突然双目失明还要动开颅手术：他是怎样康复的？

我是夏雯静

  作者：北京：佛依（刘玉平）
   
突发急病

2011年春节刚过，家家户户还都沉浸在浓浓的节日气氛中，此时我家却突然遭遇不幸：我的丈夫周振才突然双目失明，头痛难忍，呼吸不顺，话也说不出来了。我当时万分焦急，虽说学佛多年，但遇到这突如其来的横祸，还是有些措手不及。

我一边拼命念佛，一边急急忙忙找了一辆出租车将丈夫送往北京军区总院。医生见状，立即施救。我丈夫经诊断为脑出血，马上又被转到重症监护室抢救。医生告诉我立即通知家属和单位领导，说病人随时会有生命危险。我在心中默默祈求阿弥陀佛：一定要救救我的丈夫，我愿减少我的寿命，来延长他的生命。

  起死回生

时间一分一秒地过去，抢救在继续；我的佛号也一直未间断，一天、两天，到了第三天，终于听到医生说：病人暂时脱离了生命危险，但还须继续观察。所有的亲人总算松了口气。这三天来我们和病人一样在痛苦中受煎熬；三天当中我是水米未沾，也未曾合眼。

这场生与死的较量，更加激发了我对极乐世界的向往与渴望，因为我看到了人在面对死亡的时候，是如此的无助和无奈，平时无论你有多大的能耐，多么的强大，无常来时也只能任由业力所牵引，渺小、脆弱的人，一点也作不了主。

   劝夫念佛

接下来的日子，我丈夫躺在病房里，吃药、打针、输液，各种治疗都在进行着。尽管这样，医生给出的结论是：必须做开颅手术，因为脑壳里面有大量的淤血，不及时取出来的话，随时会有生命危险；还有他的脑血管先天性弯曲，随着年龄的增长，血管弹性脆弱、老化，若不开颅，生命还是有危险。

我知道这个手术风险太大了。经过和专家多次协商、交涉，专家始终认为非开颅不可，无奈之下，我只好签字同意。这时我真有些着急、为难，因为我深知他脾气古怪，固执、倔强，好认死理，平时看到我念佛总是一脸的不屑，还怪话连篇。

在生死关头，为了救他，我只有求阿弥陀佛了——双手合十，面向西方，祈请阿弥陀佛慈悲加持我，让他能顺从接受念佛。

一天，我趁他精神状态还不错，就试探地说：“你的性命是保住了，但是危险还随时存在。”

他说：“我都听到了。医生是不是要给我开颅？”

我没有正面回答这个问题，故意往念佛上面引导，我说：“我已经几天未合眼了，一直在给你念佛，求佛菩萨保佑你。”

他说：“我知道，真的难为你啦。”并满怀深情地说：“才几天的工夫你老了许多，头发都白了。”

我马上趁机接着说：“如果你心疼我，你就念佛吧。你自己念佛效果更好。”

他说：“管事吗？”

我说：“你已经受益了，不是我给你念佛，还不知道是什么结果呢。如果现在你自己念佛，很有可能阿弥陀佛就保佑你不做手术了。”

他说：“要真能像你说的那样就好了。”

我说：“你就试试看呀。何况念佛既不用你花钱，又不用你费力，张口就念。你知道吗？阿弥陀佛是大医王，无病不治，六字名号包含的内容太多太多了，三句两句我也说不清楚，反正‘南无阿弥陀佛’六个字简单容易，谁念谁受益。”
真的没想到他很干脆地就答应了，说：“好！我听你的，我想谁害我，你也不会害我呀。”

也许是本能地怕死求救吧，从那以后，无论是在病房，还是做CT、B超、核磁，他都念佛不断。

不用做手术了

大约十来天后，也就是手术前做的最后一个检查——造影，他去的时候，我提醒他说：“别忘记念佛啊。”

他说：“放心吧，忘不了啦，我已经感受到佛的威力了。”

造影检查结束后，医生高兴地竖着大母指说：“康复非常成功！不用做手术了，可以采取保守治疗。看来再有十来天你就可以出院了。”

