5个证实鬼魂存在的真实故事 (2016-08-23 22:44:50)

我是夏雯静

        特别提示：本文原发不详，本博转自喇荣圆宝的博客。


一、孩童可见幽灵故事

　　(一)

　　小孩子眼睛清净，有时偶然间能看见一些大人们看不到的东西。1976年夏天，我到齐齐哈尔市买东西，在市场听到人们正在议论一件事情。一打听，具体情形是这样的：前不久，一个姥姥带着外孙登上一辆长途汽车回家，在车站上车后，外孙(三、四岁左右)立即大哭起来，无论如何也要下车，哭喊时十分恐惧。姥姥见外孙莫名其妙大哭而且要下车，就训斥孩子，但孩子仍然大哭，姥姥只好下车。下车后问孩子：“哭什么?”孩子手指汽车哭着说：“车上的人都没有头，吓死人了!”姥姥一听明白了，知道小孩眼根清净，可能这辆车会出什么事。结果车开动不久，就冲进了一条河里，车上乘客全部死亡。孩子看到的是将死的那些幽灵显现。这件事(车祸)是发生在黑龙江省富拉尔基市梅里斯镇。

　　内蒙古海拉尔市62岁老人朱玉香口述 2001年5月

　　(二)

　　1936年是日军对我国未占领的大城市大肆飞机轰炸之时，当时的南京，到处人心惶惶。

　　有一天，一个六十多岁的老人牵着他八九岁的孙子，逛到“胜棋楼”，这里是当时市民的休闲之处，下棋的、说书的、卖唱的、杂耍的，样样都有，老人带着孩子正要上台阶上楼观棋，但孙子死活不愿跟他走，还哭叫着拖着老人的手往回跑，老人不得已跟着孩子跑，走开约300米远时，老人问他为什么又哭又跑?孙子喘着大气说：“爷爷赶快跑，这些人都没有头，全身是血，我都吓死了，您怎么都没看见呢?”爷孙两个正说着话，忽然天空飞来了一驾日本飞机，盘旋一下，向“胜棋楼”投下一枚炸弹，正好命中，立刻楼人俱灭，一楼上下附近几十人一个都没逃脱。老人感叹地说是小孙子救了他。这则消息刊登在当时的《东南日报》上，全南京的人都知道。这则事实说明，孩子元神纯正，目光能透视灵界，超前见到了这些幽魂。

　　安徽省宣州市孙埠镇鲍村老人丁节执笔

　　二、冤魂随身，难逃罪责

　　王勤政是安徽滁县人，在浙江经商，生意上很顺利，还颇有积蓄，因此不免饱暖思淫欲。他认识一个有夫之妇，二人相恋，时常暗渡陈仓，可是他还不满足，想进一步引诱那女人脱离家庭，一同私奔。那妇人受他的教唆，把丈夫害死。丈夫家人告官后，王勤政大惊，孤身一人连夜逃到浙江省江山县，以为可以逃脱罪责。他投宿旅店后，店小二给他上了俩份餐具及伙食，他很奇怪地问：“我只是一个人，怎么你给我两个人的伙食呢?”店小二说：“我看到有一个披发的人跟着你一起同来，明明有两个人，所以给你两人的膳食。”王勤政听了，大惊失色，知道有怨鬼跟着他。他知道罪不可逃，就向当地官府自首，接受法律的制裁。

　　三、魂附幼女破凶案

　　张桢是元朝时代的人，在江苏高邮担任县尹的官职。高邮有一个守城的千户，绰号叫做狗儿，家中有一妻一妾，妾向狗儿说了妻的坏话，狗儿就与妾一同把妻子崔氏杀死，并将尸体埋在屋后的地下。那知隔了一天，崔氏的怨魂就附在一个七岁的小女孩身上，这个被冤魂控制了的小女孩竟独自跑到县官衙门去，向张桢控诉狗儿与妾杀死崔氏的罪状，还说明埋尸的地方。张桢就率领了属下官兵，到小女孩所说的埋尸之处，果然挖出崔氏的尸体，立即把狗儿与妾拘捕，讯明无误，处以极刑。(《元史》第一八六卷记载)

