净空法师：人到这个世间来干什么？为什么会忘记前生的遭遇？

胖胖兔的猴子

第二段，「人之所以要到世间来以肉体形式存在，这是为什么？」人到这个世间来干什么？为什么要来？他这里也说得很好，是为了做事或还债。佛在大经上有人问过这个问题，人为什么到这世间来？来干什么的？佛答覆是一句话，「人生酬业」。六道众生出不了六道，你在六道轮回，为什么会轮回？酬偿你的业报，你做的善，你来享福，你造的恶，你来受罪，你过苦日子，就这么回事情。佛一句话给你答覆得清清楚楚、明明白白，所以人生酬业。
　　他这里还有个做事的，做事的是什么？是乘愿再来的，是佛菩萨应化在这个世间度众生的，他是做事的，他不是业力来的，他是愿力来的。所以十法界里面的众生，有十法界六道轮回的众生、有佛菩萨应化的。佛菩萨应化是来做事的，就是他来教化众生的。我们凡夫完全是受业力，你自己做不了主，自己要能做得了主，为什么不投胎到好地方去，跑到这里来受罪？业力，统统是业力。大家生在一个地区是共业，有这个共业，没有这个共业不会到这个地区来。所以凡是到这一个地区，同一个时代、同一个地区，都有共同的业力。真正明白了，你处事待人接物的心态就不一样，就不相同了。
　　「所以人到世间只记得这一生的遭遇，而忘记前生的遭遇」。这个问题也有很多人问，这是佛家讲的隔阴之迷。就是人投胎的时候，在胎胞里面住十个月，这十个月很苦，佛经上形容叫地狱，叫胎狱。母亲喝一杯凉水，就像在寒冰地狱一样，喝一杯热水，就像在八热地狱一样，这个日子是非常痛苦，经过这么长的时间，把前生的事情都忘掉了。这个说法我们能够理解，我从前年轻在工作的时候，我有个同事，他的年龄比我大，大概要大我十几二十岁的样子，不到二十岁，大我十几岁。他就告诉我，他有个儿子，他好像是有四个女儿，只有一个儿子。这个儿子在小时候非常聪明，五岁的时候得了一场病，发高烧，几个月才治好。好了以后就像白痴一样，记忆力没有了，就变成像我们今天讲的弱智儿童，就是一次大病。胎狱十个月比那个大病严重多了，在大的痛苦当中会把记忆丧失，这是我们能够相信的，这是为什么会把前生的事情忘记掉了。
　　但是现在这些科学家、这些精神科的医生，专门找这些儿童能记得前生事情的，这些小孩多半是七岁以下，他知道他过去生中的事情。然后查证，他讲他过去是什么人，什么人投胎的，前一世叫什么名字，住在哪里，家里还有些什么人，这些状况统统说出来，这个报告很多，太多了。他们就调查，有的时候很远，到外国去调查，结果查证果然是对的。这个小孩从来没有出过门，也不知道那个国家地区，去查了真有这个事情。这是怎么回事？佛家讲人来投胎有两种，一种是自己来坐胎的，就是怀孕的时候是这个人，出来还是他。另外一种，来投胎的不是他，而他一出胎的时候就死了，就离开了，另外一个灵魂就借他的身体，他又活过来了，活过来的不是他。所以这种人能记得前生，他没有受胎狱之苦。
　　我们中国古时候记录里头有这种事情，叫夺胎，他是属於夺胎的。我们一般人看不到，以为小孩生下来很好，其实他一生下来，那个断气，这个接著把他活过来，是两个，不是一个。这种有，但是不多。这些报告，钟茂森也举出这个例子，印度一个小女孩，也是二、三岁，说出前生的家庭。她那个还距离不太远，是另外一个城市，她家里一些人、生活状况。家人都还在，以后他们到她前世的家庭去访问，一点都没错。儿子也长大了，她认识他，那是她儿子，那是她女儿。这种属於夺胎，不是坐胎，如果她来坐胎的话她就记不得。
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　　下面一条说，「债务也是一样，前生没有还清的债也要带到这一生来还」。你就晓得，这一生没有还完的债要带到来生还，反而愈往后去愈要还的更多；我们前生没有还完的，这一生还债来的。这个事情，香港蓝塘道有个小道场，听说现在没落了，光明讲堂，不知道有没有同学去过。一九七七年我在那个讲堂讲了两个月的《楞严经》，讲堂还没有我们这里这么大，香港法师道场都很小，我们这么大算是很大了。讲堂前面有一幅对联，那个对联写得很好，寿冶老和尚写的，那是寿冶老和尚他老人家的佛堂。
