没有神通，如何判断是鬼仙附体邪病？ (2016-12-22 18:07:41)

我是夏雯静

特别提示：本文是道医秘传，未经验证，在网上有广泛转载，原始出处不详，本博转发，供有心人士参考





作者：九生
注意：男左女右为准

先查脉诀中寸关尺的尺脉，如尺脉闭合，定此人得邪病，此时需摸手心和中指，确定是惊吓还是冲撞。

一、摸手心，如果是手心在跳，那就是惊吓，以手心跳的快慢定时期，一般跳得急快为得病不久，手心跳得较沉较缓，说明得病时间已经很长时间了。

1.食指与中指交会处的下方跳，是在路口被吓。

2.无名指及小拇指交会处下方跳，是被动物吓到，一般是带毛的的动物。

二、如果手心不跳，则要看下中指，中指和中指底节两侧，跳得厉害为冲撞到鬼魂。

1. 内侧为门槛内的家亲作祟，外侧为门槛外的外鬼。

2. 靠手掌底部的为多是在二十岁以下少亡年轻之鬼魂，中部为死时二十岁到四十岁之间，上部为死时在四十岁以上的。

3. 中指中节跳得厉害为胡、黄、白、柳之类的仙家附了身，此时需要看香，从香火来沟通仙家，知晓仙家的来意。

4. 中指上节的厉害，说明很厉害，一般认为是神佛或修为高深的异类众生，说明此人灵觉方面缘分很大。

隐性信息致病诊断法有两种。

一是摸脉；

二是特功能来辨别。

第一种在病人讲述病情的时候，要从多方面去观察，发现异常后再给摸脉。譬如，病人来后你把精神集中在眼部。死盯着病人，如果是坏信息致病，该病人会不寒而栗，或不敢用眼神正视你，凡上列情况，都可能与阴性信息有关。

摸脉有二种，

一是摸寸关尺，也称天地人：

二是摸中指，也称神仙鬼，摸脉的同时要根据男左女右去诊断，即男性病人摸左手，女同志摸右手，摸脉的同时要放松不要紧张，可用食指、拇指捏摸对方中指。

建议先从根部神部摸起。

中指有三节，根部为神，靠食指一侧为内神，靠无名指一侧为外神；中节内为内仙，外为外仙；末节指内为内鬼．外为外鬼。

内神为自己所信仰的教派的神，外神为外教的神。内鬼为祖先灵体或家人去世的信息。外鬼为外姓人家的信息。

在诊断的时候，拇指与食指捏中指仔细感觉，如有跳动的一般可根据以上所讲去判断。凡是有阴性信息跳动与正常血脉跳动不同，正常跳动有规律，但阴性反应则有快有慢，如自觉病人有此病，诊断当中又诊不出来。则需要拇、食指捋一下后再进行诊断。寸关尺，也就是中医摸脉的部位。这个部位假象较多，出现假象时，可对此部位吹气加意念"过"，此信息就会到中指，然后再诊断中指。




  我们每个人都会与异类众生起心念感应。这些与我们有感应的众生，或是天人（神），或是阿修罗（也算是神道，但性情暴躁），或是某种动物（民间说的狐仙蛇仙之类），或是鬼，或是草木精气化成的仙，其中较常见的是来自畜生道和鬼道的众生，偶尔会有未能托生的中阴身（俗称鬼魂）。这些众生之所以会与我们起感应，都是因为与我们有业缘。有的人感应会强一些，可以“听”到或“看”到对方，有的人感应弱一些，只觉得自己会忽然冒出奇怪的念头甚至做出自己都无法解释的举动，其实这都是异类众生搞的把戏。

    大多数都是与这个被附体的人有这四种关系，所谓报怨、讨债，有这些关系。那一定要念佛、诵经、拜忏，要自己拜，把这个功德回向给他，大多数都能接受。可是你一定要给他定期限，譬如我在一个月三十天之中，我每天诵一部《地藏经》，用三十部《地藏经》回向给你。有时候他接受，到一个月之后真的他就走了。或者是念佛号，我每天念几千声、念一万声佛号，专门为他念，他才能够得到利益。还有要求，他想找地方修行，没地方去，我们可以给他介绍，让他离开有好地方去，他也会走。这些方法是活的，不是死的。所以一定要问他，为什么附身，你要问他，你从哪里来？你是什么人？哪一道来的？你来有什么目的？有什么要求？我们能满足他，这样就好，一般都能够说得出来。

    既然知道我们的身边有异类众生存在，那就不必害怕，也不要大惊小怪。重要的是我们要把握好自己，做自己的主，不受它们的左右，继而还要影响感召对方。那么我们应该怎样做呢？

