遭遇灵性历险记 (2013-09-23 22:07:16)

我是夏雯静

这次的旅途遭遇 使我终生难忘，到现在惊魂未定，心有余悸。
我和朋友去外地办事，出发时，天已经快黑了，行驶了2个小时左右，天已经完全黑下来了，只有大灯射出的光能看清前面的道路，马路两旁漆黑一片，偶尔对面驶过来的车灯照的视线有些模糊。
     突然左前方有一团黑影向我飘了过来，我本能的急踩刹车，心噗噗的跳。朋友问我：“跑得好好的，刹车干什么？你怎么了？”，我顿了一下说：“吓我一跳，”朋友让我心里默念南无阿弥陀佛。
    车又开始加速前进了，突然前方又飘来一团黑影，速度很快由一团黑影变成7、8个黑影向我的车压了下来，我惊恐之余，狠狠的踩了刹车，握紧方向盘。急速的刹车吓到朋友了，问我怎么又紧急刹车？我不敢实话实说，只能说 没什么 试试刹车。这时，我好像听到座位后面有嘻嘻哈哈几个人在打闹的声音，有一个尖尖的声音说道，我们死的好冤啊！当时那个开车的，要有这个人的驾驶技术就好了。我听后心里害怕极了。惊魂未定，又看见前方有黑影飘过来，好像还有狗。吓得我汗毛倒竖。朋友又问我 怎么了？ 我怕吓到朋友，说三天以后再和你说，朋友好像知道了一样 让我一直念佛号不停。还让我开启室内灯，把车里的音响打开，放大悲咒。我一一照做，心里的恐惧才缓和了一些。
   回来后，来到佛缘堂，让赵师兄给我看看身上有没有冤亲债主，赵师兄闭上眼睛好一会才说，你身上怎么这么多的东西啊？是不是招来的？接着说；有一个无头的冤魂，还有亡人、小孩、狗、羊、牛、猪、鸡……..天哪，赵师兄看得太准了。说的太对了。我把这次旅途的遭遇和赵师兄一一详细说了一遍，赵师兄说，那里有冤死的亡灵找替身，因为你学佛了，有佛菩萨护持，所以有惊无险。
这样的经历只有在电影里才能看到，万万没想到会发生在我的身上，只有亲身经历，才能体会到那种魂飞魄散的感觉。
感恩诸佛菩萨的保佑，以后会更精进的学佛念经、好好修行修心。才能对得起诸佛菩萨的护佑。阿弥陀佛。
感恩诸佛菩萨
感恩赵哥
感恩我的佛友

                                                                                      青岛同修 合十

                                                                                                          2013年9月23日


我的好姐妹徐琦华往生记录

        2013年7月18日晚11点左右我的好姐妹培培(昵称)带着微笑安详的走了，生性开朗乐观的她，被病魔折磨了一年后，终于在这一刻结束了苦痛。
     培培是去年7月底查出胃癌晚期,是在这个时候她选择了信佛学佛,信佛对她这个无神论者来说就象一个孤独无助的人在黑暗中渴望得到一盏明灯,也可能是宿世的善根将她引进了佛门.
        这一年中她经历了六次化疗,身体极端虚弱,后期各个器官都已衰竭,呼吸困难.18日早上她跟姐姐说可能过不了今天了,虽然她个人不太情愿,但是家人还是把她送去了五医的抢救室.赶往医院去的路上,尽管我已经做好了各种心理准备,但当我看到培培带着呼吸机,瞪着大眼睛,张大了嘴巴艰难的喘气的那个场景,我还是忍不住泪奔.还好关键时刻我没有忘了我的任务,马上给刘姐和冷诺打了电话,请他们让群里的同修帮忙助念.这时在病房里我跟她老公开始为她助念并播放南无阿弥陀佛的圣号.这时的她时尔晕迷,时而烦燥,大夫也无奈的摇头,通知家属象她这种情况随时走人.她的老公和姐姐悲痛欲绝几次险些晕倒,老公几乎给医生跪下请求救救她…
     是呀,她那么年轻,那么善良,那么乐观,那么美丽……这一天她所有的好朋友都来到她的身边, 我们每一个人都如此的不舍,虽然大夫说她已经进入低度晕迷的状态,但是华华嫂子提醒大家培培知道我们来看她,握她的手还有反映.我也拉着培培的手说,亲爱的你什么都放下,孩子有我们大家照顾,你放心!你现在就一心想着阿弥陀佛,就在心里念阿弥陀佛,这时我感觉培培本来无力的手,用力的握了一下我的手,瞬间我本来强忍的泪水喷涌而出,这一握我永生难忘,在这一刻我也放心了,我知道尽管她不能说话不能活动,但是她念佛求往生的信念是坚定的,这一点太重要了. 虽然心很痛,但是我知道这个时候是她在生死苦海轮转的关键时刻,我跟她老公抓紧时间念经念佛号回向给她的冤亲债主,晚上11点左右,培培终于在佛号声中停止了呼吸.这时她的眼睛是睁的大大的,嘴巴也是张开的.表情不是很好看.大家哭成一片,慌乱中我也没管几点了,就给赵哥打了个电话告之培培走的消息,赵哥那边仿佛早有预知,说抓紧时间给琦华念往生咒......(这么晚给哥打电话在这里我深深自责一下。)因为这不是一个佛化家庭,亲朋里少有信佛学佛的,所以接下来的程序没有办法完全按照佛教的程序来做.我们一边念佛,一边给培培换好衣服,整个病房里回荡着李娜的南无阿弥陀佛圣号,时间仿佛在这一刻静止了,整个感觉是那么的庄严和神圣.我脑子里只有一个念头,培培呀你的神识千万不能迷惑和慌乱一定要跟我一起念阿弥陀佛,一定要念到阿弥陀佛来接你......
       念着念着不知是突然来的感应,还是什么,我就想打开手绢看看她的脸,掀开手绢的那一刻我惊呆了,本来一直合不上的双眼已经闭上了,嘴呈微笑状,面容有光泽,整个人看上去是那么的安详自在.“培培笑了,培培笑了......”我又惊又喜有点语无伦次,正在专心助念的培培老公激动的扑倒在妻子的身边又哭又笑,跟我一起喊“培培笑了,培培笑了......”我知道培培起码是不会坠三途的了，希望我们的每一声佛号都可以拉近她与佛菩萨的距离，希望我们的声声呼唤能感召到佛菩萨的接引......病房里的助念一直持续到2点左右,医生几次催促,太平间的人已以外面等候多时,急诊病号也等在抢救室门外,无奈我们只有把她送往太平间,临走时我又看了一下她的脸,笑的比上一次更好了,我默默的跟她说,培培换个地方你别害怕,跟我一起念佛号吧,我试了一下她的身体,身上都凉了,头部还是热的,我知道培培是往上走的,看她笑的这么好看,我们在场所有的人都很欣慰.在太平间里大概又助念了一个多小时后,我们无奈的看着她被推进冰冷的冷柜里.......
      第二天一大早接到刘姐的短信:琦华让大家给她念往生咒......,我又惊又喜,连忙给赵哥打电话,电话那头赵哥声音很兴奋的大声说:告诉你一个好消息,琦华晚上12点多穿着白纱被观音菩萨接走了,整个人很漂亮,就象菩萨,是笑着走的,现在是在天道,她说她很好,希望大家不要难过,希望大家帮她念往生咒,她想去西方极乐世界......我又哭又笑的说:是的是的,她是笑着走的,笑的很美...后来我才知道我们亲爱的赵哥一直默默的为培培助念到半夜3点半,本来白天已经很疲惫的身体更象是被掏空一样.真是太感恩您和刘姐了!还要感谢一下群里为培培助念的同修,大家虽然互不相识,但是在关键时刻真是亲如一家,感谢你们无私的帮助,在这里我还要特别感谢一下冷诺、陈宝玉还有李健大姐,他们得知消息后第一时间告诉我会给琦华念49天的经文,希望她能往生到西方极乐世界,一句感恩真的不足以表达我现在的感激之情......
第三天是培培遗体火化和小型追悼会,这几天我走到哪都播放着阿弥陀佛的圣号,希望让所有来吊唁的亲朋好友,还有火葬场这里有形的无形的众生在阿赖耶识里种下一颗阿弥陀佛的种子，与阿弥陀佛结上善缘.也希望不断播放的阿弥陀佛圣号来增加培培去西方净土的力量.接下来为她办理的一切都很顺利和妥当,我知道这一切一切都是阿弥陀佛的愿力加持.感恩大慈大悲的佛菩萨!
    培培走的消息一直还瞒着11岁的女儿小叶子，爸爸爱女心切担心孩子接受不了妈妈走的那一幕，也担心孩子没能见上妈妈最后一面而遗憾，在处理完培培一些事情后，跟孩子讲了妈妈的事情。
问她：“你知不知道爸爸这两天为什么不让你看妈妈？”
叶子：“知道，是想让我记住妈妈最美的时候。”
问：“你怨不怨恨爸爸？”
“不怨恨”
     一开始她姑姑说妈妈去西方极乐世界了，她说她也要去，问自杀可不可以去，还有被人杀，或上南极北极去冻死是不是就可以去了。听得让人心酸不已。后来我们给她讲了西方极乐世界什么样的，她很向往，告诉她只有通过好好做人信佛修心才能去，我说你妈妈是非常善良的人，平时也做了很多功德,一直在坚持放生,助印,救助灾区的儿童,临走的前一周还把自已喜爱的大部分衣物都捐给了贫困地区.菩萨看她这一年受太多苦了心疼她，那天晚上11点左右把她接到天上了。她说对，我妈妈与其受这么大的苦不如去西方极乐世界去。
接下来叶子问的太详细了，谁来接的谁送的，穿什么，坐什么走的，是一道光还是一道闪电......
她说刚刚给姥姥打电话姥姥还是哭，我说你应该怎么办?
她说我应该劝姥姥，我妈妈去极乐世界很好，咱们应该高兴.
她说她要劝大家都好好信佛，大家都一起去，我说信佛，并不是光嘴上说我信佛，我念经这样也不够，人要发心行善，多做善事，做个好人，多布施,多做功德.你现在是学生起码先当个好学生，把学生这个本份做好了，人家看到你好的转变大家才能跟你学佛.
她说是不是我学习的时候我妈妈也会来看我?
我说对，上课的时候也在.她在天上随时想看你都可以.
我说妈妈先是被观音菩萨接到天上去了，在天上还要好好修行学佛，也需要大家帮助她给她念经，她就可以去极乐世界了.
她说那念什么经就去的快呢?
我想让她先念个短的吧，就让她念往生咒和阿弥陀佛佛号.
      我说你妈妈先去极乐世界给大家探探路,她说太好了，那以后咱们一大家子都好好的学佛一家人还可以在极乐世界一起聚会!真是一个聪明的善解人意的好孩子呀，我觉得我都快被她教育了,说着说着她说我刚刚跟我妈妈对话了,我问你妈妈说什么了，她冲我做鬼脸，说是个秘密,我问那你通过什么方式跟妈妈说话?她说是通过心声,她妈妈也跟她说了......眼前的小叶子就象一个精灵,满眼闪烁着智慧的光芒.我在想肯定是佛菩萨在加持这个孩子,让她这么懂事,这么开悟,感恩大慈大悲的佛菩萨,对我们这么无微不至的关照.
     接下来再讲一下培培走后两件比较神奇的事情.好朋友大侠说有一天想起培培来,很伤心就坐在那里掉眼泪,突然闻到一股很浓很浓的花香,我说可能是培培知道你想她了,坐着圣洁的大莲花来看你了.我想这也是培培往生天道有力的见证吧.我还开玩笑的说:培培我要嫉妒了,为什么不来看我呢?结果第二天晚上就发生了一件神奇的事情.晚上都关灯睡觉了,听见女儿悦悦大声喊:妈妈,妈妈,快来看呀!声音很大很大,但等我起床来到悦悦房间,她说唉妈妈你就不能快点,现在看不到了,刚刚有一团圆型光团,在墙上一闪一闪的,比灯光要弱,持续了有好几秒钟.我想是培培来看我们了.她知道大家都在想她……
      培培娑婆世界这边，你就不要牵挂，希望你在天道享福的同时，不忘念佛修行,路漫漫其修远兮，我大家一起继续努力,希望有一天我们能够同生极乐国土!
                             此文的功德回向给我的好姐妹徐琦华,希望佛菩萨加持她,让她早日达成心愿,往生西方极乐世界!

