假如没有佛教，中国人还能愉快的聊天不？ (2016-11-02 12:12:11)

我是夏雯静

佛教与聊天，看似两个毫不相干的话题，怎么今天就凑在一起说了？对，没错，就是这个题目。

倘若你对中国文化史稍有了解，尤其是对中国汉语语言的源流稍有留意，就会晓得这两者之间密不可分、妙不可言的深切关联。

有本书叫《佛教征服中国》，是上个世纪荷兰学者许理和（Erik Zürcher）专门研究佛教传入中国历程的经典之作（目前很难买到原版书，我最近花了200块才在旧书网买到）。通过这个书名即可知道，佛教传入中国后，对中国的文学、建筑、科技、艺术、语言等各领域都产生了惊人的影响。作者以外国学者冷静客观的视角进行观察后，心中感慨万分，落笔之时，不得不用到“征服”一词。

佛教对中国文化的影响，其方面之多，范围之广，程度之深，实在是其他任何宗教都不可比拟的。只不过如果没人专门点出，恐怕始终是“百姓日用而不知”。

到如今，让一般人能够深切感受到的，语言这方面应该算是一个典型。这影响到底有多大？我若说假如没有佛教，中国人几乎都不知道怎么开口说话了。不管你信不信，反正我是信了。

来，我给大家举几个例子——

1、爱情：这个词儿谁敢说陌生？几乎整个地球充斥着这两个字的“阴魂。没办法，谁让这个词儿关系着地球人这个物种之繁衍呢？你一定想不到，这个词来源于佛教。古代“爱”与“情”每个字就是一个词，各有其单独且完整的意义，而两字连用成为一个词，则最先见于古代某佛教大师所作《维摩诘经》变文的一个敦煌文献，原文如下：“为凡夫，声色媚，虚变攀援逐矫伪，万种歌中悦爱情，三春境上迷真性。”这里的爱情还不是现在语汇中的意思，而是指一切状况下人对人或物的喜爱、爱惜的感情。后世《五灯会元》等佛教书又常引用此词，以致一直延用至今。现代汉语承用了这个词，但词义却缩小到专指男女之间互相爱慕的感情了。

2、表白：这个词也是源自佛教，本义是指佛教仪式中启口、唱导的过程。去过寺院的人肯定有印象，每日午斋毕，僧值师手擎一张红纸表堂，唱（或者念）道：“敬白大众……”这就是最原始的“表白”。“表”和“白”本是不同意义，后来延用至今，成为生活中常用的固定词组，词义也大大变化了，成为了“述说、说明”之意，当然也包括男女之间申明感情的一个用词，甚至在现代人的脑子里，看到这个词首先想到的便是谁和谁表白了……

不单这两个词，“爱心”、“爱染”、“爱护”、“爱河”、“爱憎”、“恩爱”、“性欲”、“表示”等也都源于佛教，就不一一详说了。看看吧，假如没有佛教，中国人都不能愉快地谈恋爱了！

3、食欲：佛教中本意为贪吃美味的欲望，为四欲之一。（四欲为情欲、色欲、食欲、淫欲。）《法苑珠林》中说：“食欲：欲界众生多于美味、饭食起贪欲，谓之食欲……”到中古时期，这个词的词义就已经转变为人对食物的基本摄取要求了，现代汉语词义与中古时期同。

4、食堂：这词也是最先见于佛典，《佛国记》云：“入食当时，威仪齐肃，次第而坐。”本是指僧众集体进餐的地方，现代词义当然不局限于此。

另外，“牛奶”、“酥油”、“家常茶饭”、“芭蕉”等都源自佛教。由此看来，假如没有佛教，吃货们都不能愉快地聊天啦！

5、观念：也是源自佛教。“观”和“念”本是两个独立的词。在古代，两词连用其实是一种动词用法，是特指佛教中对某事物或义理，一面观察，一面思维的状态。大家一定记得善导大师的一部著作——《观念法门》，这里的“观念”即是此意。而现代汉语中，这词已转成了一个名词，是指人们对事物或义理在头脑中的固定认识。

6、功课：这词本意是指佛教修行的课目，如早课、晚课等。《六祖坛经》中云：“ 汝若但劳劳执念以为功课者，何异嫠（máo）牛爱尾？”现代意思显然早已改变原意了，泛指学生学习的功课。

另外，“精进”、“摸索”、“讲演”、“人才”、“导师”、“开题”、“讲义”、“讲座”、“恍然大悟”、“记忆”等这些词儿也都源于佛教。看起来，假如没有佛教，中国人都没法愉快地学习了！

7、刹那：佛教传入中国前根本没有这个词，是梵语音译过来的。所以毫无疑问是源自佛教的。佛经中说：“一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭”。看来这个词原义并不是象征性的对时间描述说法，而是有其极其精确的定量时间单位。

