上的问题,那么老法师都很详细地来解答。那么这些人把老和尚这个信件在报纸杂志上一发表,大家才晓得普陀山有这么一位了不起的人,他是这么出名的。真是像罗什大师一样,时间很短,影响力太大太大了。
                              
——摘录净空法师佛说阿弥陀经浅释

来自:学佛是人生最高的享受



    问:常淹死人的地方,怎样避免再淹死人? 

   印光法师答: 
   然溺人之处,常有人溺,即所谓求“替死鬼”者。
  当于其处,立一木标,上用极厚白洋铁板,刻“南无阿弥陀佛”六字。
  字要大,要看得远,要能经久,可息此祸。
  以刻此字之人之慈心,感佛之慈光加被,以后决保无有此祸。即此可见佛慈悲力,不可思议!
    ——印光大师《文钞续编》卷上复崔德振居士书五
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