                                                                                                                  青岛同修  陈宝珺

                                                                                                                        2013年 8月 3号




李炳南居士问答——

1、常常听人说参禅能够忽然开悟，修净宗要到什么时候才能开悟？
　　
净土法门注重念佛一心不乱，不注重开悟，只求往生，不求急于断惑，但是果然能够持之以恒保持念佛一心不乱的境界，自然有一天就会大彻大悟。

2、念佛方法有多种，可不可以两种兼行，例如持名和观想并行？

观想和持名并行，古人有很多先例。但自从莲池大师以后，就只采用一种方法了。因为这样容易做到一心不乱。

3、平时不信佛，也不敬佛，临终遇到善知识助念，这个人不知道念佛的道理，他能够往生吗？

立即发出信心，随教随念，就能往生，否则没有多大利益。

4、如果在卧室或者在厕所里，不管是出声念佛，还是心中默念，是不是不恭敬？

卧室可以出声念佛，但是躺下以后，只宜默念，不能再出声念。在厕所里，也只适宜默念，不宜出声。这里不存在不恭敬的问题，因为大小便是不可避免的，而卧室又是经常生活的地方，念佛要念念相继，怎么能够停下呢？在不洁净的地方，就可以采用默念的办法。

5、念佛希望往生西方极乐世界，是不是贪心？

哪里能说是贪心呢？求生西方，是为了得道后再回娑婆世界，普度众生。但是，如果认为往生西方，是为了享受富贵，则与弥陀本愿相违，即是贪心，如此便难往生。

6、念佛不吃素，临终能够往生吗？

有助念者就可以往生，但还是练习吃素好，"不结冤孽债，临终无障碍。"如果没有条件吃素，就可以方便吃五净肉。

7、念佛念到临终重病，非常痛苦，不能念佛，能够往生吗？

临终的时候，是关键的时候，不能念佛，心即颠倒，怎么还能往生呢？在这个时候，可以请同道来助念，这样就能稳当。

我是夏雯静

       
顶礼上师如意宝大智文殊师利菩萨

　　文殊师利真实身语意
　　雪山慧日加持入心间
　　赐予无比殊胜之悉地
　　成尼扎西足下诚祈请

　　（以下内容可能会引起部分人的不安，故心理承受能力较弱者，请慎重观看）

　　朗日塘巴尊者终生不露笑脸。因尊者成天黑沉着脸，众人称之为“黑脸朗日塘巴”。有弟子劝他不要老是沉着脸，尊者却说：“想到轮回中的痛苦，三界之内没有一个安乐之地，没有一个欢喜之处，我无论如何都笑不出来。”华智仁波切曾说：“如果要观想修轮回痛苦，应该象朗日塘巴那样，时时刻刻观想轮回过患，从内心深处生起对轮回的无比厌离。”

　　益西彭措堪布讲授《走向解脱——别解脱戒品》中说：“如果没有出离心，就不可能会有自始至终都全心全意皈依三宝的决心，得不到大士和中士的皈依戒，甚至只是一种盲从的行为而已。”

　　文殊菩萨示宗喀巴大师说：“未寻得方便，生起出离心，则任修密乘，生圆二次，皆有漏蕴摄，不得解脱道。”

　　索达吉堪布在讲授《胜利道歌》中说：“欲想尽早获得正等觉佛果，必须修学无上的大圆满法门；而大圆满依靠什么来成就呢？发大乘菩提心；此又须要依靠什么呢？出离心”

　　出离心对于一个学佛的人来说是无比重要的，也是整个佛教的基础，如果没有出离心的话，即使小乘的果位也不可能获得。可是有很多师兄就是难以生起真正的出离心，那么如何才能生起出离心呢？

　　根让活佛说：“出离心是对于轮回的痛苦深深的体会后自然生起的一种心念，它促使我们产生一定要从六道的生生死死中解脱出去的强烈愿望，从而走上学佛的正道，迈向解脱……比如想解渴一定体会了口渴的痛苦才会有解渴去苦之心；知道躲避烈日爆晒，寻求荫凉处，必定是过去尝过被烈日爆晒的滋味。求解脱生死也是一样的道理，必须深刻地感受到轮回之中无处不是苦的真实体验，才会生起从轮回中解脱的出离心。也许，被关在监狱中的的囚犯，最能理解出离的意义。如果我们能认识到轮回就是一个监狱的话，就会有强烈的出离欲望。若不生起出离心，解脱则无从说起。”

　　索达吉堪布说：“轮回是痛苦的大蕴聚，若能深刻了知其痛苦本性，必然会生起怖畏与出离之心。”

　　故此，只有真正对轮回的残忍有一个清楚的、切身的明了，才有可能生起真正的出离心。在《大圆前行》《菩提道次第》等等著作中已经广泛的论述了轮回的苦痛。但是，如果没有切身的感觉，好象始终那些痛苦毕竟离我们还远。有很多师兄都知道轮回是痛苦的，但是还是生不起出离心，这个问题的关键就在于：只是泛泛知道轮回是痛苦的还不够，关键是知道他痛苦到什么程度。只有在痛苦的程度上有一个明确的认识，才是能生起出离心的关键所在。在此，末学主要依据《中观四百论》为纲要，从列举实例切身比量的角度、力求从程度上来谈谈轮回的真相。

　　根据史料记载，东汉末年，权臣董卓一度劫持了汉帝和一众朝臣。为了试探和恐吓反对者，董卓摆了一个丰盛的酒宴。正当酒酣耳热之际，突然进来了一群士兵，他们每两个人抬着一个大铜盘，等放到酒桌上大家一看，原来每一个铜盘上都躺着一个赤红的人。原来董卓把抓来的羌兵（当地的少数民族士兵）活活的蒸煮，当铜盘放在桌子上的时候，大臣们仍然可以看到每一个羌兵正在抽搐的身体和不时张合的嘴，虽然已经不能发出任何声音。而董卓却大笑着从羌兵身上割肉而食。各位师兄可以设身处地的想一想，这是一种什么样的痛苦呢？

　　731的一位老兵回忆说：“我们把已经做过细菌培养的俘虏四肢用皮带固定上，然后把他的腹股沟动脉切开，用一个瓶子接他的血液，慢慢的血液快流完的时候，掺杂了气泡，就象葡萄一样，一股一股的，到后来实在流不出来了，我们的军医就在马鲁大的胸腔上使劲的按压，以便榨干他身上的所有血液。等完成了之后，我们把因为失血而浑身严重抽搐的马鲁大扔进焚尸炉”“这个人慢慢昏苏醒了，首先做盲肠切除试验……我做的是锯骨和切断气管的试验，整个解剖进行了大约一个小时。另一个八路军模样的人被解剖时还在不停地喘气，后来院长亲自拿着注射器，在这个人的心脏上进行注射空气试验，注射多次后，这个人才死去。”“在我亲自解剖的马鲁大当中，所有的人在我给他们切割的时候，一般都会发出杀猪一般的嚎叫，对此我们也习惯了。”

　　看够了日本人的厉害，再看看国人的本领吧。俗话说“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”“要杀要剐随你的遍”，听起来好象真是豪气万千，好象确实也没有什么痛苦是值得我们恐怖的。那么真正的凌迟是怎么样的呢？在此，本人找到了一些资料。

　　凌迟的执行者通常需要极其高超的技术，所以一般这个职业都是世袭。这个极其精致的刑罚要求受刑者必须受满三千三百五十七刀，如果受刑人在没有受满这些刀数之前死去，那么这个刽子手就要受到严重的责罚。而通常这个惨烈的刑罚需要持续整整几天几夜受刑人才能得到盼望已久的死亡。

　　蒙着脸的刽子手来到了受刑人的面前，他不能让受刑人看到他的脸孔，刽子手的技术十分高超，首先他会娴熟的切割受刑人四肢和躯干上的肌肉，每切割十刀，就要停下来吆喝一声，目的主要有两个：一个是可以拖延时间，以便让受刑人感觉更大的痛苦和煎熬；另一个是可以让受刑人极度痛苦和恐惧的精神更加清醒，以便能更清楚的承受凌迟的感受。每一千刀就会装满一个大盘子，整整好好，不多不少。另一边有专人记数，如果刀数有差错，这个刽子手就惨了，所以他一定要做的很认真。当他整整切割了三千刀的时候，受刑人的四肢和躯干已经没有肉了，只剩下雪白的骨头，上面整齐的耷拉着一条一条的筋，血淋淋的筋和雪白的骨头，受刑人清晰可见的、完全裸露在外面的、胸腹腔的内脏历历如挂，还有那受刑人依然转动着的眼珠。他始终清楚的看到和感觉到自己的每一块血肉离开自己身体的过程，不知道在这漫长的数日数夜里，他是怎么度过的？接下来的二百五十七刀就开始削割受刑人的头面。首先从后脑勺开始，受刑人能够清楚的听到利刃刮头骨的“嘎吱”声音。慢慢的切割由后脑到了前面，耳朵要整整十五刀才可以切割完成，但是整个过程中，受刑人的眼睛不能有损坏，因为监刑官要能始终清楚的看到受刑人的眼睛还能转动，这样刽子手才不会被处罚。只剩下最后削割内脏的一百刀了，与以前不同的是，这一百刀刽子手不会象以前那样缓慢，因为对削割内脏来说，慢了受刑人会先死去。只见刀光翻飞，血肉四溅，旁边记数的人都已经跟不上刽子手的刀速。很快的九十九刀完成了，剩下最后一刀的时候，刽子手要停一停，因为他还要监刑官来看一看受刑人还在跳动的心脏，在监刑官满意的点头之后，刽子手才割下这美其名曰“蜻蜓点水”的最后一刀。如此残酷的一幕不是小说，历史上无数的著名人物都曾经亲身领教过这种刑罚，比如太平天国著名将领石达开父子，明代抗清将领袁崇焕等有血有肉的真实人物，都曾经亲身经历过。

　　而这些让人想都不敢想的痛苦与地狱的痛苦相比，百分不及一，千分不及一，百千万亿分亦不及其一……

　　《中观四百论》云：“若凡夫亦知，一切生死苦，则于彼刹那，身心同毁灭。”接下来索达吉堪布解释说：“假如凡夫亦能如圣者一样现量了知三有一切生死诸苦，则于了知之刹那，身心无法承受而崩溃毁灭。”月称菩萨言：“如诸佛照见，诸业之果报，若凡夫亦知，刹那即昏厥。”到底是什么样的痛苦有这么大的力量呢？

　　在一些公案中，也记载了类似的故事。

　　如世尊在世时，阿难尊者的两个外甥由现见了堕地狱的可怕后果，一想起来就不敢吃饭，吃完饭一想起就要吐出来。他看到了什么呢？

　　有一比丘由于能忆念自己前世所受的痛苦，因而经常为之恐惧得全身流血，将僧衣都染成了花色。这个轮回的痛苦究竟是怎样的痛苦呢？ 也许麻木的人们永远也想象不到。

　　索达吉堪布在《亲友书略释》中说：“假设在人间当中，每天有三百个人，手执锐利的长矛，不停地刺着你的身体，这种痛苦肯定是极难以忍受的，不说亲去感受，就是见到这种场面都会惊慌闷绝。但这种痛苦与地狱痛苦仍丝毫无法相比，地狱中痛苦最轻的为复活地狱，相比之下，以三百矛不停刺杀之苦，不及其狱痛苦万分之一”