8、从今以后：最初源自禅宗语录《祖堂集》中：“从今以后，第一不得行此事……”本意是从今天到以后，现在则泛代为以后的时光。

和时间有关的词还有：“从古至今”、“从前”、“经年累月”、“来世”、“亘古”、“电光石火”、“电影”（本意是闪电之光，喻指虚幻无实，稍现即逝，现在早变成了别意）、“等候”等等，都源自佛教。

假如没有佛教，中国人都没法指代某一个时间了，那可真是彻底没法愉快地聊天了。

对于咱念佛人来说，耳熟能详的《往生礼赞》和“旷劫以来常没常流转”，其中的“礼赞”、“旷劫”本都是佛教用语，现在都被赋予了其它含义了。

类似这样源自佛教用语，却同时被中国人每天高频度运用的词汇，还有很多很多，不胜枚举！

佛教中使用的很多词语，原本都是充满着浓重的宗教色彩的佛教专门用语，然而随着佛教在民间的广泛普及和流布，宗教色彩逐渐被弱化、淡化，相当数量的专门术语早已融入了我们的日常社交和语言表达中，失去了原有的宗教含义，演化出与现代生活相关的意义。只是绝大多数人，即使是佛教徒，都很可能不知道其发展演变的过程，只知其现代意义和用法。

以前赵朴初前辈就十分重视这样的佛教文化普及工作，曾组织人编过一本《俗语佛源》，可惜的是还没编完，赵老就去世了。

最初，我在知道这么多日常用词竟源自于佛教——这个我终生归依的宗教之时，内心是多么的震惊，同时也是多么的自豪！一刹那间，对佛陀的伟大超胜，祖师的智慧无伦产生了无比的信心与归仰之心。

想来，也只有佛教可以如此深广、久远地影响中国。人类的语言，其中的某些词汇能否流传延用，首先取决于它的生命力，换言之，即是取决于有没有人使用它、有多少人使用它、在多长时间内使用它。

假如一个词汇无人用了，也就等于死了，绝对不可能传到后世。比如之前甚为流行的“神马”、“给力”、“有木有”等词汇，还没过多久就被大众觉得很过时了，其生命力何其微弱。

而古代的佛教，用章太炎先生来说：“佛教的理论,使上智人不能不信；佛教的戒律,使下愚人不能不信。”而源自佛教的深刻、精准、生动、传神的词汇，更令社会上层之士大夫喜引佛语写诗作文，甚至写进传世著作；同时可以令下层不识一字的百姓们在日常生活中喜用、乐用，广泛传播。

曾经的佛教专用词汇，通上彻下，超越时间空间，成为了全社会共用的词汇——不仅共用，而且长用，不仅长用，而且在用的过程中深入国人的骨髓，塑造着国人的性格。

再往深处探究，佛教对中国人的影响还不仅仅是几个词。 要知道，中国最早白话文学等就是在佛教广泛传播的推动下产生的。换句话说，假如没有佛教，中国人普遍运用白话的进程不知道还要推迟多长时间呢！对此，历史学家柏杨在《中国人史纲》中有一段精辟的论述：

“因为译经的缘故，佛教对中国文化，有划时代的影响，中国不但吸收新思想——士大夫仍然在清谈，但已改变了内容，从前是谈老庄，现在则谈佛。而且迫使中国的方块汉字，第一次暴露出它的缺点：字汇贫乏和音节单调，梵文表达出来的很多事物，包括思想和意境，汉文往往不能表达。于是大量新创的字汇产生，如“菩提”、“涅槃”、“刹那”之类，纯是梵文的音译，为汉文注入新的血液。

因译经而创造出的新文体，即半文言半白话的混合体，对中国文学更是一个很大的冲击，使得六世纪之后，白话文终于脱离文言文而单独出现。若干高僧不能书写，只能口述，一些没受过官僚专用的文言文训练的门徒，将他们的谈论，用朴实的文体记载下来，遂成为一种格言式的“语录体”。这种语录体以后被儒家学派广泛采用，它的妙处是，只需要片段的言语就可造成一个学者，不必辛苦地去建立思想的和逻辑的谨严体系。

在言语上，中国人受方块汉字的局限，不能向多音节发展，而单音节必然地产生大量的同音字，大量同音字的汉字，只宜于用来书写，不适合用来宣读，而佛经是需要向听众宣读的。形势促使他们改用白话文外，又必须在音调上补救。

前面所提到的那位为保卫士大夫第而战的沈约和他的朋友，根据梵语的启示，为中国的的方块汉字，定出四声——平上去入，中国言语在音调上遂比以前丰富。”

假如中国没有佛教，假如中国没有这么多生动传神的词汇，假如国人还在使用文言文读书，假如学习只是社会极少数人的专利，你真觉得中国人还能愉快地聊天吗？注：本文中引用词汇资料均引用《佛源语词词典》（语文出版社，2007年版）

本文由李岩师兄推荐