　　以上为正史所载，极为可靠。已故近代大科学家王季同居士，亦曾证实有冤魂作怪的事，在他所著的《佛法与科学的比较研究》一书中有一案例：“无锡人贺康，办了一个蚕桑传习所，四川女子刘廉彬做他的帮手，大概因为两性的恋爱问题，刘廉彬上吊死了，刘家人上告贺康逼死她。初审判决了，上诉到苏州高等法院，贺康就被提到苏州，拘留在司前街监狱里，监狱很优待他，允许他在院子里散步。一天黄昏时候，他忽然倒在廊下，面色惨白，主管人赶紧把他救醒。醒后旁人问他是怎么一回事，他承认看见了刘廉彬。”以上是一位大科学家记载的近事，殊属可信。或许有人要说，如果真的有鬼，岂不令人可怕吗?但只要你不做亏心事，是用不着害怕的。倘若仍有害怕的话，那么请你心中常念“南无阿弥陀佛”，也会毫无恐惧的。1959年12月19日台北市的《大华晚报》第4版报道：“本市武汉大旅社经理姚嘉荐被谋杀案，因为凶犯时常闹鬼，使本案得以顺利侦破，足可为杀人作歹者戒。”特附于此，尤可为有力证明之一。

　　四、审慎办案不致冤

　　屈打成招，最易造成冤枉，故现行法律严禁用刑逼供。《刑事诉讼法》明文规定：“审问被告，应出以恳切之态度，不得用强暴、胁迫、利诱、诈欺及其他不正当之方法。”屈打成招的供词，法官不能作为犯罪的证据。《法令月刊》第七卷第十期载有阮大仁所作“浙江冤狱之一的杭州一师中毒案”一文，实在足以证明因果报应，现节录该文大意如下：“1923年3月10日，浙江杭州省立第一师范学校，发生师生中毒的惨案，经公安局鉴定结果，系饭中含有砒霜中毒所致。该校学生俞尔衡，曾负责学生自治会伙食，经刑警队认定有嫌疑而予拘捕，俞尔衡在刑警逼供之下，屈打成招，自认是在饭中放砒霜的凶手。刑警将俞尔衡移送法院起诉，法院受刑警队供词影响，将俞尔衡判处死刑。俞不服上诉，向法官说明被刑警屈打成招而受冤枉的经过，但浙江高等法院仍予判处死刑。俞尔衡在法庭上厉声地对承办法官说：‘这件事并不是我做的，你判我死刑，我做鬼也不放过你的。’果然，承办此案的浙江高等法院熊庭长，在俞尔衡执行绞刑后的半年，忽然得急病而死。” 这是当时浙江司法界发生过的人人皆知的事实，后来经法学家阮大仁撰文公开发表。所以，要避免冤狱，法官固应审慎，警察尤当负责。深望从事警政的同志们，今后努力精研科学的侦查技术，使真正犯罪者无法遁形，良民不致受冤。

　　五、考场冤魂警学子

　　江苏省金坛县李亮彩，本来姓曹，是清代顺治甲午年中的举人。戊戌年，报考进士，考试是在晚上举行。开考后，忽然间惚恍之中看到一个女鬼影子，飘然进入考场，直扑他的座位，吹灭他桌上的烛火，而且要夺去考卷，李某急以双手按住考卷不放，未被损坏，女鬼号哭而去，考场上其他考生，也都听到女鬼的哭声，李某更是惊慌失措。

　　过了一会，女鬼又来了，直呼李亮彩姓名，并且大骂道：“你污了我的名节，还害了我的性命，像你这样没有人性的畜生，举人已不够资格，还想考进士吗?”李某不堪其扰，只得提前退出考场，从此不再参加考试。

　　李某已有举人的资格，经官府任用教职，由天他的才学不差，后来又出任嘉祥县的知事，可是没有到任就因病去世。

　　为什么李亮彩参加进士考试，那个女鬼要前往捣乱呢?原来女鬼生前未嫁时，李某曾与她发生不正常关系，可是后来李某另娶，没有与她结婚，她亦另嫁别人。彼此各自婚嫁后，李某还是时常与她幽会，不幸被她丈夫家发觉，因而羞愧自缢而死，死后冤魂不散，才到考场上找李某的麻烦，葬送李某的前途。