　　法王如意宝在《窍决宝藏海》中说道：“但无论是谁，要是真正堕入地狱去感觉痛苦，当这种悲惨的果报成熟时，不害怕的人却是一个也找不到。”曾经有一个弟子发愿死后要到地狱当中度化众生，法王听后感到十分悲哀，说：“他还没有证悟空性，如果他到地狱当中一定会后悔的。”

　　再来看看饿鬼道的情况。

　　索达吉堪布在《亲友书略释》中说：“饿鬼种类很多。有些饿鬼，口又细又小，如同小小的针孔，它的腹部庞大得如同一座山丘，因此，它们往往都是吃不进任何东西，即使稍微吃到一点儿，也无法满足大如山丘的腹部。无奈，他们只好经常受着饥渴交煎的痛苦。虽然有时他们会得到一些不净粪之类的东西，但仍然没有自由自在享受的权力，经常与其它饿鬼争夺。《普贤上师言教》中亦讲过：有些饿鬼不用说得到水等，就是连水的名字，十二年中都从未听过：一个饿鬼告诉哲达日尊者："我流浪到此虽然已十二年了，但只有一次一位清净比丘丢弃鼻涕时，我们这么多饿鬼集聚争夺才获得一点点，除此以外，什么也没有得到，而且我自己在争抢鼻涕时，被其它的饿鬼打得遍体鳞伤。"这些饿鬼，即使有一点点饮食，都聚集一起争夺不休，在这个过程当中感受很大的痛苦。……有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服，它们活也活不成，死也死不了，非常地可怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。很多饿鬼均是赤体形象，身形丑恶，他们的心也同样不清净，经常生起恶念，伤害众生，见到有情欢乐或在行持佛法，便想前去作害。他们有一定的能力，比如现在我们得的不少病都是他们引起的，但佛弟子有病时不要对他们生嗔心，念猛咒来降伏，使他们苦上加苦，应该念一些观音心咒，这对自己和他们都有利益。由于业力显现，每天晚上他们口里燃火，非常痛苦。火光引来很多飞蛾，被他们当成唯一的食物吞了下去。

　　有些没有福报的饿鬼连脓血等不净物也是无法得到，稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。还有些饿鬼所食用的，是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血，以及一些不净水，除此以外没有可以食用的。法王如意宝在新加坡时，有一次流鼻血，上师让侍者立即将血与糌巴和合作成食子，扔到大海里，为那些沉在海洋里的饿鬼众生作回向。藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些脓时，都马上以糌巴和合作成食子，念咒加持后布施饿鬼。尤其是作成强哇（一种布施用的食子）是最好的，因为强哇的形状，很多饿鬼可以直接享用。所以，我希望你们以后哪怕是倒一些洗脸水时，也应该念一些观音心咒，这样可以利益很多饿鬼。

　　还有一些饿鬼，因其业力显现，夏天时，清凉的月光变成了逼人的热浪，冬天里，温暖的太阳却会放出彻骨寒光。这情形与我们人间完全相反。他们又望见在很远的地方，树上挂满了累累的果实，由于饥渴难当，很想前去饱餐一顿，强烈的欲望驱使他们拖着难以支撑的大腹，蹒跚而去，哪知刚到树前，果实等已不复存在，只余下了可做烧火用的枯枝，此时内心是无限的凄苦。果子是吃不到了，去喝点水吧，但当他拖着疲惫不堪的身躯，好不容易来到江边，欲饮个痛快时，江水刹那干涸无遗，唯剩下漫漫的黄沙，美好的愿望如同肥皂泡一样破灭了，无可奈何！”


　　在来看看畜生道的痛苦

　　法王如意宝在《不要再杀生了！》一文中有如是的细致描述：“人的痛苦莫过于被判死刑，死囚虽然精神上的折磨比较严重，但肉体上的痛苦相对来说比较轻微，持续世间较短暂。藏地牧区的牛羊被运往成都、兰州等很远的地方，一路上要经历数次死亡般的痛苦。从牧区到汉地要两三天世间，到了市场又要等两三天，进了屠宰厂又要等七八天。为保证牛不消瘦而不让牛反刍，人们就狠心地用钉子把牛的上下颌钉住，有的就把牛下颌刺穿，把牛舌头从中间拉出来，十几天里，它们吃不到一根草，喝不到一滴水，以至于在运输途中看见路边的小河时，渴极了的牛会不顾一切地跳下正在疾驰的卡车，将腿和肋骨都摔断了。而且一路上车子颠簸抖动，车上的牛非常害怕，全身的力气都用在四个蹄子上，几天下来，牛蹄子都折断脱落了。至于羊就象口袋一样地被倒挂在车厢外面，任凭风吹日晒雨淋，所感受的痛苦就象地狱和饿鬼的痛苦一样，是难以想象的。然而能死在运输途中还是幸运的，因为更恐怖的事情还在后面。

　　到了屠宰厂，那些被折磨了五六天的牛羊被关在黑暗肮脏的牛棚里，又饥又渴地熬过七八天，最后，它们被赶过一条又窄又深的通道，到了屠宰车间门口，听到里面屠杀机器的响声、同伴们的惨叫声、挣扎声，看见充满血腥的地狱场面，它们全都吓得身体颤抖，眼泪流出，拼命想往回逃，但已经来不及了。它们的角上已经拴上了绳子，虽然拼命挣扎，但还是被机器拖了进去。

　　有的则用铁钎将牛的眼睛刺瞎，再往屠宰车间赶。牛刚进去，一只大铁钳就夹住了牛的后腿，将牛倒吊起来，随着传送带运进去，用刀割开喉管及血管，热血从空中洒下来，牛在半空中垂死挣扎，胃里的东西都从喉咙里倒了出来。传送带再进一步，牛被活生生地剥皮，开膛取内脏。稍有慈悲心的人看到这些都会痛彻心肺。

　　还有一种闭气杀牛的方法，就是用绳子绑住牛的口鼻，不让它呼吸，这样，牛要经过近半个小时才会窒息而死。这种方法非常野蛮残忍。”

　　还有那个《悲惨世界》里，让我读一次哭一次的《臭臭的故事》，虽然很长，但是我依然决定在这里为您全文引述：“那是一个寒冷的冬天，一辆平板车将我、妹妹以及我家全部的家当拉到了一个偏僻的、风景如画的小山村，难得的出游让我兴奋不已，可父母的脸上却写着明显的忧郁。后来我才知道，原来我们全家已被赶出那座生活多年的城市，到这里接受“劳动改造”。　

　　分配给我家的房子孤零零地座落在一座山上，房后是一片橘子林，房前是一片荷塘。除了几位同样接受改造的叔叔阿姨，没有人敢搭理我们。每天做完作业，只有望着天空发呆，默默地想念家里的老房子，想念院子里的小伙伴们……。　

　　一天，妈妈下班回家，怀里抱着一个黑糊糊、毛茸茸的东西，那是她用五毛钱买回的小狗。我和妹妹喜出望外，赶紧抱过浑身发抖的小家伙，并给它起名叫“臭臭”。反正爸爸妈妈叫“臭老九”，我和妹妹叫“狗崽子”，“臭臭”这个名字也算是和我家匹配。　

　　田里的油菜花黄了，“臭臭”也一天天长大了，因为不能享受和我们同床睡觉的待遇，它整整叫了三个晚上。当我做作业时，它会爬上我的书桌，抢走作业本，让我在后面大呼小叫；当我偷偷躺在油菜地里睡觉偷懒时，它会用它那粗糙的舌头舔在我脸上，将我从美梦中惊醒；当我和妹妹跳进荷塘里学游泳时，它会在岸边狂吠不已，担心它的小主人会有不测；当家里的任何一个成员从外面回来，它总是第一个感觉到，并跑到很远的地方去迎接……。　

　　房后的橘子林挂满了青青的小橘子，“臭臭”也长成了一条强壮的大狗，黑油油的皮毛，健壮的体魄，看起来帅极了。它时常让我们骑在它背上原地跳跃，每当此时，我们总是高兴得大叫。　

　　一天，我正在做作业，“臭臭”突然跑到我身边，一边叫，一边拖着我的衣角往外走。正当我想训斥它时，发现我那穿着小棉袄的妹妹在池塘中不停地挣扎。我赶紧呼来周围的人们，从刺骨的湖水里捞起了瘦弱的妹妹。从此，“臭臭”更是成了我们形影不离的好伙伴。有了委屈，我就会抱着它哭诉一番，它也发出低沉的嗷嗷声表示安慰。　

　　冬至快到了，每当这时，人们总喜欢吃狗肉羊肉，据说可以驱走冬日的严寒。肥硕的臭臭自然成了人们关注的焦点，叔叔阿姨们时常给我们偷来一、两个橘子，然后用饥饿的眼光看着“臭臭”，它在他们眼里分明变成了“红烧狗肉”、“清炖狗肉”……，这对于远离城市，终日见不到油荤的他们是多么大的诱惑啊！然而，我和妹妹的固执总是让他们失望而归。　

　　一天，天快黑了，却找不到"臭臭"的踪影。我们四处搜寻，终于在墙角落的草丛里找到了血肉模糊的它，它用一双惊恐的眼睛望着我们，那么可怜而无助，它的后腿被人打瘸了。我们把它抱会家。从此，只能呆在小小的窝里发出一声声哀鸣的它对外界开始充满了敌意，除了我和妹妹，谁也无法接近它。

　　游说的人们又鼓起了勇气，这次连村长也参加了，也许实在捱不过情面，也许"臭臭"每天的哀叫让父母想起了自己的命运。反正，从实用的角度来讲，它实在成了累赘。在强大的威胁劝诱下，妥协是唯一的出路。

　　一条黑绳，通过我的手套在了"臭臭"的脖子上，它先是一惊，猛然间好象明白了什么，但已无力反抗，一串串泪水从它的眼里流了出来。那是我第一次知道狗伤心的时候也会象我一样地流泪。它用无神的眼睛看着我，仿佛锋利的刺刀戳穿了我的心，我开始尖叫并大声哭着。妹妹也发出了竭斯底里的哭声。

　　“臭臭”在发出一声凄厉的惨叫后被挂在了树上，一把尖刀刺向它的脖子，鲜血涌了出来，身体痛苦地抽搐，并伴随着低沉的喘息……。我被带离了现场，但想到“臭臭”黑亮亮的毛皮被人一点点剥开，五脏六腑被人掏出的景象，就感到一阵阵寒栗。“臭臭”的惨叫在我耳边久久地回荡着。我和妹妹用绝食表示着悔恨和反抗，但我怎么也不能原谅自己。　

　　那天夜里，我多次被噩梦惊醒，每个梦里都有“臭臭”哀怨的眼睛，仿佛问着“为什么？”“为什么！”　

　　我失去了最珍贵的伙伴，以后有谁来和我游戏？有谁来驮着我跳跃？有谁用它那粗糙的舌头舔我的脸？有谁在我失落的时候来安慰我？只有风中悬挂的黑色狗皮无言地摇晃着。　

　　三十年过去了，记忆中的童年已开始模糊，“臭臭”的身影却难以磨灭。每当我回到儿时生活的小山村，看到橘子林，看到荷塘，一双哀怨的眼睛总会盯着我。那个寒冷的日子，成为我心中永远的痛。　

　　听着这个悲哀的故事，我手里拿着筷子一动不动，没吃一口菜。我想，我来到人间就是要帮助那些弱小无助的生灵，让它们在大自然的怀抱中自由自在地生活。　”各位师兄，即使只是复制粘贴到这里，我依然无法抑制的流出了眼泪，轮回的残酷把任何人类的美好感情都无情的践踏在脚下。无论是谁只要在这个轮回里，只有彻骨的无奈和痛苦。三宝啊！众生的痛苦何时才能到头啊。　