停顿了一下，医生又说：“对这个结果我也感到很奇怪，我从医几十年了（脑科权威专家），像你的这种情况，还真是个奇迹。”

我丈夫兴奋地说：“想知道什么原因吗？”

医生挺好奇地问：“什么原因？”

“我一直在念南无阿弥陀佛！”

医生连忙双手合十说：“好！好！我知道了，别说了。”
就你一个是好人

住院22天后，终于出院了，他像小孩一样显得特别欢快与兴奋。街坊邻居看到了也特别惊讶：“周老师，你的命还真大呀，是不是有菩萨在保佑你啊？你知道吗，咱们这两条胡同有五个跟你一样得脑病的人，是三死一瘫；就你一个人一点后遗症都没有，是一个完整的好人。”

听到邻居们的赞叹，我丈夫真的特别感恩阿弥陀佛，是南无阿弥陀佛给了他第二次生命！

  佛光摄取念佛人

他晚上躺在床上感慨万千，兴奋得无法合眼，一翻身突然看到一道金光闪烁，射到玻璃窗户上，顿时十多平米的房子显得非常非常明亮，伴随着还有“刷刷”的声音。他有心叫醒我，看到我睡得正香，想到我这段时间特别劳累、辛苦，又不忍心叫醒我。

可是到了第二天、第三天依然如此，他不知怎么回事。等到了第四天，同样时间，同样“刷刷”的响声，又同样金光闪闪；他再也按捺不住了，便坐了起来，正想叫醒我的时候，突然看到我露在被子外面，从头、脖子、胳膊及整个上半身都被黄、蓝、紫三种颜色笼罩着，煞是好看，美极了。
更让他惊叹不已的是，金光来自于供佛的柜子——尽管我们每晚睡前柜门是关着的，但隔着柜门竟然能发出如此金光！这令他非常惊讶与震撼，于是便迫不及待地推醒我，激动得有些语无伦次，告诉我说：“你快看，你快看这满屋子金光闪闪！”还着急地用手指指柜子，又指窗户，又指我。

看到他那么激动，我心里别提有多高兴——感恩南无阿弥陀佛的慈悲，我知道这是阿弥陀佛又在进一步调摄他呀！

我也很激动地说：“好事啊！说真话，我什么也没看见；但我知道你说的都是真的，经书上都讲了，不奇怪。”

他听到我说看不见，满腹狐疑，喃喃自语道：“我真纳闷儿，我连续四天都看到了，你怎么就看不见呢？”

我说：“每个人的情况都不一样。阿弥陀佛对我们每一个人是了如指掌的，阿弥陀佛知道我虔诚，即使不让我看到我也是深信不疑的；当然你能看到也是佛对你的特别慈悲，佛知道你是块好料，有善根，否则你这么重的病怎么说好就好了呢？”

他心悦诚服地说：“是的，是的，不是阿弥陀佛救我，还真不知道是什么结果。”

我说：“你实话告诉我，你是不是还有怀疑？你可不能好了伤疤忘了疼啊！”

他说：“是的，我承认，我没你虔诚、精进，我习气重，脾气暴躁，又不爱看书。我想我念念佛，保命就行了。”

我说：“保命？如果你不明白法理，在人世间活两百岁，不也得死吗？”

他说：“那不废话吗，人哪有不死的？”

我说：“有啊，往生到西方极乐世界就永远不死啦。等你阳寿尽了之后，阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨及极乐圣众就来接你啦。如果不念佛，死后就到阎王那里去接受审判，然后就到地狱去受罪。”

他连忙说：“我可不要下地狱，我要到极乐世界去。”

从那时起，我就经常给他讲一些往生的事例，因果报应的故事，给他读慧净上人和净宗法师的著作。他还参加我们共修学习，绕佛、念佛，对往生信心十足，他是越来越法喜了；身体也恢复得很快，什么后遗症也没有，逢人就讲是阿弥陀佛给了他第二次生命。

    南无阿弥陀佛！
   
    (网络转载)
   本文由妙音师兄推荐
凤凰卫视专访中国佛教协会会长学诚法师
前言：
（旁白）2016年3月15日，人机围棋大战迎来收官战，谷歌围棋人工智能程序AlphaGo最终以4：1的分数，完胜韩国职业棋手李世石。这一波由“人机对战”所引发的讨论热潮还没过去，一个名叫做“贤二”，会“人机对话”的呆萌机器僧又在网络走红。