　　从历史的笔记书籍记载中，常有刊载犯了邪淫，以致考试失利的事实。大家不要以为这是迷信，据我生平的所见所闻和调查，也发觉参加高等考试或博士考试顺利的人，大都是在男女关系上十分规矩的。反之，有些人虽然聪明，学问不差，但在考场上屡考屡败。记得三十多年以前，我有一位同事某君，学问并不坏，也并非不用功，可是他参加各种考试，都是名落孙山。我知道某君曾与同事某小姐发生不正常关系，没有娶她，这样缺了德，所以考场上屡考屡败。

　　很多人说考试虽然要凭真本领的学问，可是也要凭一半的运气。据我看来，所谓一半运气，也就是要凭一半的阴德。

　　这是什么道理呢?因为平素积有阴德，才能使身心镇静，临考时就会沉着应付，因而容易考取。反之，如果曾做缺德的事，临考时或逢遇大事时心情必莫名其妙地慌张，这样就难望状元及第了。

　　现代的社会，生存竞争剧烈，所以不论各种考试，参加者都很多，考试之难，日甚一日。奉劝青年朋友们，倘要创造美好的前途，希望考试顺利，除了充实学问外，更应端正品行，与女孩子要规规矩矩，切不可越轨。女性亦复如此，与男朋友要保持一定的分寸。
                    
大声念佛，牛头马面夜叉阎罗通通不敢近 (2015-07-03 18:13:37)

邵联萼君也因念佛得救

    邵君是杭州人，年十九岁，在上海患着重症，到宝隆医院去疗治。经医师诊断以后，说他这病是没有希望了。在进院后第七日的夜里，他忽然看见牛头马面，夜叉小鬼，摇摇摆摆地向他的床边直奔而来。这时室中电灯很是明亮，而他的神志也很清楚。他知道这是来捉他的，他是将死了，于是鼓足勇气坐起身来。

　　后来再一想，既然有鬼神，一定有佛菩萨的。就想起“南无阿弥陀佛”六个字，随即大声地念起来。当他一念之后，许多的鬼怪突然都给他吓退到数步之外，不敢走近身来。邵君觉得这六个字有不可思议的效力，能够退却鬼的袭击，于是诚心诚意地不断诵念着。因为小鬼捉他不到，后来阎罗王也亲自出马来了——他是身穿绿袍，头戴平天冠的；然而他也被佛号挡了驾而不得近身。邵君看见佛力这般伟大，更加放胆高声地念起来。

　　院中的医生们，认为他的声音妨碍其他病人，就来劝阻他不要再念，而邵君在这生死关头怎肯停止呢？后来医生没办法，只得把他搬到另外一间病房去住，邵君仍继续着在念佛。这样经过了将近五日，他忽然看见一颗金光，如流星一般从他的面前落下来，自上而下，渐次地由小而大，顷刻照耀遍满大地。

　　在光中，有一位金身的佛，卓然地伫立在空中，足下有金色云一朵，佛身上更放射着光芒，左手持着数珠，右手合指放在胸前，对着邵君在微笑。慈颜喜悦，态度很是可亲，原来就是阿弥陀佛啊！这时那一群鬼怪不知在什么时候都消失了，后来佛身也就隐去。邵君既然亲眼见阿弥陀佛的降临，他是更加兴奋了。病苦已经消失，第二日就出院，身体轻快康健已经恢复常态了。

　　念佛能愈不治之症，那么，念佛人不就可以不死了？

　　关于这个问题，应该这样解释：人们的生是乘业力而来的，等到一期业报完毕以后，这个身体也就完了。这个身体譬如是烛，佛菩萨是灯笼，风雨来的时候可以遮蔽；假使烛的本身完了的时候，灯笼也就无能为力了。不过寿命的长短，也可以随心力而转变的；精修佛法的人，是不被业力所拘束的。

　　佛菩萨救度众生，有顺度的，有逆度的，有显度的，也有隐度的。求病得痊，或所求遂意的，那是顺度；求寿反夭，或所求不遂的，那是逆度。感得佛菩萨为你现身的，是显度；因祈祷而感得人事凑合，机缘相助的，是隐度。

　　周梅泉居士说：“佛菩萨是慈悲无量的，他们有很多的方便法门；遇到人力所绝对不能挽回的事情，就以不可思议的神力加以救度。若是世间常理还可以办得到的，就在冥冥中使其机缘宛转凑合而加以救度。又何必件件事情都显现不思议的方式，使世俗的人们惊怪，才算是灵感的征验呢？”

