尿毒症这样的绝症，念大悲咒真的可以治愈！ (2017-05-15 17:25:55)

我是夏雯静

特别提示：本文转载自智慧佛教网

这个故事是一个师兄的事情。

　　六年前师兄皈依之后曾经辞去工作，专门在寺院做义工。所在的寺院初一十五的法会都会有一个清瘦的身影，奔前忙后的在安排现场。从前天晚上的人数估算，到当天的伙食安排。以及上殿的人员的分工等等。到了法会当天更是忙的脚不占地。

　　法会结束之后有好多远地来的居士会找他聊天。或者在大殿的台阶上，或者在大槐树地下。总是会有三五成群的人包围着他。

　　师兄感觉好奇，也凑了过去。可能地上有些潮湿吧。那位师兄坐着有点不舒服。正要起身的时候，一个六七十岁的老妇人。马上站了起来去给他搬拜凳。好像非常恭敬的样子。那位师兄见到心觉，热心的把心觉叫到身边。传授一些佛教的知识。此后对心觉师兄非常的照顾。师兄受益匪浅。

　　后来得知这位师兄以前曾经得过尿毒症。特别严重，马上就要过去了的样子。他之前做生意也有些资本。不怕花钱，然后去了北京某大医院医治。诊断结果并不意外也只是住院维持着。他也知道这个病无药可救，在那里就是花钱等死。于是他倒是放开了。虽然体力跟不上，但是心情倒是开朗起来。每天在医院也不闲着。偷空就会出去溜达一圈，逛北京城散心。

　　有一天他似乎玩的有点过了。然后他也不知自己到了哪里。反正是一个寺院。后来心觉师兄问他的时候，他倒是说过。具体是哪个寺院心觉师兄也没有往心里搁。反正是个寺院。他来到这个寺院的时候，这个寺院一个屋子的门口挤满了人。好多人在排队，队伍前头延伸到屋子里，屋子里面正堂的位置坐着一个僧人，那个僧人给每一个排队的人摸头顶。大家默不作声，静静的排队，很有秩序，很虔诚。然后这位师兄也不懂规矩，直接抬腿就进去了。

　　在进入的一刹那。那个和善的僧人一眼就看到他了。然后笑着对他招收。于是他就走上前去。那个僧人把他那宽大的，软绵绵的手掌放在了他的头顶停住了。嘴里似乎念念有词。这个时候，他顿时感觉头顶一阵发麻，好像被电击的样子。一股股的电流冲向他的头顶向全身蔓延。汗水顿时从他的头顶冒了出来，刷刷的顺着他的面颊一个劲的往脖颈子里灌。十来分钟吧。那个僧人把手撤了回去。和蔼的对他说，佛教有一个大悲咒，可以治疗很多疾病。你去背诵吧。他就出来了。

　　出来之后他摸了摸衣服，淋漓的大汗把他的浑身上下都湿透了。身上有一种说不出的轻松，如释重负的感觉。走路的步子也轻松了不少。回去之后他就开始背诵大悲咒。没几天他就要求医生办理了出院手续。后来回到了所在的城市。找到了他现在初一十五必来的寺院。

　　他后来一直持诵大悲神咒。后来学坐禅。禅定的功夫相当了得。三五个小时跟玩似得。他在心觉师兄的修行上帮助不少。但是他们并不经常联系。但是只要有事绝对能碰到。每次都很凑巧。

　　那位师兄到现在学佛得有十大几年了吧。是这个寺院的名人。名气超过了好多的法师。

　　本篇文章但有丝毫功德悉数回向那位师兄。

我是夏雯静

编者按：肾脏坏了可以再生吗？医学给出的答案是不能。一个人如果肾脏坏烂，就距离死亡不远了。现代科学虽然可以换肾，但肾源难求，另外天价的费用以及换肾后的排异服药，都是寻常人难以承担的重负。