（旁白）贤书法师：今天空气质量如何？贤二：不阅兵不开会，空气一般都不会好。

（旁白）贤二来自于北京的龙泉寺，这里的法师来自于北京大学、清华大学、中国科学院等多所的知名高校。龙泉寺因此被网友称作是中国科研实力最强的寺庙，它也屡屡因为打破人们对于佛教和寺院的常规认识而引发关注。前不久，我也来到了这座始建于辽代的千年古刹，与中国佛教协会会长——学诚大和尚相约问答。问答中有一个细节让我印象深刻：采访开始的时候，学诚大和尚一直回避着我的视线，之后他告诉我，这是因为佛教界“出家人不看女众”，在摄制组说明这会影响他与观众的交流感之后，学诚大和尚才坦然接受了我们的建议，但是他仍偶尔会习惯性看往他处。

访谈问答：
吴小莉：网络上可能有一段话您也听过：“天下武功出少林，大牛极客入龙泉。”
学诚大和尚：这个是网络上的调侃，我们一般认为，出家的都要文化低，或者说岁数大，或者说有些什么问题才出家，实际上这些都是过去的状况，现在人的教育（水平）普遍比较高了，然后现在人的信仰也是比较多元化。

吴小莉：龙泉寺的第一批高知人士应该就是您带的五人僧团吧？里面好像有3个是清华的，1个北航的？
学诚大和尚：对。那是2004年，他们从福建莆田广化寺过来，那个时候他们还没有出家，还没有剃度，是准备要出家。他们原来也在海淀区这些地方上学，过去上学时还经常来凤凰岭爬山，参加附近的一些野外活动，所以大家对这里也是挺有缘的。我们要申报龙泉寺作为宗教活动场所的时候，就考虑到海淀区这个地方高校林立，中关村也在这地方，知识分子比较密集。所以我们找了5个出家的法师，相对来讲也都是文化程度比较高的。

吴小莉：是不是也是因为这样一些高知人群、高知的高僧，吸引了比较相似的一些人群进入？
学诚大和尚：有知识背景的人，他谈话啊，包括我们一些交流、沟通，对佛法方面的引导，那么共同的语言就更多一点。那么他们也不会认为这个佛教很落伍，佛教很消极，慢慢我们这个寺庙的正信、正行就树立起来。用现在的话来说，就是品牌就逐步形成。

（旁白）近年“高材生转作高才僧”的现象层出不穷，有评论甚至认为：学霸遁入空门，是一种高校教育资源的浪费。而学诚大和尚则认为：现代人信仰的缺失在某种程度表明了文化传统的断裂和宗教信仰的缺位。目前佛教界的人才还不够，远远不够。

吴小莉：首都师范大学儒教研究中心的陈明主任就认为，高知出家是与中国社会急剧变化之下导致的心理和信仰的危机有关系，您是不是这样认为？
学诚大和尚：我们改革开放三十多年来，我们的物质生活已经得到大幅度的一个提高，但是人的精神生活，人在宗教方面的需求越来越大。那么随着科学的发达、网络的普及，以及信息的网络化，那么对人的思想、观念的冲击也是相当大的。

吴小莉：您觉得高知的人士进入了佛教界，能够产生什么样的作用？
学诚大和尚：第一，从某个程度上能够改变一部分人对佛教的认识，例如觉得佛教落伍啊、消极啊、甚至迷信啊。第二，可能能够适应我们一部分知识层次比较高的社会民众，对佛法信仰方面的需求；第三，就是在寺庙里日常管理的工作方面，知识分子的管理就比较到位，能够（用）现代的一些管理的方式方法以及理念，辅助我们寺庙传统依靠戒律、清规这样的管理，让佛教寺院的管理更能够符合现代人的需求和习惯。