　　明白了顺逆显隐救度的道理，信心就能纯正而加强了。倘若遇到水火盗贼疾病，能够当境了然，没有疑惑，就知道是学佛以后，重报已减轻受；设使不学佛，痛苦决定不止此。这不是故意自己安慰自己，事实上，因果感应的道理是这样的。我们应该深深体味，当生欢喜之心，感谢三宝慈悲垂护的深恩啊！

　　“假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受！”有的人看了这首偈之后，就怀疑：既然是“所作业不亡”，为什么祈祷感应，能转祸为福，重报轻受呢？岂非颠倒因果，错乱报应吗？

　　不是的！这首偈是专对业力强的人说的。转祸为福，重报轻受，那是对心力强的人说的。再者，念佛本身正是一种强大的缘，因果链中加入佛菩萨圆满的愿力，当然会发生转变了。佛法圆融无碍，并没有颠倒的地方，我们须加心精细地分别观察，才能把握它的真理。

　　梦东大师说：“心能造业，心能转业；业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚；心不随业转，即能转业。

　　“心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业。
　　“业何以能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚。
　　“一切现世境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感，故前境来报皆有一定，以业能缚心故。唯心所现，故前境来报皆无一定，以心能转业故。
　　“若人正当业能缚心，前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行；心与佛合，心与道合，则心能转业，前境来报定而不定。
　　“又必能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏；则业能缚心，即前境来报不定而定。
　　“然业乃造于已往，此则无可奈何。所幸发心与否，其机在我；造业转业，不由别人。”

　　可知一切唯心造，祸福之权都握在我们自己手中，只要勤奋学佛，结果终究是吉祥的。

　　感应释疑

　　众生祈祷佛菩萨叫做“感”，佛菩萨救济众生叫做“应”，感应贯通以后，苦厄就能度过了。《华严经》说：“佛身充满于法界，普现一切众生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”无论什么地方都有佛存在着，而且常常显现在我们之前，而我们竟不能看见。这是什么缘故呢？非但是佛，就是诸位大菩萨，也无不常常显现在我们之前。《华严经》说：“于一微细毛端处，有不可说诸普贤；一切毛端悉亦尔，如是乃至遍法界。”普贤菩萨是这样，其他如：文殊，弥勒，地藏，观音，势至诸位菩萨也无不是这样。而我们也没有看见，这岂非欺人之谈吗？不！不是的。佛的话非常真实，决不会虚诳的。海可枯，石可烂，佛语是不可改的。

　　我们的身体不是细胞的集合体吗？细胞是物质之一，科学家把物质分成原子，不过只有数十种。若再进一层分析起来，就只有原子核，阴电子和阳电子罢了！试问这种物质现象，怎么能转变作生命现象？全世界的科学家没有一个能够彻底答复的。科学家能够把生物分析成原子，可是不能把原子造成生物；世间科学的技巧到这里就没有办法了。

　　释迦牟尼佛是无上的大科学家，由他亲身实验修证，清楚地知道：组合我们这个身体的，无非是业力的幻现。细胞是物质，而物质的根本乃是能力的集合，并没有实在的体质。从前有一班科学家，以为“以太”（一种科学名词，假设为宇宙的实体）是唯一的实体，然而这“以太”何尝有实质呢？

　　我们这个身躯是地水火风四大所合成，从阿赖耶识幻变出来的。这是因为阿赖耶识持有四种的功能：一，障碍功能，叫做地大种。二，流润功能，叫做水大种。三，炎热功能，叫做火大种。四，飘动功能，叫做风大种。这四种功能集合在一起，就叫做物质了。因为四种功能集合的成份各有不同，所以有各种差别的原质。周叔迦居士说：“倘若将四大种和科学中电子论作个比较，那么，障碍的功能就是电子，流润的功能就是电子吸引的力量，炎热的功能就是电子的电量或电子所含的热，飘动的功能就是电子流动不停的力量。”

　　阿赖耶识譬如有波浪的海，波浪停息的时候，海水澄静，就是识性，也叫做法性真如。这法性没有形状，也没有边际，无始无终，超空间，越时间的。众生无始以来——譬如环形，无始无终；众生的生死，如在环形里回转着，所以叫做轮回。不像直线般——是有始终的。都是从阿赖耶识发挥出来的功能，前后相续，没有间断。正如波浪汹涌，一波未平一波又起，所以不能和真如相应。