　　《骇人听闻的驴之死》：“有一年秋天，在辽宁省某地区农村的一家饭店发生烤活驴的残忍的一幕。当天天气阴霾，秋雨淅沥，天地间一片肃杀，残酷的屠夫先将驴圈在铁栅栏里，然后他们残忍地用滚烫的开水往驴身上浇。可怜的驴被烫得浑身发抖，上窜下跳，在铁栅拦里团团转，两只眼睛瞪得大大的。声嘶力竭的悲鸣声，听起来让人汗毛直竖。渐渐地驴毛全部脱落了下来，被热水烫得脱尽毛的驴身通红，血管清晰可见。剧烈的痛苦已使它体力不支，濒临昏厥，此时驴的悲鸣声时断时续。更可怕的一幕出现了。这些屠夫又搭起了一个铁架，把驴悬空吊起，下边备好了干柴，原来要用火烧驴身！丧心病狂的屠夫一边点火，一边说："烧烤的驴肉最好吃，是人间第一美味。"熊熊的烈火燃了起来，围观的人们麻目地望着。驴的惨叫声与烤肉的"嘶嘶"声交织在一起。浓黑的油烟笼罩着铁架的四周，他们不停地添着干柴，大火越来越旺，驴就这样无助地在烈火中烧死了。干柴已化为灰尽，烧焦的驴粘在铁架上……

　　听说以前的暴君在惩罚人时，将人倒悬，下面先熏烟，被惩罚的人痛苦地说："给我一次生命，我愿意被砍掉手脚。"但暴君依然生起火，犯人在惨叫声中活活地被烧死。”

　　《厨师的技艺》：“在宾馆当厨师，杀生是每天必不可少的事情，一个好厨师也一定要精通宰杀及烹调鲜货。比如做"鲤鱼跳龙门"这道菜时，先从水缸里捞一条鱼上来，用手把它的头按在菜板上，把鱼身下半部的鳞刮掉，然后在活生生的鱼体上划十几道口子，再把伤口放到淀粉及调料中沾涂一下。为了防止鱼死去，用湿毛巾包住鱼头。涂上调料后迅速把鱼身放到油锅里炸，等尾部被炸成金黄色时立即出锅装盘。金黄色的鱼尾象是传说中正在化龙的鲤鱼，而鱼在油炸时痛苦地跳跃被喻为"跳龙门。"当鱼被摆上餐桌时，食客们便纷纷伸出筷子取食，这时鱼的嘴及腮会一动一动的，人们往往以此为奇。鲤鱼从水缸中捞出一直到鱼肉被挟取一空，这期间它感受着巨大的痛苦，有哪位食客想到鱼的痛苦呢？他们都在赞叹厨师的高超技艺。

　　处理黄鳝的方法是用刀拍打鳝鱼的头，把它拍昏，然后剖腹取内脏，这样处理，鳝鱼一般要在二十分钟后才会慢慢死去。……诸如此类的杀生已习以为常了。杀鸽子、猫头鹰时不放血，直接把它们按入水中窒息而死。把活的蜻蛙放到盘里用开水汤死。把十几斤重的小猪内脏掏空，填起菜及佐料后用泥巴糊上，再放到火上烧烤，之后便成了烤乳猪。”

　　《我总觉得他很脏》：“蔡的大哥捉到一只大刺猬，有水筒底那么大，他把刺猬拿回家后，用泥巴把刺猬全身整个包住，待泥巴涂得很厚了，又将它掷入已燃烧的火堆中，刺猬只是发出细微的唧唧声，之后便无声无息地在火海中死去。”

　　《吃蛇的愚昧》：“有人用这样的方法杀蛇：一个人用绳子把蛇头拴紧系在树上，另一人用手抓住蛇尾把蛇拉直，然后用刀子在蛇颈部割一圈，接着双手抓住蛇皮往下拉，这时蛇疼痛得在空中剧烈地扭动，皮被拉到尾部，露出粉红色的肉。再把喉管掐住，将食管连内脏一下拉出来，接着割掉蛇头。掉在地上的蛇头，若不小心碰到，它还会咬人。还有一些人把蛇头钉在树上，蛇立即围绕钉子盘成一团，一人把蛇尾拉直，这时蛇会张大嘴，露出尖尖的牙齿，不知想咬人还是由于剧烈的痛苦所致。接着如前一样剥皮，掏内脏，第二天在树上的蛇头已僵硬了，还依然张着大嘴，非常吓人。厨师万先生杀蛇有其独到之处，为了防止蛇咬，他先用手抓住蛇嘴的两侧，另一手把蛇身子缠绕在手臂上，然后用牙齿咬开蛇的颈部吸饮蛇血。……在喝血时，蛇因失血导致的痛苦使它的身体不停地抽搐、颤抖，这种颤动通过手臂传到全身，他竟然感觉十分舒服。血吸干后，抽出缠蛇的手，用大拇指和食指抓住蛇的伤口处的皮用力一拽，蛇被吸血后垂下的身体又绷直起来，他再趁势一用力，蛇心和蛇胆便露了出来，他就这样用嘴把心与胆吃掉。真想不到一个众生的胆已到了另一个众生的体内而那个众生还没有死。然后，他把近乎撕成两半的蛇往地上一摔，蛇带着迷惑和仇恨的眼神在地上挣扎，过了很长时间才慢慢死去。”

　　《吃田鸡》：“他们把青蛙捉出来，先用刀在头上割一个口子，从裂口处拽起青蛙皮向下拉，将身上及腿上的皮全部拉掉，露出白白的躯体，再将它们的头切掉、肚子撕开，掏出五脏六腑，有些青蛙肚里有很多象小米粒般的卵。青蛙的生命力很强，没有皮，没有头，没有五脏六腑，它还会跳。小顾向锅中倒了半锅豆油，待油烧开，他把那些扒得光溜溜的青蛙倒入油锅中，然后急忙盖上锅盖，生怕那些青蛙跳出来。待青蛙炸熟，顾振华居然倒在一边儿睡着了。这时，天边已透出青光，天快亮了，而那些青蛙却丧失了生命，痛苦地离开了这个世界。 ”

　　畜生道的痛苦实在是罄竹难书，一个个活生生的人间地狱就在你我身边，轮回的残酷无情的摧毁了人类的任何骄傲、执着与希望，所有被人类所标榜和津津乐道的追求和幸福，在残酷的轮回现实面前，永远是苍白无力的。行文已经够长了，所以我不能再引用了，虽然有太多值得我们重温的也是应该永远铭记的东西……

　　看完了上面的描述可能有的人认为有些畜生道的惨烈要比饿鬼道的要强，但是为什么三恶道的排名中是地狱、饿鬼、畜生呢？在《亲友书略释》中还有一段令人不寒而栗的描述

　　“如上所说，饿鬼感受各种难以忍受的痛苦，但到底需要受多长时间的痛苦呢？《俱舍论》中说：以人间一月为一天，需感受如此五百年，也即是人间一万五千年的痛苦。但有的经论中说为人间一万年是饿鬼寿命，也有说五千年的，也有些饿鬼的寿命更为短暂。但不论是一万年，还是五千年，这种饥渴之苦确实极难忍受，我们吃饭稍微晚一点儿，即颇感难受，一旦真正转入饿鬼中，几百年，几千年得不到一点饮食，不死不活是多么难熬。我们赡部洲人，一般七、八天不吃饭就会饿死，而饿鬼那么长的时间内忍受饥渴，却又偏能"万寿无疆"，这即是业力系缚的结果。因为生前对贫苦众生不肯施舍，非常悭贪的原因所致。
　　我们耳中听闻了轮回痛苦，如果在自己心中感到有些执著，有些恐惧，说明你的修行已有所进步，对轮回有一些出离心。如果虽然听闻了这么长时间轮回痛苦，却还是一点儿也不在乎，则你的解脱怕是没有多大希望了。”

　　虽然畜生道的痛苦有时候给人的感觉是更加残酷。但是这只是一时的，以死亡为终结。但是饿鬼道那漫长无期的、让人绝望的痛苦是更加让人不能忍受的。当一边面对绵绵无尽的痛苦，一边只能绝望于对漫漫无期的解脱，那是怎么样一种境界呢？——永无出期的痛苦和折磨。千百年为一天，是什么概念？亲眼目睹秦始皇统一六国的饿鬼，直到布什占领伊拉克时恐怕也只是他万寿无疆的生命之中的几天而已。

　　而地狱更是集中了所有惨烈与绝望于一身，他不但有人类永远都无法想象的残忍，还有人类更加无法想象的遥遥无期的绝望！“他们受痛苦的时间相当漫长，总的来说，需经过百俱胝年等时间，但因为有情业力有深浅之别，因此每个地狱中有情有不同寿命，比如复活地狱中有情寿命：人间五十年，为四天王天的一天，此天五百年为复活地狱一天，在复活地狱需感受五百年的痛苦，也就是人间人一万六千二百亿年，然后才可以从此狱得到解脱。解脱的时间，必须是他的恶业力尽后。比如监狱中的囚犯，他的服刑期满才能被释放，同样，地狱众生的业力何时灭尽，那时方能得到自由。如果业力还未报尽，则想舍弃身命是不可能的，会一直不停地在地狱中流转。”为什么说“假如凡夫亦能如圣者一样现量了知三有一切生死诸苦，则于了知之刹那，身心无法承受而崩溃毁灭。”“如诸佛照见，诸业之果报，若凡夫亦知，刹那即昏厥。”我不能想象，也不敢想象。但是我可以肯定的说，如果真能如实知道的话，我们就没有办法在这个世界上生活一刻，哪怕是一瞬间都不能。我的一个小乘修行上很有成就的师兄告诉我说：“证悟三果的人，必须出家，在这个世界上一刻都待不下去，在这个世间生活他就感觉象是在油锅里一样。”

　　

我是夏雯静

不要以为恶道离我们还远，如是猛厉的痛苦我们每个人过去都曾亲身经品尝过，而且只要我们一天没有解脱，只要我们还在轮回当中，在可以预见的将来，我们肯定还有的是机会可以去亲身品尝。正如慈诚罗珠堪布说的：“如果我们再不修行，还将无边无际地走，等待我们的道路是崎岖而漫长的，有的时候是黑暗，有的时候是一点点光明，大约百分之八九十的时间是黑暗，只有百分之十几是光明。光明里还有光明中的不光明。所以，光明在轮回里是极为稀有的，如果继续痴迷，就会这样无穷无尽地走下去。所以，一定要珍惜这个机会”

　　也许有的人说了：怕什么，佛法无边嘛，佛经上说，到了地狱里面只要能念上一声佛号就能立刻解脱。我有地狱免疫，哈哈。我曾经听过一个真实的故事，有一个学净土的居士到他老家去，看到了自己的老家的一个长辈——一个慈祥的老太太，向她讲说佛法她也非常感兴趣，这个居士非常高兴，于是对她说：“你念佛吧”老太太欣然应允。但是令人毛骨悚然的事情发生了，这个平常口齿伶俐的老太太居然就是张口结舌，无论如何也不能念出简单的“阿弥陀佛”四个字，无论怎么都不行，但是要说别的话就一点问题都没有。可以试想一下，有人连坐在自己家的热炕头上都念不出一句佛来，当身入地狱的时候，当不可思议的苦毒逼身的时候，你真的有把握能念出来吗？《大圆满前行引导文》：“由于不断悲惨地喊着阿啾啾而称为阿啾啾地狱；阿啾啾的声音也间断了，只能发出叹息的呼呼声，称为呼呼地狱；……将此地狱众生的身体与火燃为一体，感受强烈的痛苦，只能听到他们大声嚎叫的声音而看不见他们的身体，他们不断生起想解脱的念头，却没有解脱的时候。”到底南瞻部洲为业力之地啊。