河北邯郸市，肥乡区和广平县离得很近。在这一代，有一位知名的居士韩仲英，好多人都知道他的故事——他双肾被砸烂后，通过念佛，长出了两颗半大的新肾！

这样的故事古今中外恐怕也没有人听说过！

广平县南关有寺名曰极乐，整日里梵音嘹亮、佛号声声，该寺寺委会副主任，兼念佛的领众，就是74岁的韩仲英老居士。

老居士精神饱满，慈眉善目，他逢人就讲念佛的利益，以自己的故事现身说法。他说，阿弥陀佛留住我这条命，就是给我一个使命，让我把念佛这个法门传播出去！

韩仲英居士是距离广平不远的肥乡区屯庄营乡田寨村人。

1969年，他遇到了一件大事。那时正大修水利，他随生产队的其他劳力一起出河工，当时没有现代化机械，挖河全凭人力，七八丈深的河沟，将泥土从河底运向河堤，河堤陡峭，全凭人拉一根钢索，将土车依次拉向河堤。

作业中，灾难发生了，钢索崩断，韩仲英立足不能，猛地跌落下六七丈深的河床，随后，成吨重的泥土车重重砸到他的腰上……被抢救上来的韩仲英昏迷不醒，浑身是血，多处骨折。

工地上的医生救不了，送到县医院，送到县医院，县医院也治不了，拍了片子，多处骨折、神经线损坏，更麻烦的是他的双肾被砸烂了……邯郸市中心医院也治不了，送到省医院，省医院的医生说，这个情况就是送到美国也没得治！然后随便开了些药，让回家等着。

韩仲英这时倒是不再昏迷了，但因为肾脏坏烂，排尿困难，浑身肿胀得吓人，哪里都疼。

万幸，这是一个有大福报善根的人。他小时候，爷爷奶奶信佛，家里供奉过观世音菩萨，他也跟着爷爷奶奶上过香，磕过头。后来由于时代的原因，家里不供菩萨了。

但疼痛让痛苦之极的韩仲英，没有办法，就想起喊观世音菩萨！

他喊：观世音菩萨呀，你来救救我吧！菩萨，救救我吧！

在床上一动也不能动的韩仲英就这样喊了三天！第三天晚上，观音菩萨在他梦中出现了，菩萨慈悲庄严，言语难表，就有了下面一段对话。

韩仲英：菩萨，为啥我有病你不管我？

观世音菩萨：你的罪太大了！这是重业轻报，赶紧念“南无阿弥陀佛”。

韩仲英：我疼，疼得念不出来！

观世音菩萨：疼也要念，每天最少念6000声！

菩萨叮嘱：以后不要再吃肉了，病好了，要宣扬念佛，劝人信佛念佛……

一碗玉米粒，从此成为了韩仲英的计数器，念一粒拿出一粒，念空了碗，然后再把玉米粒收进去。“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，白天念、黑夜念、疼痛念、睡着了也念，奇迹发生了，一两天后，他竟然可以排出尿来了！而他的肾脏是烂掉的。

半年后，他的身体不再疼痛！

再后来，他可以翻身，开始念着佛学爬，能够爬行了，他开始学走路，虽然开始他的腰是弯着的，整个人成直角。

观音菩萨多次来梦中点化他，他的身体刚可以走路时，菩萨梦中说，你要精进念佛，每月十斋日要持八关斋戒！

他不知道八关斋戒是什么意思，就问他信佛的姐姐，姐姐告诉他其中的内容，特别是要不淫欲，不要对妻子起欲念。

于是他就把自己关在一间屋里，不见妻子，精进念佛。现在他知道，佛菩萨的戒律都是对自己的保护。

后来他的腰慢慢直起来了，也能干活了，下地、做家务、走路，都是念南无阿弥陀佛，吃饭、上厕所心里默念。

十五年后，他的身体完全恢复正常，直立行走一如常人。他来到曾经救治过他的邯郸中心医院找当年的医生复查，当年的医生还在，还记得他。给他拍了片子，医生惊讶得张大了嘴巴！他的两颗被砸烂的肾脏已经萎缩得快没有了，但又长出了两颗半大的新肾！这是全世界医学史上也没有记录过的奇迹！

医生连说，这是“神气儿”！神了！于是问他，你做了啥大善事？

韩仲英说，我就是念佛！

今天，快五十年过去了，韩仲英每日依旧精进地念佛、喜悦健康地生活，他又到医院检查过，两颗新肾功能很正常，只是比原来的小一些，每颗依旧有平常肾脏一半大一点。

在韩仲英没有检查出长了两颗新肾前，他念佛起死回生的故事，就传遍乡里。他逢缘就讲念佛的好处，告诉大家念佛就得利益。

在他的影响下，因信佛念佛，周围亲友乡邻绝症、重病恢复健康的有几十个，经他助念往生的更多。一件件的亲身经历，让他对这声佛号的信心越来越坚定，“太神奇了，不可思议！”。