　　上联写的是「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」，下联写的是「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」，我记得很清楚。这就说明什么？你一家人为什么会变成一家人？报恩、报怨、讨债、还债，才变成一家人，没有这个关系不会成为一家人。你的亲戚朋友都是这个关系，就是这个关系有亲有疏，债务有多有少，多的就变成一家人，少的就是亲戚朋友。甚至於你到马路上走，人家看到你很欢喜，跟你点个头，那也都是债，很轻，就这么一次，以后就没有了；或者是看到你不顺眼，瞪你一眼，那也是债，也只有一次，以后不会再见到。没有缘不会有动作，全都有因果，累世的因果这样下来。那我们自己就不能够不谨慎，决定不要跟人结恶缘，吃亏上当统统作还债想，还掉了，欢欢喜喜，还清了，为什么？没有怨恨心。如果不甘心不情愿，没还清，来世还要来，那就很麻烦。吃再大的亏也没有怨恨，就还清了。
　　像佛在经上为我们所示现的，释迦牟尼佛行菩萨道，被歌利王割截身体，没有一点怨恨；不但没有怨恨，而且发愿我将来成佛一定度你，这就还清了，我们要知道。如果有一点点不甘心不情愿，债还在，还没有还清，这个要知道。我们欠别人的要还，总是尽心尽力满足别人的希求，而我们对别人没有希求，这样才好。於人无争，於世无求，什么都不求，我们债务才能还得清，来生才不再搞这些讨债还债的事情，这个非常重要。
　　「所以只有在这一生还完了，下一生才比较轻松自在」，这是神灵托的讯息，我们括弧里面说，「还完就脱离三界六道了，往生净土则是究竟解脱」。脱离三界六道要知道求生净土，不求生净土还是有麻烦，虽然你不会再堕落在六道，这是位不退的菩萨，可是修行的时间很长很长。唯有往生净土，一生成就，就是把修行的时间，他这里是讲学习，学习的时间缩短，大幅度的缩短。所以佛在经上告诉我们，许多菩萨希求这个法门，没有机缘遇到。这是个最捷径、最省事的法门，我们遇到实在是非常不容易。遇到之后要认真努力，把它当作我们这一生第一桩大事来办，其他的都不足以为道。一定要把这桩事情在这一生当中完成，那你这一生就成佛了。所以这真正是非常希有的法门。
　　债务里面，一般说法有三大类，第一类是财。我们有财要施舍，要做好事。好事里面最真实、最大的好事就是帮助人觉悟，这才是真正的好事。为什么？他能够教人家究竟解脱；他不觉悟，再大的好事他还要搞轮回，这个要懂得。这样我们才晓得释迦牟尼佛是世间第一大好人，做第一大好事。他一生教我们觉悟，把宇宙人生的真相给我们讲清楚、讲明白，我们相信了，接受了，这是第一桩好事。所以第一桩好事是讲经说法，他为我们示现三十岁开悟，明心见性，见性成佛，三十岁开悟。我们能信得过，为什么？在我们中国，禅宗六祖惠能大师二十四岁开悟，比释迦牟尼佛示现还早六年，他二十四岁，释迦牟尼佛三十岁。所以，开悟是过去生中修行累积的，不是这一生成功的，生生世世的修行，在这一生当中开花结果。开悟之后就从事於教学。
　　你看这么好的东西，现在世间人把它说成迷信，我们就晓得这种人将来都是畜生道，为什么？愚痴，愚痴就是畜生道。他要是再造其他恶业，加起来恶业更重，他就变成饿鬼道、地狱道去了。是好人，不造恶业，是世间善人，说佛教是迷信，来生畜生道，这肯定的，我们很清楚。影响力愈深的，影响时间愈长的，他的罪就愈重。因为这样一个环境之下，社会上的人都误会了。不但我们这个社会误会，去年我到法国访问联合国教科文组织总部，才知道他们那边也不太喜欢宗教，回避宗教。斯里兰卡一个法师，在巴黎短短的几天来看过我三次，头两天来，穿的是在家服装。他说他是出家人，我感到奇怪，你怎么穿这个服装？他说他在联合国工作，不方便，我就清楚，晓得了。第三次来的时候，他穿的出家人服装。这是严重的误会。