　　我们总是那么容易忘记痛苦，只要有些许的安乐就迫不及待的认为这就是生活的本质。就象郑智化的《水手》里面唱的那样：“总是拿着微不足道的成就来骗自己，总是莫名其妙的感到一身的空虚，总是靠一点酒精的麻醉才能够睡去……”人类总是那么容易自我欺骗，因为只有依靠不断的自我欺骗，人类才能在无可奈何的现实中生存下去。魔鬼731的故事只是发生在几十年前，国人摆脱了战乱的痛苦和运动的惊魂才多少年呢？即使是现在，世界各地风烟四起，每天都有无数的人惨死，只是在国内人们才刚刚过上了十几年的安宁生活、就很容易让人以为：实际上生活就是这个样子才是真实的。而如果大家放眼世界的话，就会知道，痛苦从来没有远离人类。

　　但是这个世界明明有这么多的快乐，怎么说是痛苦的呢？如果佛经说三恶道是痛苦的还可以理解，但是人间确实现量的可以感受到许多的快乐呢，那么取得这些快乐难道是不应该的吗？

　　其实人们所认为的快乐的本质其实就是痛苦，只不过大家善于自我欺骗而已。

　　我们所努力追寻的快乐其实是那么的脆弱、不堪一击。

　　《中观四百论句义明镜论》：“不管人们如何努力，以种种安乐受用方便对治痛苦，然而身体本身多部分即是苦受，任何安乐也无法超过或消除身体的苦受。不管人们享受的安乐如何强，刹那之间只要有些微的苦受，安乐便会烟消云散；而正在经受痛苦时，平时给人带来很大安乐的受用，也无法使他从痛苦中解脱出来，这是普遍现量可见的事实。比如说，有国王坐在皇宫中柔软的垫子上，享受着歌舞美食，沉浸在五欲满足的快乐中，在世间来说，这是很大的安乐。然而当一只小毒蜂飞进房中，它的细针刺中国王时，刹那之间所有的乐受都被盖住了，他只会觉得痛苦难忍，这时候，其歌舞美食软垫等安乐不论如何增加，也不可能压住小蜂咬刺的苦受。苦受的作用，比乐受的作用大，这是名言中无欺的规律，如稍加观察，人们都会明白这种事实。月称菩萨举比喻说，很多人认为丰衣足食是生活中最大的安乐，然而在有吃有穿时，如果儿子死了，那么无论如何也没办法解脱痛苦，让人生起快乐。因此，应知身体相续中的苦受，任何安乐也无法消除，佛陀说过：三界轮回都是痛苦的，有少许安乐也会变成痛苦。

　　譬如说，有一札左罗刹为了得到罗刹女“司达”，与别的罗刹打了十年仗，后来虽然得到了“司达”，然而依之却无法消除十年战争带来的痛苦，反而更为恐怖痛苦，时刻害怕别的罗刹来劫夺。同样，不会管人们如何努力追逐世俗安乐，自身的苦受是无法消除，即使得到少分，也会转变为痛苦。”

　　可见，无论你是身家万贯的巨富，还是食不果腹的乞丐，对你来说痛苦都是永远不变的主题，唯一的区别只能是痛苦的原因不一样。不要以为乞丐因为饥饿就会痛苦，而富翁没有饥饿就不会有痛苦。当他爱的死去活来的爱人离他而去的时候，当他的子女身遭灾祸的时候，任何的快乐享受都不能改变这个痛苦的分毫。我们不惜造下无数的恶业、不惜浪费宝贵的人身光阴所努力追寻的财富到底有什么用呢？它真的能带给我们离苦得乐吗？不要以为不同的原因会有不同的感受，当真正痛苦来临的时候，任何的快乐都无法掩盖他血一般的真实。快乐就象是飘渺的海市蜃楼，当他来临的时候我们可能都好象有如梦中，如梦似幻的感觉；而痛苦却是那么彻骨的真实。《中观四百论句义明镜论》：“这二者（胜者与劣者）虽然在受用资财上相差甚巨，然而在受苦上却并无多大区别，那些认为胜者无有痛苦的想法，其实是为经观察下的错误计执。”

　　快乐的本质就是痛苦的。世间没有真正的快乐，所谓的快乐只是人们的虚妄分别。《中观四百论句义明镜论》：“世间众生所谓的安乐，如果加以分析，便会了知它实际上是由人们的分别念计执而生。在外境受用资具等诸法上，并不存在安乐，只是由世人的心意对受用等生起分别，执着这些如何如何美妙等，才会有一种模模糊糊的安乐感受生起。可是分别念不会长久，它刹那刹那之间都在为无常所转，为变灭痛苦所转，而不离苦谛的本性。”

　　“而麻木迷茫中，人们也往往执着这类将左肩之苦转到右肩的痛苦转移为安乐。挑重担者左肩负担稍久，苦受增大时，即换至右肩，这个过程其实是以右肩新生起的苦，暂时去除了左肩已生起的大苦，让左肩不断增长的痛苦，转移到右肩去增长。可是世人不能了知，反而觉得此中有安乐，挑夫们挑着重担长途跋涉时，左右肩换来换去，一直不休息，也会觉得安乐不断，而高高兴兴地唱歌。以新生起的小苦代替原先的大苦，而且新起的小苦，即刻便会增长为大苦，这个过程都是在痛苦中转圈，而世人执为安乐，显然是极为颠倒的。如果加以分析，世人的种种行为，如换一种新工作，换一所新住房，换另一辆新车及换国藉，男女换新的对象等等，无非也是以新苦代替旧苦，以期麻醉或欺骗自己，让自己得到一种虚幻的安乐感受而已。”

　　可见人们所认为的安乐大多不出这个范围，俗话说：“好吃不如饺子，舒服不如倒着。”人们都认为躺着是舒服的，但是您可以去问问那些卧床数十年的病人们，你问问他们躺着舒服不舒服？所谓的舒服和快乐只不过是用一种痛苦暂时代替另一种痛苦而已。当人们走累了，行走的痛苦显现很剧烈了，于是他感觉到躺着舒服，那不是因为躺着真的舒服，而是他暂时用一种痛苦代替了另一种痛苦，如果他躺时间长了之后，一样会认为躺着很痛苦，想要走走了；有人以为挠痒痒很舒服，当身体某部分痒的时候，一挠觉得真舒服啊。挠真的是舒服的吗？如果你不痒的话，你挠挠看舒服吗？原来所谓的快乐感觉、只是用刮挠皮肤的痛苦代替和麻醉由痒痒所带来的痛苦而已；有的人说他非常喜欢唱卡拉OK，一唱他就特别高兴，可是如果叫他不停的唱上几天他还会高兴吗？所谓的快乐只是用这种消耗体力和嗓子的痛苦，暂时麻痹和转移平时沉闷的痛苦而已。《中观四百论句义明镜论》：“异生即随业流转各趣而不定生处的众生。在异生位中，没有任何真实的乐，因而无有可以障蔽或说压伏真实痛苦使之不现行的力量。”

　　世间快乐的本质“无非也是以新苦代替旧苦，以期麻醉或欺骗自己，让自己得到一种虚幻的安乐感受而已。”所有的快乐都是经不起观察的，如果仔细观察你就会发现，我们生活的世间原来真的是一刻都没法待下去，我们时时刻刻都在痛苦中，《金光明最胜王经》称我们这个世界为“纯极苦蕴”；《法华经》说三界如火宅，当时看到这句话的时候，有几个人真正认识到了这句话背后的血腥和真正的意义呢？想起黑脸朗日塘巴尊者的脸、想起三果罗汉的油锅感觉，是否我们也应该意识到：这应不应该是只有圣者才能具有的心态呢？

　　原来我们都这么可怜，这么可笑……。

　　当初有师兄问我：看完《百业经》之后是什么感觉？我说：“我感觉人简直没法活。”如果你真的了知任何一个微小的因果都会导致如此惨烈的、动则绵延数百世甚至数百劫的果报的话，除非不要说话，不要办事，不然恐怕很少能不中因果的，我们怎么活？《地藏经》云：“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”每个人都在给自己的油锅添材，而且添的那么起劲。不但为自己添材，将来还要和我们在这个世间的父母妻儿抱成团的往油锅里跳，生生世世、乐此不疲、虚空界尽，我愿乃尽；以虚空界不可尽故，我此爱乐，无有穷尽！如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽；而众生界，乃至烦恼无有尽故，我此爱乐，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌……。记得以前我问觉囊的更迫活佛，如果有人要出家的话，父母没有人照顾怎么办？活佛说：“出家了嘛，就不要管他们了，只要好好修行就可以了。”相信很多人如果单单听到了这句话，都会感觉难以接受的，但是如果我们把眼光放在轮回的真相上，是否就可以理解了呢？那些以父母妻儿为借口不想出家的人们，请看我们一切智智的佛陀当初是如何毅然抛弃襁褓中的幼儿和妻子，背着父母出家的吧。在残酷的近乎不可思议的轮回面前，任何世间的安乐、责任和解脱相比都是微不足道的。

　　整个轮回就象一个巨大无比的绞肉机，不论是谁，不论他是善是恶，只要投身于此的人都无一幸免，没有例外。而我们无数的人都乐于投身于此，“十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年。对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。”面对着血肉模糊的轮回三界，我们每次都能含笑面对，从容投入，如此豪情真是让人不得不佩服。难怪佛经上说整个轮回的众生就象疯了一样，真不能想象，这是一种怎么样的疯狂。

　　“总之，三界中的一切皆是无常法，皆是不离痛苦本性的法，譬如说，堕入咸水海中，不论怎么挣扎，自己必定变成咸味，同样，堕在三界苦海之中，不论如何，自己必定会是痛苦。因而有知者，当生出离，放弃一切颠倒执着，勤修菩提道。”

　　回过头来再看看这熟悉的句子，是否每一个字都是鲜血淋漓的呢？

　　“是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐? 当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸! ”

　　如果有任何错失的话，忏悔，愿上师三宝加持不要让他流毒世间；如果有些须微末功德的话，愿如所有具德上师所愿：法界一切众生都能得到暂时究竟的一切安乐。

附录：

　　《中观四百论句义明镜论》

　　“问曰：若人天善趣等同地狱一样可畏，那人天有情为何不生畏惧呢？

　　若凡夫亦知，一切生死苦，
　　则于彼刹那，身心同毁灭。

　　假如凡夫亦能如圣者一样现量了知三有一切生死诸苦，则于了知之刹那，身心无法承受而崩溃毁灭。
　　凡夫异生们不畏三有轮回，是因他们为无明愚痴所遮障，无法自知处境的险恶。假如异生凡夫象阿罗汉圣者们一样，能以智慧现见三界生死轮转的诸般痛苦，那在现见同时，他们一定会身心如同瓦器无法承受重压一般，因为凡夫的身心非常脆弱，他们不象圣者那样有坚强的无我智慧与大悲心，敢于面对承受如是残酷的事实。立即毁坏。在一些公案中，也记载了类似的故事，如世尊在世时，阿难尊者的两个外甥由现见了堕地狱的可怕后果，一想起来就不敢吃饭，吃完饭一想起就要吐出来；比丘由于能忆念自己前世所受的痛苦，因而经常为之恐惧得全身流血，将僧衣都染成了花色。可是绝大多数凡夫无法如是了知，因而他们虽然处身于火宅之中，却麻木地安然而住，而且还要贪执于此，造业不休，佛在《涅盘经》中说过：“不见后世，无恶不造。”轮回中处处充满着这样的愚痴有情，因而不应以他们的麻木无知，来推想轮回中无有怖畏。