邻居玉娥娘，肝癌晚期，从医院拉回来等死。

玉娥来求他，看看有没有办法。他说，我们给她念佛，好了就好了，不好了就往生极乐世界了。到了玉娥家，玉娥娘在炕上躺着，盖了一床被子，膨大的肚子把被子顶得老高，也不能说话。

韩仲英对她说，你跟着我们默念也行！韩仲英、韩仲英妻子、玉娥一起给玉娥娘念佛，念了半天。第二天，他还来，接着念。第三天，奇迹就发生了，玉娥娘开口说饿，玉娥碾了炒熟的小米面用水冲了给她灌下去。念到第十天，她肿胀的大肚子消失了，可以下地了！

玉娥娘从此成了一个虔诚的念佛人，那一年她70岁。后来延寿活到了94岁。往生前三天，老人对儿子说，小子，我要去西方极乐世界了。

三天后果然安然而逝。邻居都说，韩居士好多时候有大事、刮风下雨他都知道。他说，不是我有神通，而是念的佛号“神”。

他还经历过了这样一件事：钻进大火中救火，他却连根头发也没有被烧，就因为他念着佛号。那还在他的腰没有直起来，只能弯腰走路的时候。那一年的正月初七，他听见夜里有人喊他：初十邻居家稀料起火，你要救火。

他问：怎么救？这个声音说，钻进火里救！他心里很嘀咕，自己一个残疾人，钻到火里还不得被烧死？但他心头又响起一句话，念彼观音力，火焰化清凉。念观音菩萨圣号能，念阿弥陀佛的名号更能！

正月初十，他正在家里念佛的时候，邻居家传来一声巨响，顷刻间火焰冒起，果然是一桶稀料爆炸燃烧，然后点燃了家居。他弓着腰念着佛赶过去，他弟弟也到了，弟弟打来一盆水，犹豫着，他接过来端了水就往火里钻，钻到火里，冲着火源泼过去，没有想到，嘭地一声，火焰就扑到他的头上、脸上、身上。他返回身，又接了一盆水再冲进去……

今天，笔者问他心里有什么感觉，他说，也有些打鼓，嘴里一个劲大喊：南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

扑火回到家，他开始洗脸，咦！他摸了摸脸、看了看身上，然后照镜子，头上连根头发、眉毛都没有烧，而身上更是半点火烧的痕迹都没有，真是一句南无阿弥陀佛，火焰化清凉！

韩仲英对笔者介绍说，当年阿弥陀佛留下他这条命，就是要宣扬南无阿弥陀佛六字名号，在余下的时间里，他要把阿弥陀佛的大慈大悲、无条件的救度送给一切有缘人。（来源：网络）