　　所以讲经三百余会，说法四十九年，我们要把名词改掉，不要讲讲经说法。怎么改法？办班三百多次，教学四十九年，问题就解决了。这是真的，是没错，释迦牟尼佛当年那个会就是办班，一生办了三百多次讲座。像我们李老师当年在台中办通俗学术讲座、佛学讲座，这就是办班。所以这次联合国邀请我，这次好，真难得，这次主题是庆祝卫塞节，卫塞节就是佛诞节。头一次，联合国几十年来第一次用这个做主题，庆祝佛诞节，这是我作梦也没想到。四月份参加中国世界佛教论坛，这也是没想到，在中国是第一次，第一次用宗教办这么大的活动，请了三十七个国家代表，在杭州开这个会，开得很成功。
　　联合国这次也是头一次用佛诞节做题目，所以我的主题讲演就是「热烈庆祝卫塞节」，他们的卫塞节就是佛诞节，「热烈庆祝卫塞节，学习释迦牟尼佛办班教学，化解冲突，促进社会安定，世界和平」，我用这个做讲题。这个讲题已经传给他们，他们非常欢喜，大家都可以接受。我们知道联合国有一百九十个国家代表，而且他们的代表都是大使身分，都会参加。这是个很好的机会，我们把释迦牟尼佛办班教学介绍给大家。
　　债务里面有财物，有这种债务，另外就是命债，有欠命的，这个很麻烦，欠命要还命。吃众生肉是很麻烦的事情，我们以前不知道，已经吃了，现在知道了赶紧要把它断掉，不能再欠命债。第三个就是人情债，感情还有债。总不外乎这三大类，这三大类都要还，所以要晓得。对於命债，已经欠了就没法子，不知道，请他原谅，从今而后决定不杀生。蚊虫蚂蚁都不能杀，有灵性，可以沟通。沟通的事情我们在最近的十年效果非常显著，跟它沟通，一定要尊重；人跟人要尊重，人跟蚂蚁要尊重，不可以轻视。所以，我们看到一个蚂蚁，我们也合掌「蚂蚁菩萨」，要尊重它，从内心里尊重。蚊虫来叮我们，也合掌「蚊虫菩萨」，也跟它们商量。你愿意布施，你就让它去叮，不愿意布施它，把它赶走，可不能杀它，可以沟通。蚊虫咬的又痛又痒，可以跟它商量，你咬完之后不痛不痒，行，真的就不痛不痒，它很合作。我们很多同修都做过这个实验，都有效，真有效，它很合作。这要懂得，这是三大类的债务，一定要还清。
　　末后这一条，「你下一生的生命遭遇，完全是你自己造就的」，这是真的，不是假的。我们在括弧里头注的，「自作自受，与天人无关」，所以你不可以怨天尤人。懂得这个道理，我们这一生当中所有一切遭遇，要晓得是过去生中造的孽。不可以说是老天爷没有照顾我，别人对不起我，这个错了，这个念头是大错。所以要化解问题，一定自己要认真反省。中国古人常说「一饮一啄，莫非前定」，这个话是真的。前定是过去生中造的业因，这一生所受的果报，你怎么能怪人？你不造这个前因，你就不会有这个遭遇。别人对我好，我过去生中对他好，这是善的报应；别人对我不好，我过去生中就是那个态度对他，他今天又回来对我，这个帐就了了。你要明白这个道理，你的气马上就消了，还掉好，来生就是好朋友了。要常常这样想。
　　真正明白了，你就晓得佛给我们讲的，众生修行成佛要无量劫，就是无量劫的时间我们在学习。实在讲学习决定没有中断，不是学好就是学坏，天天都在学，人活到老，学到老，来生还是学。什么时候毕业了，你就出了六道轮回，就出了三界，那就叫毕业。可是毕业是很不简单，为什么？学坏的时间长，机会太多，学好的时间短，机会很少，你才知道出轮回是多么不容易。可是你今天明白了，这一段时间不抓紧，你就晓得以后麻烦太多，时劫太长。真的是遇到一个好的机缘，非常不容易，尤其是遇到净土法门，确实像彭际清居士所说的「无量劫来希有难逢」；我们这一生遇到，希有难逢，比「百千万劫难遭遇」讲得还透彻。所以这个机会错过了，那你叫真错了，那是大错，真错了，这是我们不能够不知道的。
对香港佛陀教育协会职员义工谈话五　　（共一集）　　2006/6/7　　香港佛陀教育协会　　档名：21-322-0001

格力琼寺

在一个无云的夜空，
“众星之主”满月即将升起。
莲花生大士，我慈悲之主的脸，
引我靠近，表示温柔的欢迎。

我对于死亡的喜悦，远远大于商家在海上大发利市的喜悦，
或众神吹嘘沙场凯旋的喜悦，
或圣人深入禅定的喜悦。
因此，有如一位在时间来到时就踏上征途的旅人，
我将不再留在这个世间，我将安住于无死的极乐堡垒中。

——龙钦巴的最后遗言