　　譬如说，有些遭恶魔残害者，虽然他没有见到恶魔，身心也会非常痛苦，他自己也会知道：尚没有见到恶魔，就有如是痛苦，若恶魔现前了，那我肯定没救了！于是会生极大怖畏。同样，凡夫在未现见一切生死众苦之时，也会为一些小苦而觉难以忍受，若能现见所有痛苦，必定会无法承受。另有譬喻说，帝释天的儒童为了得到遍入天果位，结果丧去了生命；同样，凡夫为了善趣安乐而劳作不息，实际上也会因此而失去安乐生命，他们根本不知道未来果报的苦害本质。月称菩萨言：“如诸佛照见，诸业之果报，若凡夫亦知，刹那即昏厥。”凡夫若能现见自己于世间的一衣一食，一举一动，皆是轮回众苦之业因，见此残酷事实，心胸狭隘卑劣的异生怎能堪忍呢？”

　　“于此大苦海，毕竟无边际；
　　　愚夫沉此中，云何不生畏。

　　于此三界轮回大苦海，毕竟无有边际；愚昧的凡夫异生沉溺于此生死苦海中，有什么理由不生畏惧呢？
　　轮回是痛苦的大蕴聚，若能深刻了知其痛苦本性，必然会生起怖畏与出离之心。已了达苦谛的佛陀与圣者们，在诸多经论中将三界轮回比喻成苦海，这个轮回大苦海的空间无有边际，时间无有始终。无明、我慢与爱所生的三十六种烦恼爱结毒蛇，常见断见的六十二种恶见罗刹，此等见思烦恼贼遍布三界，并不停地搅动生死苦流，使诸有情如水车一样旋复不停，饱受无有自在的痛苦折磨。三苦瀑流波涛之声，恒时充满着轮回苦海，众生无始以来，沉溺于这样的恐怖苦海中，有何理由不生怖畏而寻求出离呢？假若站在蓝幽幽的大海边上，或沉没在浅海之中，有情尚会畏惧，更何况无边无际的苦海，理应见而生畏，毫不犹疑地出离。

　　譬如说，以前有一个名为“惹哈德达”的仙人，他具足眼等五通，有一天他想看器世间的边际，于是运起神足通，一步跨越一个四洲世界的须弥山顶，如是奔走不息，结果未见边际即死在半途中。同样，整个轮回无有边际，凡夫众生陷在其中，死死生生，永远不可能自动到达边际。月称菩萨言：“血泪滉漾聚，老死波涛荡，无边苦海中，沉溺何不畏？”无边轮回苦海中，海水纯为有情痛苦的血泪聚成，生老病死的波涛喧天，沉溺于如是怖畏境中，众生为何还不生畏惧而寻求脱离呢？”

　　益西彭措堪布《走向解脱--别解脱戒品》出离心生起之量：“那么具体出离心生起的量是怎样的呢？宗喀巴大师在《三主要道论》中确定出离心生起之量时说：“修已于轮回盛事，不生刹那之希望，昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。”也就是说，如果对轮回中的世间八法没有丝毫希求心，时时刻刻唯有追求解脱之念，这才是真正生起了出离心。”

　　宗喀巴大师说：“一须不贪爱世间三界六道圆满，次须昼夜无间厌离轮回，此二乃具足出离心之相。”“见轮回中各种妙享受，即如欲呕吐者，此乃出离心生起之量。”

　　索达吉堪布《亲友书略释》：

　　“纵使烈火燃头上，遍身衣服焰皆通，
　　　此苦无暇能除拂，无生住想涅槃中。

　　三界犹如火宅，无有安身之处，六道轮回犹如火坑，充满痛苦，如果不对治烦恼，会永远在无边际的轮回中流转。断除痛苦，必须把握今生，不能拖延时间，一切万法皆为无常，何时去到后世，自己无法决定，况且后世再能否得到此暇满人身，谁也不敢保证。所以，从现在起就应不懈地修持正法，对治烦恼。一般来说，如果我们头上或身上着火，我们肯定会立即将之扑灭，不会耽搁须臾。对治这一点轻苦，我们尚且不容稍缓，那么，要除去整个轮回的痛苦，更加要马不停蹄地用功，即使现在我们头上烈火燃烧，遍身衣服亦皆烧燃，痛苦难忍之中一想到轮回中的广大痛苦，恐怕就根本没有空闲时间想要去除灭此火了，我们必定会精勤修持正法，力求断除轮回之根，趣入无生、住、想的涅槃当中。《宝性论》中说："圣者远离了生、老、病、死等痛苦，安住在无生无死无想的涅槃当中。"是故，应精进修法断除轮回。”
念佛、祈祷无效之因

　　念佛或祈祷无效非佛力不灵，实是自心不诚矣！

　　此部份分他力（佛菩萨帮助之力）及自力（须自己努力方能达到）来说明：

　　（一）他力—如何才能蒙受佛菩萨大力相助呢？

　　我们可从‘楞严经﹂中的一段话便能了解，虔诵佛号感应的伟大力量。文中大势至法王子白佛言：‘……名超日月光，彼佛教我，念佛三昧。十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛。现前当来，必定见佛。去佛不远……。’意思是：有位超日月光佛教导大势至法王子，修持“念佛三昧”。……十力世界的一切佛，怜悯忆念所有的众生，就如同慈母在忆念自己的子女一样，若是子女远离逃避母爱，还往他地，虽然慈母在忆念子女，这又有什么用处呢！子女如果肯回心转意来忆念慈母，如同慈母在忆念子女一般，这样虽然相隔遥远，终也有相聚会合之时呀！佛如慈母一般，时时怜悯忆念苦难众生，如果众生肯忆念佛，如同忆母一般，则虽历劫多生，必定会佛不远，而蒙佛帮助得救。

　　此段最重要的是告诉我们‘要得到佛的帮助’必须修持‘念佛三昧’，才能蒙受佛力救助呢！‘念佛三昧’亦即念佛要达到正定，一心不乱的境地，换句话说，‘内心除了一句佛号以外，什么事都不想，什么念头也不起’如此的精诚一心，才能蒙受佛力救助。

　　（二）自力—须靠自己努力才能解除病苦的部份。

　　1、念佛须至一心不乱：俗说，天下没有不劳而获的。若要得到佛力帮助，自己须努力念佛，念到一心不乱方行。其实要做到这一步确实不简单，唯事关生死，不痛下决心，确实是无人可救了，‘如何念佛才能一心不乱’容后再述。一心不乱是成功与失败的分野，许多绝症患者祈祷无效，关键就在这‘一心不乱’。须知佛菩萨或上帝的救助力量是无时不在的，犹如电波一般，念佛者或祈祷者有如是一架电视机；‘一心不乱’就是天线。如果念佛者（电视机）未把天线架上，或把天线架歪了（只会析祷、念佛，而不知要抛开妄念，全神贯注）如此银幕影像不是显现不出来，就是影像模糊，所以要得到佛菩萨或上帝的帮助，就必须调整我们的天线，消除杂讯，否则效果必大打折扣的。非佛力不灵，实是自心不诚之故。

　　另外念佛要有感应，首先必须以信心为根本，信心真诚，念佛才会真切，真切才会精勤，而唯有精勤方能成功。世间的一切事业尚须靠信心来成功，何况是要突破生死的大事。因此念佛必须相信佛号及密咒具有诸佛菩萨的无量功德，相信念佛必能与之相应，而突破一切障碍危难的。

　　2、忏悔业障：佛经云：‘杀生即使转生为人，还得受二种恶报，一者短命，二者多病。’因此大抵罹患绝症者，皆是过去世杀生方遭此果报的；一些无形的仇人（如癌细胞）更是趁患者心神不宁，在其四周伺机来讨债报复，故忏悔自己因过去世或现世无知所造的罪业，加上念佛、行善，功德回向，让冤亲债主皆能因此功德力而减轻痛苦，离苦得乐，不再干扰我们的身心，如此疾病的康复将大有助益。

　　忏悔有如我们曾经得罪了某些人，他们想来报仇，幸好我们透过了道歉，赔偿，或请有能力的人为我们从中调解，才使对方化消怨恨，而放弃报复心理。

　　3、戒杀、放生：由于杀生是造成短命、多病之因，因此要让病情稳定、康复，不仅要戒杀，更要积极放生，弥勒菩萨曾云：‘劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。’即戒杀、放生能得长寿最好的说明。‘菩提心’：救助众生（一切生物）脱离危险、苦难的心。

　　※忏悔业障及戒杀、放生部份仍请参考“防癌、养生、长寿的秘诀”之‘寿命长短的真正关键’皆有详细的说明、及实例。

　　4发愿，积极行善：人在大难之中，要发大愿，念佛才能与佛菩萨愿力相应，病情才能突破。愿文如：‘从现在起，我（某某某）愿诚心念佛，积极行善，戒杀放生，病情好转更全力护持佛法’虔诚发愿，并不分金钱多寡捐印善书，或参加爱心基金会等，常积阴德，可补前衍，消除业障。

　　5、功德回向：最为重要，经云：‘称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪……。’因此念佛功德实是不可思议，也因此将念佛功德回向给我们的冤亲债主，是释冤解结的最佳方法。

　　回向就是从自己的方面回转朝向他人的方面。亦即藉著佛菩萨的愿力将自己的功德回向给我们的冤亲债主，如此自他两利才是化解冤仇的根本方法。回向如同天空的太阳光（念佛行善的功德）通过反射物（佛菩萨的能力）的折射，便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处（受苦的冤亲债主），室内的黑暗处，虽末直接曝晒到太阳，却已接受了回向而来的阳光，冤亲债主因受到阳光的滋润，而减轻痛苦，因此取消报复心理，患者不再受干扰，持续念佛，终而一心不乱，自力与他力合而为一，癌病即可稳定控制，甚而痊愈。

　　注：1、本身虽把功德回向给他人，自己的功德却丝毫不损，这在佛经有这么一个比喻；一盏灯，可以点燃许多灯。这盏灯虽然点了许多盏灯，却不会因此而减弱了自身的灯光。因此，凡是正信的佛教徒，都会发愿把一切功德回向给一切众生，这也正是慈悲心的自然流露。

　　2、一般宗教得救较少原因，常是光靠他力（上帝或神）而不知自力的重要性；由于不知短命之因，因此不知须忏悔业障及功德回向，甚而不知祈祷要有效，亦须达‘一心不乱’呢！一般信徒，常以为到庙里烧香拜神，祈求就会得到保佑，或教徒至教堂祷告就可得到上帝的赐福，其实这样是不够的。有许多人因不知无效的原因，还怪罪、毁谤佛菩萨或上帝不灵验，这更是要不得的；想想自己一边祈求祷告，一边在胡思乱想，心不在焉，如此精神不集中，态度不虔诚，如何能感动上天帮忙呢！所以佛教徒手握念珠，随时养成念佛习惯，目的即在于培养‘一心不乱的定力’。总之，平时不培养定力（随时念佛，持咒最易培养），不修善、植福，一遇危难，光靠祈求、祷告，功效是不大的。重病临身之时，唯有放下一切，于行住坐卧除了念佛以外，什么事也不想，什么念头也不起，如此的一心不乱，才是重病能治愈的关键呢！

　　3、由于癌症治疗须要庞大经费，因此患者在这经济不力之时，请以戒杀、忏悔业障、精进念佛及回同为主，余则随缘随力即可。若能以己之例劝人戒杀，放生、念佛，如此更是功德无量呢！




如是我闻缘起：
助缘同修一心不乱，同生西方极乐世界

如是我闻原则：
依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识

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南无大慈大悲观世音菩萨，加持佛弟子们爱国守法、精进修行、皆共成佛道 ！   

本师释迦牟尼佛
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
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我是夏雯静

如意宝轮王陀罗尼 对清静业障有很大力量



大悲观世音菩萨所传的咒,诵既成就，百无禁忌：



若常念诵一切诸处无有障碍。当得气力勇猛精进。舍身已后得生西方极乐国土。生生之处得宿命智。

如是世尊若比丘比丘尼优婆塞优婆夷诸持咒者。此大如意摩尼转轮观世音心印读诵成就。应当受持读诵听闻。当得如是大福德聚得大善根。一切男女无不随顺。咒者恒常应当护口所作之事。终不退转得大供养。一切财宝无不皆得。一切众生愿皆满足。


若诵此咒满十万。圣如意轮菩萨现身与所心愿凡诵此咒。


不简在家，出家，饮酒，食肉，有妻子。


但诵此咒必能成就。


诵此咒人 不须作法。不须宿日。不须持斋。不须洗浴。不须别依。


但读诵皆悉成就。


如经广说。若于女人怀中。但读诵必成大验。念诵之时当忆圣如意轮菩萨形相永作依怙。

若男若女人系念诵此咒。应以后夜亦晨朝未食之时应诵。若千若百八遍随意多少。亦勿增减。


诵十三千遍得见一切诸佛菩萨大悲本尊。

此咒一切咒之中最尊最上. 念诵一遍其功德甚多。何况每日诵。其功德不可思。

若满十万。亦世间出世皆悉成就。

现世所心资财宝谷米果实随意成就.