我是夏雯静

慈法法师佛七开示
地点：鸡足山恒阳庵
时间：2009.9.1（农历七月十三）
录音记录：明灯

引言：此开示前一天，有一位老居士给师父写字条提问，字条大意：临命终时，有冤亲债主来逼我、业来缠我、病来磨我，我咋办？我怎么往生？

我不知道哪个人知道自己临命终时是哪一刻哪一时，就是我们必死是一定的了，谁知道谁什么时间死？能不能举举手？就是你知道你哪一天哪一日哪一时死。（注：无人举手。）没有一个人知道，那证明这里面全部没有知道自己临命终时是个啥样子，因为啥呢？你不知道你什么时间临命终时。那我们不知道，我们为什么修这个无明呢？就是我们不懂，不知道什么叫临命终时，为什么要修这个呢？你这个临命终就成个无明了，什么叫无明呢？就是你不知道它，你天天就思考它、想它、缘它，那这是个什么结果呢？
象我们念“南-无-阿-弥-陀-佛”，归命无量寿，归命无量光，那么这就是我们的所缘，产生的境就是无量光无量寿。那么你说临命终时，你不知道，你怎么修证自己呢？我基本上常年都遇到这样的老居士，不是一个、十个、百个、千个、万个，你讲十回、一百回，只要二十分钟以后，他讲的就这一个话题，“临命终时我咋办？”我说：“你念佛啊。”他说：“我没法念佛。”我说：“你怎么知道没法念佛呢？”他说:“我没法念佛”。因为啥呢？听别人讲的。别人讲的很好啊，冤亲来找你，债主来逼你，业来缠你，来磨你，令你没法往生_——他天天就念这些东西，你说他最后的结果是什么呢？我们要是作为一个念佛人，天天就念“债主来缠我、病难来磨我、痛苦来折磨我、我四大分离”，那最后的结果是什么呢？菩萨们，是不是就是一个迷失颠倒的结果呢？
这种教育，过去对那些放逸的人，作一个简单方便的提示，一提示他，马上就要撒手了，为什么撒手呢？不能再缘这个东西了。这些放逸的人、年轻的人、不知道生死的人、没有生死感觉的人，给他们一个提示，但要天天念这个，我们整个人生就浪费在这里面了。
我说这是个时弊啊，这不是说哪个人怎么样。但是的的确确我遇到成千上百这样的居士，念了几十年佛了，最后就是落一个“我不能往生”，为什么呢？“他们来缠我、来迷我、来碰我，我怎么办？”就是念别人给予的一个提醒的东西，当成一个实业来做，那最后的结果呢？的确这个事我答过千百万次了，我说你念佛不行么？现在念佛！现在就训练念佛，不念这些东西，到时候这些东西来了，你也不念它，你还念佛，不行么？这不是最简单的缘起法么？缘佛成佛，缘这些东西是什么呢？
我们都知道，我们坐到船上，有船来载负我们；我们坐到汽车上，汽车载负我们；那我们走路，两条腿载负我们；那我们要是给自己放到地狱里，那地狱就载负你；放到监狱里，监狱载负你；你放到煤坑里，煤坑就载负你；你放到这里面，这里面不载负你么？这是个特别大的问题，因为有的居士反复百十遍、五六十遍，我都可以给他作解释，但是太普遍的时候，真是很悲惨。就是自己活生生地把自己念佛的因缘、胜缘放在地狱中熬煎自己的生命，把自己现在完整清晰的人生知见、因缘都放在这里面熬煎自己。这样呢，还要念佛还不能往生，这样一种熬煎的心理去熬煎自己，这是一个特别普遍的时代的弊病。
我遇到太多太多的人了，都这样子的，都是说，“哎呀，临命终时怎么不能往生。”我说不能往生你念佛做什么呢？不念它！每一天你念着不能往生你还念着佛，你对佛不生怨恨么？我亲身经历的一对年青夫妻，男孩子在清华读书，女孩子是大连的一个大学毕业的，电话掐了，工作不干了，电视送人了，门一闭，干什么呢？念佛！但是听太多的不能往生的加持，拼命的念佛，最后看见佛像就要骂，看见佛像就要骂，要二十四个小时听磁带，人就精神分裂状态，啥叫分裂呢？念着佛又不能往生，念着佛又不能往生，不能往生灌输着自己的心灵，又要念着佛，他不怨恨佛么？
菩萨，这是十分普遍的现象，绝对不是一个人两个人的事情，这种矛盾的心理就是不知道因缘法，缘什么是什么，要单一因缘，不要矛盾因缘，矛盾因缘就象拉锯一样在折磨你的心灵，要么我们就念佛，要么就去念业，你念业就痛痛快快地念业去，也好啊。