吴小莉：这些高知人士能够对佛教在世间弘法提供一些不同的看法，或者是不同的视角吗？
学诚大和尚：文化程度高的人出家，并不是说要来解决世间的人各种各样的问题，他最主要的还是从自己的佛教方面的信仰（出发），也就是我们常常讲的终极关怀。我们人有四个不同的层次，第一个层次生存、第二个层次生活、第三个层次就是生命、然后就是生死。我们通常都是为了生存，为了生活过得好一点，物质生活、精神生活过得好一点，多读一些书，或者去的地方多一点，见的人多一点，知识丰富一点。那么对生命意义的探索，也就是说生命是怎么来的？是怎么去的？也就是生死的问题，去关心的人、去关注的人就不是很多。那么我觉得，我们知识比较丰富的、文化程度比较高的出家人，能够给我们社会上面这部分民众，对佛教信仰，给他们做一个比较满意的回答。

吴小莉：在龙泉寺这种高级知识分子的比例是不是在增加？
学诚大和尚：对，是在增加，但是从我们佛教整体来讲还不够。从一个庙来讲这可能在增加，但是从整个北京市来说，北京市我们现在颁证的佛教教职人员才238人。

吴小莉：那咱们寺里就有100多人。
学诚大和尚：100人，他有些还没受戒，所以还是远远不够。我们这个汉族地区也就7万多个出家人，也就是文化程度低的还是占大部分。

吴小莉：您是是一个60后，您觉得漫画动画很重要？
学诚大和尚：讲动漫，动漫最吃香，我们很多科学的一些发明，都是从动漫开始的。

（旁白）2015年7月，龙泉寺动漫中心创作的动画片《贤二前传之宝藏传奇》，在第十一届中国国际动漫游戏博览会上，获得了动漫原创大赛的最佳声配奖。而此前三个月，由学诚大和尚和两位弟子共同创作的漫画书《烦恼都是自找的》，荣获了中国国际动漫节的金猴奖，漫画类的金奖，这也是中国漫画的最高奖。有人说，动漫弘法是对于民国太虚大师“人间佛教”理念的现代化表达，龙泉寺正实现着由传统佛教向现代佛教的转型。这也如学诚大和尚所说：“佛教是古老的，但佛教徒是现代的。”

吴小莉：我们龙泉寺（僧人）很年轻，平均年龄多少？三十左右？
学诚大和尚：不止三十。
吴小莉：师父说，是不是我把大家的平均年龄拉高了。

吴小莉：我说你是小贤二的化身吗，这个小贤二是怎么问问题的？他说就是把生活场景（改编一下）？
贤帆法师：生活故事改编一下。

吴小莉：但你说师父常常会批你嘛，批什么？
贤帆法师：批一些我们问得不靠谱的问题。

吴小莉：比如你问得最不靠谱的问题是什么？
贤帆法师：漫画上面有，可以看漫画。
吴小莉：我看过人家做营销，没看过这么会做营销的。

（旁白）漫画中贤二：师父，师父，为什么一到海边，我就觉得很伤感？小时候在海滩上，建的城堡都没有了，还有我的童年，我的爷爷，师父，这是为什么呢？
漫画中师父：因为外境是不能控制的，你把人生的幸福托付于外境，就好比在沙滩上建城堡。

学诚大和尚：他昨天问我：“说这个记者要不要采访？”我和他说：“你没把握。”他就不明白什么叫做把握。
吴小莉：你不明白啊？
贤帆法师：糊里糊涂。

吴小莉：也看到您的漫画团队。这是谁的想法？
学诚大和尚：我要求他们做的，漫画、动画都是。

吴小莉：您是一个60后，您觉得漫画、动画很重要？
学诚大和尚：曾经有一个外国朋友，然后我就问他，在高校里头，就在美国这些主要的高校里头，什么系最吃香？他讲动漫，动漫最吃香。我说为什么这个动漫最吃香？他讲，我们很多科学发明都是从动漫开始的，就是人的一个想象。
吴小莉：想象？
学诚大和尚：培养一个人的创意，最后科学家就根据这个创意，他就去研究，去发明，去创造，最后他就梦想成真。
吴小莉：所以您就受了这个的启发？
学诚大和尚：是，我觉得这个用到佛教里头来，也挺合适的；第二个就是说，现在的年轻人都是在读图时代长大，他看到这些动画，看到这些漫画，更加容易接受，那么如何来固守和保持我们中国这个佛教文化本质的内涵，又能够很好地在现代化语境下，面对这种国际社会的背景，进行新的解读。那么我想，这可能也就是我们这一代出家人应该要尽的责任。