　　佛菩萨已经能使这个识性澄清静息，证得广大无边的真如法性。这法性本来具备一切的功德，从此发起妙用，不受时间和空间的限制，就能够分身十方，普遍地显现在一切众生之前；譬如月到中天，它的影子显现在万千江湖之间一般。

　　佛菩萨既是普遍在一切空间，为什么我们不见不闻呢？这是因为佛菩萨和众生所处的境界不同。佛菩萨已觉，如睡醒的人；众生不觉，如睡熟的人。睡醒的人在睡熟的人之前，那睡熟的人是不见不闻的。众生睡在六尘的床上，正在做五欲的梦，怎能见到佛菩萨呢？

　　再有一个譬喻：当明月照耀在天中的时候，一群盲子是看不见的。这一群盲子因为没有看见的缘故，就说天中没有月的存在，不是很错误吗？众生没有慧眼，看不见当头的佛月；因为看不见的缘故，就说没有佛。这和盲子说没有月亮有什么两样呢？

　　上面二个譬喻太简略，或者还不能明白；我再取个譬喻来说明这个道理。譬如无线电波，本来是普遍地充满在任何地方的——不论茶杯里，抽屉里，房间里，以至旷野虚空之中都充满着电波。到处都有无量数的音声同时并作，各各相入，各各不碍。就是我们的耳内，也充满一切音声的电波，可是我们一无所闻，没有感觉。

　　难道是电波在欺骗我们吗？当然不是！假使我们用一台良好的收音机，拨动刻度盘的指针，对准周波度数；当周波度数和某电台相同，某电台的播音就来相应。拨动指针对准其他周波，就有其他电台的播音，立即现出声音来了。佛菩萨时常显现在我们之前，而我们不见不闻；也就如无线电波处处现在我们之前，而我们没有闻到一般。

　　电波可以实验而证明其确实存在，佛菩萨的存在也可以实验的。我们的身体就是很好的一台活动收音机呢！佛菩萨的法身譬如以太，以太是充满整个空间的；应化身譬如无线电波，到处都有的。我们的心性本有十种法界，也像收音机本来有若干周波的刻度一般。所谓十种法界就是：一，佛法界；二，菩萨法界；三，缘觉法界；四，声闻法界；五，天法界；六，人法界；七，阿修罗法界；八，鬼法界；九畜生法界；十，地狱法界。现在把佛和菩萨法界说明一下。

　　我们倘使拨转我们的心针——念头，执持圣号，趣向于寂照的心境（杂念不生就是寂，了了分明就是照），精进不息，不起杂念，净念坚固，于是这能念的心，和所念的佛，到了无念而念，念而无念的境界；这样随顺着心性，能使本有的其余法界暂时隐伏，而和佛法界或菩萨法界相感通。

　　我们的心愿和某佛、某菩萨的夙愿相符，某佛、某菩萨就来相应，如磁吸铁，自然投合；我们当时就可以见佛或见菩萨。佛菩萨的夙愿各有不同，如各电台周波各不相同一般；念弥陀的就有弥陀来相应，念观音的就有观音来相应。也像收音机拨某周波的度数，就有这个周波的电台来相应一般。

　　《法华经》说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名；观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”众生是无量的，菩萨怎能一一都照顾到呢？这譬如有百千万亿的收音机，同时收某一电台的播音，只须各各拨准其周波度数，那个电台的播音，就没有先后地在各个收音机里发出同一的声音；菩萨寻声救苦也是这样的。

      

我是夏雯静

佛法放在第一位，修行放在第一位，其他的都随缘。在六道轮回中，我们当过明星，当过国王，当过农夫，当过富翁，当过乞丐，也无数次地次穷死过、饿死过。这有什么呢？世间的这些名闻利养，有也是暂时的，没有也是暂时的，都会变，都是无常的。