这样的问题，象这样的老人家我遇到太多了。你给他讲“你念佛，不要缘这些业力，念佛一定是成佛的，你从现在起清清净净的念佛”，十分钟以后他就问：“师父，我这临终不能往生咋办？”只要十分钟（又问）——这不是责怪人的，这是把自己推到太危险的地方了！很悲惨很悲惨地！这害了一大批人啊！念着佛，心理打着算盘不能往生，那你念这个佛干啥呢？
所以我们讲念佛必生啊，必生意乐是我们的心念。顺性必生！顺佛愿必生！顺自己的意乐必生！这就够了，其他的不要管了，不是你顾及的东西了。
法性是平等的，人人都能往生，这是决定无疑的，人人都有佛性故，极乐世界就是我们的本家本国！六道轮回是妄想，非是实质，是虚假业造成的！
阿弥陀佛接引一切众生，不舍一切苦恼众生，愿生彼国，必定能往生。何以故呢？阿弥陀佛的愿力所致！
再一个就是我们的意乐，我们的愿望了，我们自身的愿望。我们真正看一看六道轮回，行么？三恶道离我们太近了，你不怕么？安乐世界对你哪个地方没有益呢？你要真正观察观察九界这个差别、极乐世界之殊胜，那极乐世界就是我们必然的意乐！
从这三个角度来观察观察，一定我们就把必生的愿望、必生的喜悦确定下来，那样我们念一声佛——一念相应!十声佛——十念相应!怎么不能往生呢？
现在我们就开始作这准备——临命终时别人缠我咋办？别人遮我咋办？令我痛苦咋办？令我这个那个——天天你就念这个，你说你往哪儿逃跑吧？这象监狱一样把自己垒进去了，作茧自缚啊！但这种教育太普遍了，害了多少老人家啊！人到临终那一刻就依着这个东西打转转去了，根本没有佛法了，缘什么一定是什么啊！！！
所以三个必生我们一定要真正地来思维观察，一定要对自己的法身慧命负责任，一定不要听别人说什么，看自己的究竟意乐是什么！别人说什么一定不能听，听佛的话！一定要听佛的话啊！我们是佛教徒啊！人的名字再大再小都不要听，听佛的话，不行么？佛说：“闻我名号，俱来我刹”！佛教导我们法性是平等的，我们随顺着法性的平等，人人都能往生！本来往生就是我们的正业，轮回不是我们的正业，是妄想造成的！
菩萨，这个因缘法要是看不清楚，真是害了很多人啊！三种必生！三种必生：顺性之观察的必生；顺佛愿观察的必生；顺自己的意乐——我们自己愿意不愿意往生？自己问问自己，不行么？一定要真正地问问自己！不能搞欺骗啊！真正地、静静地、细心地去问问自己，对往生的渴望是不是真实的？是不是由心而发的？顺着佛愿观察观察，佛愿是究竟圆满的，九界都不圆满，那我们不往生极乐世界往生到什么地方去呢？你说我就是要证无生，那很好，那你就不怕这个了，何以故呢？念念缠缚是无生！念念冤家来也是无生！念念烦恼是无生！一切都是无生！念念都自解脱！你怕什么呢？要不证无生而取相，极乐世界，你为什么不取极乐世界呢？为什么要取其他杂缘呢？
菩萨们，这不是一个小事情，太多的法身慧命都在我们自己手里掌握着，心作心是啊！你要找到自己的意乐了，心作心是！你要找不到自己的意乐，迷失方向了，也是心作心是！佛缘——念佛——缘佛，佛缘——缘佛——成佛！我们缘自己的业力，缘他人的胡扯八道，我们就在沉沦，越来越糊涂！所以大家一定要对自己的法身慧命负责任啊！对自己负责任，别人真负不起这个责任的，就是你自己的意乐！意乐！我们的往生意乐要是真看不准，所有学的东西都白费了。
法性是平等的，你不用；佛愿是真实、广大、圆满、普摄一切、不舍一切的，你不用；你就用你那妄想颠倒，不去看清自己的意乐，那真是沉沦得没边没际了。诸位菩萨啊，这不是个小事情啊，我们千劫万劫就是这一个问题没有搞清楚才沉沦的。
不是说不让大家提问题，这一类问题真应该警觉，这是个大菩萨（注：指写纸条提问者），示现给我们的，但这一类事太多太多了，我经历的太多太多了。听到很多都是“哎呀，很好很好，我信佛了，我信佛了。”好了，一下来，“哎，临终我咋办呢？临终我不能往生”。
这真不是一个人的事，这真是一个大事啊，特别大的事。我们平时不认识念佛时就是往生时、念佛时就是成佛时、就是度生时，我们不把这一念决定看清晰，我们总有后有心。啥叫后有心呢？我临命终时就是后有心；我的这个知见的改变就是后有心；我不相信佛就是后有心；我执着于他人的业、自己的业就是后有心。啥叫后有心呢？就是没有决定，对佛法没有决定；对阿弥陀佛没有决定；对念佛没有决定；只是随着自己的妄想在流转，妄想流转不是六道轮回么？