若欲一切人所爱念皆能成就。

亦每日诵一千遍。现世肉身往入初地位皆能融通。速值遇诸佛如来。疾得三菩提。

如意轮咒功德利益：

1.所求如意：
能于一切胜福事业。所求皆得如意成就。有大威神如天意树。为诸明仙雨大宝雨。所欲皆得等摩尼珠。能满一切有情一切胜愿。

2.摧破恶业 ：
过去现在恶业重障悉能破坏。应堕阿鼻地狱即得解脱。五逆等罪亦悉灭除。何况其余恶业。

3.悉除病苦 ：
若被蛊毒厌祷丁疮。疥癞瘑痒风狂头痛。及耳鼻唇舌牙齿咽喉。口面头脑胸胁心腹。腰背脚手头足等痛悉得除差。但是身中有病皆悉治之。

4.鬼神不害：
若夜叉罗剎毘那夜迦。恶魔鬼神悉不能害。

5.不畏刀兵：
无刀杖兵箭。水火恶毒恶风雨雹。怨贼劫盗能及其身。

6.无有横死：
亦无王贼无有横死来相侵害。诸恶梦想蚖蛇蝮蝎。守宫百足及以蜘蛛。诸恶毒兽虎狼师子悉不能害。怨家劫盗恶王恶贼。终不能害亦不横死。

7.战阵胜利：
兵戈战阵皆得胜利。


8.诤讼和解：
若有官事诤讼皆得和解。

9.见佛菩萨：
若日日诵一百八遍。即见观自在菩萨告言。善男子汝等勿怖。欲求何愿一切施汝。阿弥陀佛自现其身。亦见极乐世界种种庄严如经广说。并极乐世界诸菩萨众。亦见十方一切诸佛。亦见观自在菩萨所居之处补怛罗山。即得自身清净。


10.现世成就：
发心希求此生现报者。应当一心受持此咒。 此生中。证见色寂圆照神通游戏智三昧耶。现世得大福利。亦于当生获大功德发心希求此生现报者。应当一心受持此咒。每日诵一千遍。现世肉身住入初地位皆能融通。速值遇诸佛如来。疾得三菩提。


11.人天钦敬：
常为诸王公卿宰相恭敬供养众人爱敬。一切天龙八部。皆应敬护如事火天。

12.莲华化生：
所生之处不入母胎。莲华化生诸相具足。

13.识宿命智：
生生之处识宿命智乃至菩提


14.不堕恶道：
始从今日乃至成佛。终不堕恶道常生佛前。恒与一切诸佛菩萨。同一生处住不退地。

15.诸佛皆说：
诵此咒诸智者得大安乐。货食必定成就。富贵资具无不丰足。



凡三世诸佛出世皆说此咒。


观世音菩萨如意摩尼陀罗尼
─《大正藏》第二十册页200中。

或见《观自在菩萨如意轮咒课法并序》。《大正藏》第四十六册页984下。

即早课十小咒之一。

若常念诵一切诸处无有障碍。当得气力勇猛精进。舍身已后得生西方极乐国土。生生之处得宿命智。如是世尊若比丘比丘尼优婆塞优婆夷诸持咒者。此大如意摩尼转轮观世音心印读诵成就。应当受持读诵听闻。当得如是大福德聚得大善根。一切男女无不随顺。咒者恒常应当护口所作之事。终不退转得大供养。一切财宝无不皆得。一切众生愿皆满足。

若诵此咒满十万。圣如意轮菩萨现身与所心愿凡诵此咒。不简在家出家饮酒食肉有妻子。但诵此咒必能成就。诵此咒人不须作法。不须宿日。不须持斋。不须洗浴。不须别依。但读诵皆悉成就。如经广说。

念诵之时当忆圣如意轮菩萨形相永作依怙。若男若女人系念诵此咒。应以后夜亦晨朝未食之时应诵。若千若百八遍随意多少。亦勿增减。诵十三千遍得见一切诸佛菩萨大悲本尊。此咒一切咒之中最尊最上。念诵一遍其功德甚多。何况每日诵。其功德不可思。若满十万。亦世间出世皆悉成就。现世所心资财宝谷米果实随意成就。若欲一切人所爱念皆能成就。亦每日诵一千遍。现世肉身往入初地位皆能融通。速值遇诸佛如来。疾得三菩提。

功德利益：

1.现世富贵，所求皆得
2.不需持斋持戒或做坛等，一切不需，持咒即可，最极方便
3.列于汉传普传十小咒
4.现生富贵如意，命终往生极乐净土
5.可求得现世的一切功德福德
6.此咒最尊最上，无有能超越者
7.可依各人不同需求，满足每个人的需要(摄一切功德)


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如意轮陀罗尼经(此经出大莲华金刚三昧耶加持秘密无障碍经)

唐天竺三藏菩提流志译

………………………
如意轮陀罗尼经破业障品第二

尔时观自在菩萨摩诃萨。又白佛言世尊。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女。于此生身求大功德现报之者。当于昼夜依法精勤。修持此如意轮陀罗尼咒。不假占择日月吉宿。亦不一日二日断食。亦不沐浴亦不作坛。着常衣服明水洒净。如常斋食作成就法。当于昼夜居净室中面东趺坐。想观自在身。相好圆满如日初出。放大光明坐莲花上。对在目前诵念不乱。烧沉水香运心供养。

恭敬礼拜随心所办。香花供献而不断绝。六时时别一千八十遍。相续不绝。一一字诵满三落叉(梵云一洛叉唐云十万)由住瑜伽观法诵念。所有过现五无间罪。极恶业障自然消灭。当见种种诸大善梦。当知此则罪灭之相。圣观自在加

被护念。由斯善根百千事业。举心诵念一切所为悉得成就。一切诸明神通威力。无能及此如意轮陀罗尼明神通力者。……………………….

如意轮陀罗尼经诵念法品第三

时观自在菩萨摩诃萨。复白佛言世尊。是秘密如意轮陀罗尼。复有二法。一在世间。二出世间。言世间者。所谓诵念课法胜愿成就。摄化有情富贵资财。势力威德皆得成就。言出世间者。所谓福德慧解资粮庄严。悲心增长济苦有情众人爱敬。……………………….


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佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经

唐三藏法师义净奉制译

………………………

若有善男子善女人苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。发心悕求此生现报者。应当

一心受持此咒。欲受持时不问日月星辰吉凶并别修斋戒。亦不假洗浴及以净衣。但止摄心口诵不懈。百千种事所愿皆成。更无明咒能得与此如意咒王势力齐者。……………………….


--------------------------------------------------------------------------------

观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经

唐于阗三藏实叉难陀译

………………………

时观世音菩萨白佛言。若有善男子善女人比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女。

于此生中欲求现报。当于昼夜一心精勤。不忘此陀罗尼者。亦不简择时日净与不净。若诵得已即有成验。凡所求事当诵一百八遍。即百千事成。更无别有神咒及此如意轮王陀罗尼者。……………………….


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观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经

唐天竺三藏宝思惟译

………………………

观世音菩萨白佛言。世尊若有善男子善女人比丘比丘尼。若欲现前求诸利益愿即获者。此如意咒印应当勤修。不须作法不求宿日。不须持斋不须洗浴不须别衣。受持之时不须辛苦。但读皆即成就。诵者办诸事业。能作百千种种事业。无有余咒与此等者。


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观世音菩萨如意摩尼陀罗尼
─《大正藏》第二十册页200中。
或见《观自在菩萨如意轮咒课法并序》。《大正藏》第四十六册页984下。
即早课十小咒之一。

若常念诵一切诸处无有障碍。当得气力勇猛精进。舍身已后得生西方极乐国土。生生之处得宿命智。如是世尊若比丘比丘尼优婆塞优婆夷诸持咒者。此大如意摩尼转轮观世音心印读诵成就。应当受持读诵听闻。当得如是大福德聚得大善根。一切男女无不随顺。咒者恒常应当护口所作之事。终不退转得大供养。一切财宝无不皆得。一切众生愿皆满足。

若诵此咒满十万。圣如意轮菩萨现身与所心愿凡诵此咒。不简在家出家饮酒食肉有妻子。但诵此咒必能成就。诵此咒人不须作法。不心宿日。不心持斋。不须洗浴。不须别依。但读诵皆悉成就。如经广说。

念诵之时当忆圣如意轮菩萨形相永作依怙。若男若女人系念诵此咒。应以后夜亦晨朝未食之时应诵。若千若百八遍随意多少。亦勿增减。诵十三千遍得见一切诸佛菩萨大悲本尊。此咒一切咒之中最尊最上。念诵一遍其功德甚多。何况每日诵。其功德不可思。若满十万。亦世间出世皆悉成就。现世所心资财宝谷米果实随意成就。若欲一切人所爱念皆能成就。亦每日诵一千遍。现世肉身往入初地位皆能融通。速值遇诸佛如来。疾得三菩提。

大悲观世音菩萨的法本有无数，但在这时代中能短期修证、且三世诸佛共同称赞的法本只有大悲如意轮观音。

此无比殊胜的岩藏仪轨，埋藏于西藏"多坑"的南部，由伏藏大师"秋吉宁巴"尊者取出，能接受此胜尊传法灌顶的人，依经中记载，修持如意轮观音法要，无论此世与彼世都能受其庇佑，在世间的作用上，能成就一切所愿，破除煞气、避免敌害、清净一切身口意所造的种种罪业，亦能除去众生一切身心疾病，摄化有情，富贵资财、势力威德都得以成就。而在出世间的作用上，则是能具足福德慧解、资粮庄严，增长悲心，济度有情；因此，大悲如意轮观音历代以来甚受崇敬。

此如意咒印应当勤修。不须作法不求宿日。不须持斋不须洗浴不须别衣。受持之时不须辛苦。但读皆即成就。诵者办诸事业。能作百千种种事业。无有余咒与此等者。初能销罪。往昔以来所积集者。所作事业皆令成就。今当读及诵。即能成就无上之事。加持力不可思议。