　　1.清楚明了那些念头不是自己的。古代有个笑话：一解差押解一罪犯，这罪犯是一光头和尚（阿弥陀佛！无谤僧念！）。解差记性不好，总怕自己丢三拉西，一路上不停地数落着：“包袱、雨伞、枷，文书、和尚、我”。每次歇脚必数一遍。一次和尚趁解差睡着了，打开木枷，把解差剃成光头，然后逃走了。解差醒来，照例开始数落：“包袱、雨伞、枷，文书”……一摸光头，恍然大悟，又接着数：“和尚在，我哪去了？”异类众生的心念进来了，我们可不要象那个解差，找不到我了。一定要把握住自己，增强自我控制力。

　　2.不随不住，不迎不禁。众生无时无处不在，就象这天空，你抬头看它在，低头不看它也在。众生心念来了怎么办？别随着跑，只当天上飘过一朵云彩，刮风下雨由它去好了。也别在意它，把它当个事儿，在心里核计来核计去，越核计越麻烦。它不来别想它，它来了也别怕它，别压制它。

　　3.学佛修行，感召众生。学佛修行是化解这类问题的最好方法。尤其对那些有神通的异类众生，它们就象人群里的聪明人，慧根深厚，悟性好，若能学佛对它们实在大有益处。即使普通的异类众生，但能听闻佛法，也是福德，必生法喜。久而久之，你与它们之间的恩怨慢慢化解了，它们就不会再记恨你，不会再来折磨你。就算有解不开的冤仇或遇无法教化的恶鬼，你学了佛，修行深了，有诸多金刚护法在你身边保护着你，恶鬼们也奈何不得。

　　总之，我们应以慈悲平等清静心对待众生，不要对它们恶语相向，不要受它们摆布，反而应以佛法来感化它们，令它们能“悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”！


特别提示：本文节选自星云法师《六祖坛经讲话》，转载自喇荣圆宝的博客。


    在佛教里，悟道的禅师们如何生活?一般人往往对这个问题深感好奇，总以为悟道了以后，是不是就可以上天入地，神通自在，呼风唤雨?

　　事实上，神通和悟道不一样。悟道就等于从黑暗里面忽然见到光明，从迷惘里忽然见到真实。过去是错的，现在是对的;过去是非的，现在是是的。所以，悟道的人，在悟的那一剎那，真是天崩地裂，山摇地动，不但过去的迷妄粉碎了，自己与宇宙虚空融为一体，现前的更是另有一番新的风光，是另一个真实恒常的世界。

　　因此，六祖惠能大师悟道以后，生活是怎么样?今依据《法宝坛经》，提出六点来说明惠能大师悟道以后的生活境界。

　　◆ 侮辱不以为耻：惠能大师从广东到黄梅的时候，五祖弘忍才见到他，就讲了一句非常伤害他的话，五祖弘忍说「南方人是獦獠」，就是还没有开化的人，而惠能大师并不以为这是可耻。他是悟道的人，因此有这样的修养。

　　◆ 卑屈不以为贱：惠能大师在五祖弘忍的门下，在磨坊里推磨、舂米，所谓「腰石舂米」，即使脚受伤了，一样随众作务，任凭怎样卑屈的工作，他也不认为下贱。因为在悟道者的世界里，工作是神圣的，为众生服务更是责无旁贷。

　　◆ 艰难不以为苦：根据《六祖坛经》记载，惠能大师一生充满艰难困苦，到处被恶人追逐，魔难重重，就是隐居在猎人群里面，和猎人为伍，一住就是十几年，他也不以为苦。因为，悟道的人，苦不算甚么，你认为很卑贱的，在他认为很尊贵;你认为是可耻的，对悟道的人来说，这些都不足以挂碍在心上。

　　◆ 恩宠不以为荣：「侮辱不以为耻，恩宠也不以为光荣」，六祖惠能大师在世的七十多年岁月里，他的前半生虽然充满魔难，后半生则是倍受荣宠。例如，则天太后请他上朝，赐给他袈裟，请他到朝中供养，用黄金绣成袈裟、用黄金铸造的钵来供养他，乃至于讲经的经盖，都是用宝贝、珍珠串成的，每次赐给他绢布、绸缎，都是几百匹，甚至于国家把他以前新州故居重建，改作国恩寺，六祖惠能大师也不以为荣宠;因为外在的荣宠于他并不觉得有甚么了不起。

　　◆ 迫害不以为意：六祖惠能大师一生受到的迫害无数，光是行刺他的就有三次，虽然命如悬丝，但是他「为法忘躯」，不以被恶人迫害为意。

　　◆ 度众不以为烦：惠能大师一生说法、传法，他对真理无比的热情，从来不知道何谓灰心。所以，一个悟道的人，他本身对众生，对真理，感到有一种责任感;悟道的人，他觉得自己有力量来担当;悟道的人，不但不向佛菩萨求消灾、增福，甚至于求菩萨把一切众生的苦难都由他来担当。为甚么?有信心的人就有力量，悟道的人，东南西北都是安乐的净土。

文章来源：【六祖坛经讲话】第一行由品|
作者：星云法师