佛像造像手印

莲邦

　　佛教造像是有严格规范的，造像各有自身的量度比例关系。面貌与体形特点，手印和坐姿，标识与坐骑。例如把所有对象的面部特征分为四类：佛为满月型，菩萨为鹅卵型，金刚明王等为方型，佛母天女等为瓜子型。群组像中诸佛菩萨甚至还有相对固定用以表达自己愿力的胁侍眷属。如阿弥陀佛以观音与大势至作为自己的眷属；药师佛以日光、月光为自己的眷属等。本文仅就佛教造像中有关常用的几种手印作一简释。
　　印契，简称“印”，就是用来证明一种事物的存在标志。例如佛教观音菩萨手里的莲花，文殊菩萨手里的宝剑，就是用来标志菩萨的智慧、慈悲、圣洁等特特质的。禅宗里有修证的老和尚对“后过来”悟入心法的门人传以《法卷》和偈语等，用以表彰和印证门人是已经开悟了的资质了。再如，藏地很多喇嘛庙门头正脊上有个轮相两侧有跪鹿的标志，这是表明此处为“鹿野苑”佛教道场的印记。
　　佛教造像手印，是讲在造像上用一种手势来表示本尊的愿力和修证特点。佛教里面的手印很多，成千上万，乃至一言一行，起心动念都可以用手势来表示，说白了就是佛教专用“手语”。
　　因无量诸佛报身圆满无异，故千佛一面难以分别，大多佛像的辨识只能靠手印来完成了。
　　下边我们例举的只是汉传佛教中最常用的几种。另需提示的是，凡是单手作印的，一般皆为右手印，左手舒仰掌置于腿上。

一、合什印
　　就是我们平常所说的双手合掌，即十指并拢，两掌相合。这种印记作为佛门礼节为僧俗四众日常持用。当双手合掌时，自然生起虔诚之心，妄念马上减少，易使人放下身心，入于禅境。佛殿内造像中的供养人常见此手印。


二、 说法印
　　分单手说法印与双手说法印，也称转法轮印。左手放在足上，右手举起，以拇指与中指或食指作环形相触，其余手指自然舒展，此为单手说法印。若两手皆举起结此印契，为双手说法印。表示佛在大众面前讲经说法时的情景。图例中为释迦佛常用之说法印。
　

三、无畏印
　　右手屈臂上举于胸前，手心向外，手指自然舒展。这一手印表示佛以大悲愿力解除众生的苦难，使众生无所畏惧。有一种立式站像的旃檀佛常用的就是这种手印。图例中为北方不空成就佛施无畏印。

四、与愿印
　　右手自然下垂，手心向外，手指前伸。该手印表示诸佛能满足众生所有愿望，使有情众生所有心愿皆能得到实现。此手印与施无畏印常配合使用，表示慈悲。慈能与愿，悲能拨苦，彰显如来本怀。图例中为南方宝生佛之与愿印。


五、降魔印
　　右手掌心向里，经右膝前伸，指尖朝地，以示降伏魔众。此印缘于佛陀当年菩提树下修行悟道之机，有魔众不断前来扰乱，以期阻止释迦牟尼成道。后来佛陀即以右手指触地，令大地为证。于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔众惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。图例为东方阿閦佛之降魔印。

六、三昧耶印
　　三昧耶是梵语音译，简称三昧，翻译成汉语的意思就是“禅定”，止息杂念，心住一境。故此三昧耶印也称禅定印。
　　右手叠于左手上，两拇指指端相接，自然放置于腹前跏趺坐腿上。表示身心安宁，心无杂念，进入禅定状态。此手印因不同的佛像而有不同的名称。密教胎藏界大日如来用这个手印称为“法界定印”。释迦佛用时称“三味耶印”或“禅定印”。阿弥陀佛用时叫“弥陀定印”。


七、上品上生印
　　两手相叠，右手置于左手上，掌心向上，与禅定印相似，两手屈食指，拇指按在食指上。此为阿弥陀佛四十八愿九品往生之上品上生愿。

八、智拳印
　　以两手分别作金刚拳（以四指握拇指于掌中，称为金刚拳），再以右拳握左手食指于胸前，据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。图例为密宗金刚界大日如来之智拳印。


九、最上菩提印
　　汉传佛教毗卢遮那佛像所持之手印，也叫毗卢印，是由密宗金刚界大日如来智拳印演变而来。《瑜伽焰口》中又将此印改为观音禅定印。《造像量度经》：“中央如来部主毗卢如来，白色，手印二拳收胸前，左拳入右拳内把之，而二巨指并竖，二食指尖相依，谓之最上菩提印”。
　　在佛教造像中，表现诸佛法身的像叫毗卢遮那，毗卢遮那汉译为“遍一切处”光明遍照，也指太阳，故毗卢遮那佛也叫大日如来。大日如来的手印三种：金刚界大日如来为智拳印，胎藏界大日如来为法界定印，汉地毗卢遮那佛为最上菩提印，也可直接称作为毗卢印。