吴小莉：您这里要做一个动漫的、文创的系列，当时缺人才吗？人才哪里来？
学诚大和尚：这个人才，我们招募嘛。但是我们招募的全部都是义工，就大家自由创作。我们再给他提供一个场地，让大家能够在我们统一规划、要求之下，然后根据我们的思路进行创作。那么这几年做下来，各方面还是比较顺利的。

（旁白）2015年10月的第四届世界佛教论坛首次增设了新媒体论坛，其中一场主题为“一即一切 —— 佛教与互联网”论坛的嘉宾，是来自于龙泉寺信息中心创建人贤信法师。而早在2011年，身穿僧袍的他下山去参加“中国移动开发者大会”时，举办方还误以为他走错了场地。现如今，龙泉寺却吸引着许多互联网人士到此禅修参访。

学诚大和尚：这边是我们寺院的禅堂。坐禅的目的，要明心见性。禅宗里边说：自心是佛，自性作佛。每一个人的心都是佛。每个人的心如果是清静的，慈悲的，智慧的，他都不迷失。
吴小莉：真的有一些IT大佬在这里禅修，那他们来这里挂单几天或者来这里禅修几天，对他们会有什么样的影响？
学诚大和尚：IT界人士来这里禅修的一些活动，我们办过很多期。有一个礼拜的，也有三天的，也有两天的。
吴小莉：是专门针对这个人群？还是他们提出要求？
学诚大和尚：是专门对这个人群。因为来到这里以后，比如我们不用手机，跟外界不联系。那可能他在技术领域的很多困惑，慢慢就放下，放下以后，他内心才会有力量来思索。大家到庙里面来参加活动，我们庙里面不收取任何的费用，就白吃白送。也是我们佛教为我们这些高知的人群做慈善。
吴小莉：文化慈善。

（旁白）学诚大和尚是中国大陆佛教界开通博客的第一人，如今他的微博也正以12个语种同步更新。被一些媒体称作“最具互联网思维”的他说：“佛教若排斥互联网就没有力量”。

吴小莉：在网络弘道和道场的弘法间，您会如何分配您的时间和精力？
学诚大和尚：在这个网络方面，它跟道场的弘法是不一样的。因为道场弘法，他人到庙里面来有体验，要实际的体验。但在网络上面，就很难体验。他只能说做一些理论方面的引导和阐述。那么真正要修行、要实修，还是要来到我们的寺庙里面来。但是两者可以互补，如果说没有网络的话，人家可能不知道庙里边有活动。第二个，如果没有网络的话，我们社会上的民众都到庙里边来，那我们庙里边也受不了。

吴小莉：您最早接受这个电脑化其实是在1989年，在广化寺的时候，您为什么会想到办培训班？在那个中国内地电脑还不是很普及的时候？
学诚大和尚：那时候莆田还没有电脑。
吴小莉：那您是怎么知道的？
学诚大和尚：这个新加坡有一位法师叫广超法师，他以前在家上大学的时候就专门学电脑。他就给我介绍这个电脑的事情。后来，我说我们可以办一个培训班。他说好，然后他还送一部电脑给我们，那个时候电脑是286，我觉得我们佛教应该要去面对和接受这些科学。

（旁白）从最早的僧尼仪轨到之后的百丈清规，中国寺院的管理制度多是戒律和清规的混合物。但也有学者指出：当下很多的寺庙延用一千多年前制定的管理规约，这也直接导致了寺院管理观念的落伍，与社会变革不配套等诸多问题。如何一边严持传统的“依戒摄僧”管理方式，同时又探索出一套现代僧团管理制度，龙泉寺也正在逐步地尝试。