所以说顺法性，顺佛愿，一念都能往生；要是顺着我们的妄想，念念都不能往生地，你上哪往生呢？这样的条子，这样的话，我不知道（听到多少遍了），耳朵灌的，听千遍万遍了，有时候一个老人家我起码给他解释过上百遍，就这一个问题。我不是说不耐心解释这个问题，但这误了太多太多的人了。
缘佛念佛往生极乐世界，出离六道轮回，在什么时间呢？你动念那一刹那！就象这电灯是一样的，谁站起来打打灯，关关灯？（注：一居士起身打开、关上大殿的灯）对，关一下灯。我们念佛象打开灯是一样的，我们念妄想就象关上灯是一样的。这直接的感觉没有么？你念自己的业就是黑暗！你念佛就是光明！你念佛随顺佛愿、随顺法性你就得安乐！随顺你真正的意乐你就得安乐！你要随着业力妄想就是把灯关了，就一片黑暗。
这哪一念不是临终呢？菩萨们，哪一念不是临终呢？所以这个事是特别大的一个问题，它不是存在于某一个人、某一类人身上了，存在是很普遍的。所以说未决定啊。
在心，在缘，在决定。
心，我们的心是什么呢？——顺法性的心；顺佛愿的心；顺自己真正意乐的心。你要真正决定你就会安心，你就不会再晃动了，你就会真正地安心，要不然我们的心安不下来啊！念自己的业谁能安心呢？哪个人念自己的业能安心呢？要是念自己的业能安心那我们还念佛干什么呢？菩萨，这是个大事啊，这是彻头彻尾的头等大事啊，是关系到我们出生死还是继续轮回的头等大事，这真是丢掉性命也要把它给搞清楚的事啊，不敢马虎，这个地方。（若）马虎过去了，真正的阎王老子找你的时候，你就马虎过去了。所以在心！
在缘，缘佛一定能成佛啊！缘业力一定是迷失流转！
在决定，决定是一定不要有后有心。念念我们就守护一个阿弥陀佛的圆满，虽然我们有业力，虽然我们有习惯，习惯来的时候正是念佛的时候；习惯来的时候正是觉悟它的时候；习惯来的时候就是认知它法性的时候，这有什么不可以的？！
生命结束了，你也可以认识它的法性。你平时认惯了，已经认惯了，什么来了，来的时候就是灭的时候，不是么？我们哪个念头不是呢？没有因缘？就是妄想来了，妄想去了，实在没有什么可得，但是我们要随着这个妄想、加深这个妄想，妄想就产生业力。随着妄想业力流转，妄想执着相续流转嘛。那我们来一个妄想，就观察它的法性，它是怎么来怎么去的，它是怎么来——一定会怎么去，所以从妄想中来，从妄想中去，实无所得失。我们观惯了，生死来一样，死亡来了，你一样可以看得清楚，所谓的生死不过是个名字感觉，来也是无所来的，去也是无所去的。
这的确是个大问题啊，菩萨们，这是生死攸关的大问题，出轮回不出轮回的大问题！所以下去了我一直拿这个条子，我特别感动这个条子，为啥呢？提醒大家，要不然怎么提醒大家呢？
在心、在缘、在决定！决定什么呢？
心，是法性心啊；
缘，是诸佛缘啊；
决定，是我们的意乐啊！菩萨们，你真正的意乐，愿往生的意乐，意乐愿往生，你还有啥顾虑呢？你在这决定了，不用后有的心，用不间断的心来认知这个东西，系念于此，念佛于此，你有什么不安的呢？所以在心，在缘，在决定！这些古德们把这个教诲深刻地传达给我们了。
可能超时间了。（注：佛七开示时间为十五分钟。）
这个事情我希望大家一定要好好地思维思维。我把这个条子好好地保存保存，一定要好好地思维思维。这真是我们出生死与沉沦的重大的环节。
（注：有人请师父带领大家念佛）我不领大家念佛，我只给大家提醒。你用什么心情来念佛？念佛——唯佛是念！顺法性念也好，顺佛愿念也好，顺你自己的意乐念也好，那都是你的福德因缘。要是顺妄想念，念他人的业，念他人的语言，不是念佛者，那就是矛盾的心理念佛，那很痛苦的，不安！痛苦！
我希望大家警觉起来，谢谢大家！

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南无阿弥陀佛 愿我的一切功德回向给十方一切众生 希望十方众生早日离苦得乐、往生净土！！！