　　不管我们现在有多大的名声，有多少眷属，临终的时候没有任何意义！照样要感受病苦、死苦。家亲眷属越多，心中的牵挂越多，走进中阴界，却一个人也带不走，只能自己独行，去见阎罗王和那些狱卒的时候一点面子都没有，和街上的乞丐没有丝毫差别。纵然名声遍布南瞻部洲、遍布整个三千大千世界也没有用，阎罗王根本没有听说过你，那些狱卒们根本不认识你，他们不会崇拜你，不可能成为你的“粉丝”，没有丝毫的意义！

　　你在人间的时候有很多的眷属，他们不认；有无边的财富，他们不认；有冲天的名气，他们也不认。临终的时候，有意义的只有佛法，你所修的善根才是你唯一的路费，其他一分钱也带不走。去见阎罗王的时候，你能带去的只有黑业和白业，他们只认你所积累的善根和罪恶。这也是阎罗王审判你的最佳依据。

　　死亡是无常的，死期是不定的，在哪里死，什么时候死，用什么方式死，谁也说不定。所以对世间的这些名闻利养不要太执着，太追求，有多大的福报就享受多大的福报，一切随缘。修行人心要坦荡，要安宁，不能患得患失，不能有世间的这些烦恼。不管是好坏，是善恶，你执着什么、追求什么都是过错，都会伤害你。

　　好好学佛，好好修行，世间的这些福报自然就会有。自然有的才是福报。你拼命去追求，这样得来的都不是真正的福报。我们现在追求财富，始终都是烦恼痛苦。积财的过程中也是烦恼痛苦，守财的过程中也是烦恼痛苦，最终破财、失财的过程中也是烦恼痛苦。这不是真正的福报。


附录：仇恨是痛苦的因，感恩是快乐的因

    无始劫以来，流转轮回的过程中，一切众生都做过我们的敌人，也都做过我们的父母；众生无数次地利益过我们，对我们有恩；也无数次地伤害过我们，跟我们有仇。但是我们不能去思维他们对我们的伤害与仇恨，要忆念他们给予我们的帮助与恩德。因为我们要解脱、要成佛，若是继续想他们对我们的伤害等，我们就不能获得暂时与究竟的安乐，只会感受痛苦。

　　痛苦与快乐是怎么来的？去思维众生对我们不好的地方，然后生起了嗔恨心，不择手段地想报复他们，这种不清净的心念不仅在当下使我们感受痛苦，还会导致我们继续造恶业，将来要感受恶果，只会给我们带来更深切的烦恼和痛苦。所以我们要去掉这些想法，不能从伤害我们这个角度去考虑。如果去思维众生对我们的帮助、利益与恩德，我们的内心当下是快乐的、清净的，而且进一步地想回报他们，会给我们带来暂时与究竟的快乐。

　　一个是痛苦的因，一个是快乐的因，我们从现在起应该断除痛苦的因，修持快乐的因。要想就想恩惠，要记就记恩德，不能想伤害与仇恨。

　　曾经有两个人同去一个地方，一天两人发生了矛盾，一个人被另一个人打了一巴掌。被打的人把这件事情写在了沙滩上。一天被打的人掉进了河里，被打人的人救起了，被救的人把这件事情刻在了石头上。救人的人不明白，就问，为什么把打他的事记在沙滩上，而把救他的事刻在石头上？他答，最好不要生起怨恨，若是生起了，应该像写在沙上的字一样能够很快消失；任何时候都不能忘记别人的恩德，就像刻在石头上的字一样经久不褪、历历在目，意思是要铭记。为什么要这样做呢？因为任何时候，仇恨都是痛苦的因，感恩都是快乐的因。

　　如果我们想获得快乐，不愿意感受痛苦，就要忘记怨仇，时刻忆念众生对我们的帮助和恩德，甚至想着要去报答恩德。无论是世间还是出世间，无论是暂时还是究竟，这种记恨、报复的思想和行为都是非常下劣的，给自己带来的只能是烦恼和痛苦，不会有快乐和幸福。

一中的（二）明显是扯淡的，因为当时国民政府的首都南京是有防空警报的。不可能在日本鬼子的飞机都飞到头上来扔炸弹，还有那么多人在楼里面淡定喝茶。

至于一中的（一），那就是编鬼故事常用的手法。找个根本没什么人知道的地方瞎编。看看地名啊，谁听过呢？

好了，就这连个鬼扯蛋的东西也能说明孩子看得见鬼魂？？？装神弄鬼吧！！！

elliang

佛法无边。。。