吴小莉：但是我们现在又要运用互联网去跟外界沟通跟弘法，那么这些僧人怎么去分清界线，怎么样去让他们去进修，而不受到网络的干扰？
学诚大和尚：庙里边这些当执事的法师们，他需要工作联系，用手机联系，有时候要查一些资料、信息，那他就要上网。我们这边网络是内部网络，自己能够管理。我们庙里面的出家人，只有一小部分能够有这种条件，有这种需要和资格上网，大部分的人没有必要。这样的话，他出家以后，慢慢就不接触外在的一些信息，主要是学佛法，学佛经，在庙里面修行。几年之后，他对佛法的修为比较深以后，自己“戒定慧”功德比较深以后，我们才会考虑到手机和互联网的使用。

（旁白）这座始建于辽代的千年古寺，如今在向世人诠释着寺庙的现代化管理与数字化生存之道。然而就在十余年前，龙泉寺最初的修建工作，却是从“边设计、边施工、边筹款”的“三边”工程起步。

学诚大和尚：2002年我来到北京中国佛教协会工作以后，因为在北京没有庙，刚好海淀区这里也没有一个开放的佛教活动场所。后来就到龙泉寺来参观，那么看到这里的千年古桥——金龙桥，看到银杏树，千年的古树，还有这个柏树，觉得这里的庙虽然小，但是非常有灵气。那么我当时也想，在这个地方，因为比较偏僻，也比较安静。那个时候，来这里基本上都是土路，没有柏油路，来这里的人非常少，很安静。那么起初也是一步一步在做，但是因为北京信众实在是太多了，信佛的人非常多。所以我们庙里边，不管办什么活动，都会来很多的人，所以我们常常的活动都是在露天进行，所以说常常遇到下雨啊、下雪啊、刮风啊，那么这个就非常的不方便，就是法会做一半就要停止。那么用餐的时候，也会很不方便，也会常常遇到这些状况，所以我们硬体的建设也是一步一步在恢复的过程当中。

吴小莉：大师，我发觉我们龙泉寺的设计啊，就是建筑的设计，透光、采光比较好？
学诚大和尚：对，这个节能环保。
吴小莉：我们来看一看，就是能够露着天光，然后用玻璃的方式，每一层都能够看得到？
学诚大和尚：对，这四层都可透下来。
吴小莉：最大范围地去使用自然光。
学诚大和尚：对，这样的话，大家在这里，白天可以不用开灯。

吴小莉：另外我还看到了，你看我们还有工程部？
学诚大和尚：对。
吴小莉：我们还有信息中心？
学诚大和尚：对，还有文化部。
吴小莉：这些部门，都是现代化的管理手段，这些现代化管理手段，当时您是怎么学来的？
学诚大和尚：现代管理需要对这些事务的性质进行分类，这样我们义工居士们来参加活动的时候，他能够找到归口。第二个也能避免我们出家人和居士之间的一个交叉作业，就是我们出家人的事就是出家人自己管理，那么居士的这些事情，就是他们居士这个部门自己管理，自己带动，那么因为居士部分的话，人非常多。再一个就是我们各行各业都有能人，因为我们出家人，大部分都是学校毕业以后，岁数比较小，他对有些工作也不是很熟悉，他可能来管理我们一些具体的业务，也并不一定说在这方面是强项。那反过来说，居士在这方面，能够起更好的、更大的一些作用，所以需要出家的法师在佛法方面引导，那么在家的信众，就是在他自己能力方面的发挥。
吴小莉：你就把这个架构架好了就可以了？
学诚大和尚：对，给大家提供一个平台。那么就避免了我们传统的一些寺庙里头，好像在庙里面工作，各方面都要听出家的法师，那实际上面，我们出家的法师对很多业务也是不熟悉的。
吴小莉：所以您是有想法，就有做法，人才就会聚集，然后您有佛法，就有办法。
学诚大和尚：见行堂，我们供了三尊佛像：释迦牟尼佛，文殊菩萨，普贤菩萨。那么普贤菩萨代表愿力，就代表理想；那么文殊菩萨代表智慧，代表行动。这我们一个人有好的理想以后，主要在行动。行动就是抓落实，那是很关键。可能我们有很多很美好的梦想、很多很好的理想，但是不能落地，不能落实，不能兑现，最后成了一种幻想。
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