（回答念听大悲咒的疑问）
佛教音乐是一种独具特色的声乐，尤其是念唱佛经、佛咒的音乐，充满着巨大的魅力和强烈的感染力。自我的博文【念诵大悲咒方法及步骤】、【常听大悲咒好处】（之一至十）发表后，有的博友提出在听佛乐的过程中，产生了某些困惑？如有的博友问：如果在晚上孩子睡眠时听《大悲咒》，是否不好？还有的问：晚上听《大悲咒》，是不是会招来鬼妖？若躺着听《大悲咒》，是否可以等等问题？
下面，谈些个人对念诵或听梵音《大悲咒》的某些认知，也许是片面性的，仅供同修的人参考。
1、喜闻念诵《大悲咒》有殊胜利益
《大悲咒》是善音，是觉醒的音乐，可以打破人的无明烦恼，使人心灵觉醒。诵持《大悲咒》，可以灭掉自已的罪业，许多修行者把《大悲咒》当作一种修行的法门，把念诵《大悲咒》作为一种专门的修行方式。如果专修《大悲咒》，或在家多读、多听《大悲咒》，必有奇特效应。
念诵《大悲咒》能治身病、心病、消业、降魔，利于世间一切利益。至于为什么会有奇特效应？因为《大悲咒》是观世音菩萨的真言，是成佛修道的重要法门之一，摄心念佛念咒必然会感通佛菩萨，必然会得到诸佛菩萨的无量加持功德。
如今不管人们信佛与不信佛？只要尊重佛，心中有佛，当下多念或者说多听《大悲咒》，都会得到佛咒力的加持，圆满自已的愿行。
2、喜闻念诵《大悲咒》后，回向众生有殊胜功德
学佛之路，不但自修自渡，还要自利利他，度有情众生，这才是修菩萨道。所以说修行人要发慈悲心，有度众生誓愿，修菩萨道，才能有机会成就自已的佛道。
很多修行人在念完大悲咒后都要作回向，因为他们懂得法界众生的真相及困境。如果我们在念完《大悲咒》后，发慈悲心，回向给法界一切有情众生，使更多的众生得到好处，使更多的众生得到您的学佛利益，那不是更殊胜的事吗？
简单说说回向，大范围回向，就是回向给法界一切有情众生。小范围回向，就是回向给我们生生世世的冤家债主和宗亲眷属，如我们的生生世世父母、夫妻、兄弟姐妹、儿女、堕胎婴灵等，这些都是非常容易作的功德事。
至于对于自已的冤家债主作回向呢？因为你欠了人家的债，欠债早晚都要偿还的，还不如早还的好。与冤家债主的冤仇，必须自已要解，这点非常的重要。回向可先从自己、亲人，冤家债主，在到法界众生。如果您作到了这点，那您的心量会越来越大，殊胜功德会越来越多。
3、若孩子晚上睡眠时听《大悲咒》，是否不好？
《大悲咒》是佛咒，是观世音菩萨真言，具有强大的信息场量，具有神通般的佛咒力，所以说听《大悲咒》是没有年龄方面的限制的。至于大人或者小孩何时、何地，都可以听《大悲咒》或念诵《大悲咒》，没有任何不好的影响。
佛乐是非常好听的音乐，年青人晚间喜欢上网，可在网上听佛乐《大悲咒》。至于年长者，可用念佛机听，等晚间听完后，在上床休息，一觉睡到天亮。
4、晚上听《大悲咒》，是不是会招来鬼妖？
宣化上人开示：“大悲咒通天地，就连鬼神听闻了，都能出离恶道。可见世间一切善众，都喜欢听闻大悲咒”。只有那些妖魔鬼怪，是不喜欢的，而且听了才会望风而逃。
晚上听《大悲咒》，即使会招来鬼妖？，也不赶近前的。因为《大悲咒》有神奇力量，那就是有驱邪与降魔的作用，所以鬼妖是最怕念佛咒的。
5、孩子晚上睡觉哭闹害怕，怎么办？
若孩子晚上惊慌、害怕、哭闹不止，有的恐怕是阴灵在作怪。老人们常说的小孩子“眼净”，就是小孩大脑中的松果体具有成象的能力, 时常会看到一些阴灵的东西，所以会产生恐惧、害怕和不安之感。
若遇到此情况，可在家中念佛菩萨圣号或播放大悲咒，那些阴灵鬼妖就不赶近前了，起到驱邪驱魔的作用。若家中经常播放些佛经佛咒的，可以正气压倒邪气，可以起到净宅驱邪的作用。您家居室环境气场好，又有诸佛菩萨护佑，大人小孩居住不是更平安、祥和吗？
6、晚间念诵大悲咒，好不好？
若晚上在家听佛乐或者念佛、念经、念咒没有什么不好的，如果真的这样作了，倒是一件非常好的事。若晚上在家听佛乐或者念佛后在入睡，使睡眠更香甜。
晚间念大悲咒，不要怕被招来鬼妖等？任何事物都是一分为二的，有好的一面，同时也有不好的一面。即使那些鬼妖，也有恶的与善的之分。
大悲咒可通天地，那些善类鬼妖仙的可能会主动前来听佛咒的。它们知道自已以前作过许多错事或坏事，知道因果报应，已经开始觉醒，与人友善不伤人的。至于那些妖魔鬼怪，它们有自己的一套咒术和一些神通的，才会骗人和伤人的。可是当人们念佛念咒时，就等于破了它们的邪咒，破它们的神通。只要用心念佛念咒，就可以让其离去。
有人讲述到，说自已晚上念佛时有种莫名其妙的不安与恐惧感，可能是因为其身旁有别的众生来学佛听咒。如果真有众生来听，这倒是好事，也不要害怕。就是在念完这遍经咒后回向一下,或者说在继续念完了，再专门给这些众生回向一次，也许此事就平息了，或者说以后再念也就没有此事了。
7、家里常闹事不安宁怎么办？
有的人佛缘还未到，家里没有供奉佛菩萨像，有的倒是些鬼仙居住霸占着他的家，所以他的家里会常期闹事或全家人有不安宁之感。还有的人家会出现鬼仙附体的现象，就是长期附在人的身上，玩弄是非，从精神上折腾你，折磨你。有的让人不想活或想自杀，其实是他们的附体在作祟（有关阴灵附体一事，有的叫阴病，在这里不细说，专门博文另附）。
若遇到此现象，若主人家中供奉了佛像或经常播放《大悲咒》，那是非常之好事，可家里的鬼仙就很不高兴了或产生非常的害怕。家人如果学会念佛菩萨圣号，或播放《大悲咒》、《楞严咒》等佛经佛咒的最好，有驱邪、镇宅的作用，可见佛经佛咒的威力及效应作用之大。佛经佛咒，法力无边，力量无比，无坚不摧。
8、念诵或听《大悲咒》佛乐方式
人们行、住、坐、卧，持咒都可以，若真要躺着只可听闻或默念《大悲咒》，这是对佛菩萨的礼貌尊敬。若是念诵或听闻《大悲咒》，应该在念诵或听完后，在睡下休息，以示对诸佛菩萨的恭敬心。
如果是人老有病，只能躺着持咒或听，那是不得已的办法？只要学佛人心诚，佛菩萨会凉解的。否则，在一般情况下是建议不应该躺着出声念经念咒的。
平时行走、坐车、睡觉前或者在看电视的时候，都可以在心中默念佛菩萨圣号与佛咒的。也许有的会回，人们每天在家里念大悲咒多少遍？念的遍数为：三遍、五遍、七遍，或一百零八遍数。
至于每日念的时间？可根据自已的时间而定立，并规定念多长时间？念的遍数越多越好，念的时间越长越好。念佛大声或者是小声念佛？没有关系。如在公众场合或在睡间床上休息的时候，只能心里默念了。
念或者听《大悲咒》完后，不要忘记作回向。只要每天坚持念诵，次数越多越好，效果也就越显著，必定会有大收获。念佛要精进，就是不执不贪。摄心念佛，身心归一，才能做到一心不乱，感应才越大，望您亲身领悟和体会。
摄心念佛，利益功德甚深！
（对梵音大悲咒的理解）
【大悲咒利益】大悲咒是佛教经典，是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。大悲咒咒力有神奇的力量，能治身病、心病、消业、降魔、超度，利于世间一切利益。大悲咒能通天地，就连鬼神闻了都能出离恶道，所以世间众生都喜闻大悲咒。
【梵音魔力】我国佛教音乐与中华民族及地域音乐相溶合，在音乐旋律、节奏、音色、力度、和声、曲式等方面，形成了本土独具特色的一种宗教音乐。如今佛教音乐开始受到人们的广泛关注及喜爱，这也许就是佛教音乐的特点及魔力。
改革开放后，由于各种思潮的不断涌入，以及社会因素、教育因素等诸多因素的影响，造成了人的价值观取向发生了变化。人们渴望在物质生活上追求的东西越多，而在精神生活上追求的东西就会越少。在当今这个喧嚣浮华的世上，在寻找或弥补人的价值观取向与人的情感方面，以及构建和蔼社会中，佛教梵音是我国音乐百花园中绽放的一株清净莲花，佛乐可以给您的身心带来片刻的自在和清静。
佛教音乐，在某种意义上说是佛人或有缘人修行的音乐。如果您的修行到了一定的清净心境，那听佛教音乐的效果和意境才能出来。若是您经常念唱一句阿弥陀佛或观音菩萨圣号，那就不是简单地在听佛教音乐了。佛教音乐是其它音乐无法比拟的音乐，梵音是一朵瑰丽的奇葩，所以一首好听的佛乐大悲咒，才会有那么多人听，才会有那么多人喜欢它。
【音乐天赋】对于音乐的爱好和理解，我是个门外汉，可以说一点音乐方面的天赋都没有。为什么没有音乐方面的天赋呢？从医学解释，这就是人的大脑没有建立一个“音乐中心”，没有预装“音乐程序”。从生物遗传基因（主管音乐功能的基因）背景讲，可能属于遗传背景方面的问题，也许这就是人与人之间音乐天赋方面存在的差距。
至于我的音乐天赋，究竟比别人差到那里呢？如在辨别歌曲与记忆歌词等方面，往往显得非常的吃力，属于五音不全、五音不准之人。主要体现在唱歌走音、不入调和记不住歌词等等，这恐怕归于我的右脑不发达。估计看来，您一定唱得比我准，唱得比我好。
对于音乐一窍不通的人，是否有音乐天赋呢？即使音乐不通的人，有的人天生就具有“音乐细胞”。这种人只是原来没有开发，只要努力学习或开发，天赋会都激发出来的。
我虽然没有音乐方面的天赋，但并不等于我不喜欢音乐。音乐的风格，会随着历史时期的更替而改变，比如我以前喜欢轻音乐，后来喜欢养生音乐，而现在更喜欢佛教音乐。音乐的风格很多，即使是同样的佛乐风格也不尽一样，故喜欢听什么样的音乐？多数人属于是个人爱好。
【佛缘善音】每个人的文化修养与素质不同、爱好不同和信仰追求的不同，故每个人对音乐的内涵、曲调、风格喜好也不一样。对于喜欢与不喜欢佛乐善音，这里面不单纯是个人爱好的问题，可能部分有与佛的因缘在里边。
如果有人喜欢听诵大悲咒，这便有一定的因缘或佛缘。只要是佛缘较深的人，若接触佛音，就会心随缘至，缘起生念，激起心中的涟漪。有的人会因佛音的引导，而逐渐产生了对佛教的兴趣，如开始喜读佛教文章等等。有的还会不断地往里走，在学习中不断的寻觅，渐悟出人生的真蒂，而最后步入佛门了。
如著名歌手李娜就是在长期的音乐演唱中，由于后来接触到了佛乐，心灵受到震憾觉悟了，而出家迈入佛门潜心修习佛法了。李娜未出家前，她不缺钱、不缺名？至于李娜功成身退出家的原因？恐怕与李娜的佛缘好有重要关系。李娜是从佛音、佛法中领悟到佛的伟大智慧，正是她经过长期思考后作出的理性选择，而受到人们的尊重和理解。
【佛音摄心】佛教音乐是超凡脱俗的音乐，我们听佛乐时，应该用心去听，应重在心灵的感受，让心去领悟、感悟，这就是听佛乐有别于听其它音乐的不同。
佛乐能沁入人心，能穿透人的心灵。在聆听佛乐的同时，去享受佛家那种独特的清净气氛，这也是佛教音乐与其它音乐最大的不同。