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发表于 2016-4-30 18:39:50
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11.培养儿童的服务精神：今天的社会，不是讲究你个人有多少才能，有多少智能，最主要的是要社会大众对你的肯定、对你的接受，子女如果有服务牺牲的精神，对大家有贡献，就会受到大家的肯定。例如：可以训练儿童协助做家事，不但达到亲子共事，感情交流，同时可以培养儿童勤劳的习惯及责任感，这种生活教育也是奠定儿童健全人格的重要一环。
12.培养儿童行善的美德：我做了一件好事，得了好因好缘，可能就此平步青云；做了一件坏事，因而惹来灾难，麻烦不断，可能命运就很坎坷了。每天至少日行一善，可以庄严身心，可以增加人缘。
(二)青少年教育
青少年们都具有一颗赤子之心，此赤子之心就是菩萨的心，拥有菩萨的心及青年的力，将来才能在社会上立足。
青少年阶段的成长，对一个人将来个性、品德、习惯有很大的影响。现在青少年都一味追求外在感官的享受，眼耳鼻舌身意每天不断向外攀缘，从而沈溺于色声香味触法中，随着外在诱惑而迷失自我，所以自己要有安定的力量，放弃外在的一切，向内找寻自己的本来面目，才能在人生起伏得失中，经得起社会考验。生命是马拉松，必须要有耐力，才能达到自己的目标。
我的青少年时代是在栖霞山度过的，这个阶段对一个人的影响很大，在丛林中所受的是专制关闭的教育，因而养成逆来顺受的胸襟，尤其在求法道上，凡事都能以一种心甘情愿的心态去接受，在眼不看耳不听的薰习下，训练自我，不看外而看内，不看有而看无，不听非而听是，不听恶而听善，进而听无声之声，谈无言之语的观照自己内心的世界。
我想、我觉得、我认为、我喜欢......都是自我阻碍进步的绊脚石。在生活中，尤其是漫漫的人生道上，都免不了有自己喜欢和不喜欢的事情，喜欢不见得是好事，不喜欢也不见得就是不好。对人有利，虽不喜欢，也要喜欢；对人有害，虽喜欢，也要不喜欢。所以在学习阶段，要自许如海绵，广为吸收他人的长处、书本的知识、长者的智慧，尤其在团体中更要谦虚接受。
现代父母对下一代的要求，已从传统"养儿防老"的"子孙满堂"，转变为"光宗耀祖"的"一脉单传"。在望子成龙、望女成凤的心态下，用心良苦安排钢琴、电脑、舞蹈等课程，希望子女能精通十八般武艺；为了子女的出类拔萃铺路，那怕是捉襟见肘，节衣缩食，也心甘情愿，在所不惜。
现代子女因为是天之骄子的"独生子"、"独生女"，面对双亲"昊天罔极"的苦心期待，其成长的过程有如过五关斩六将般艰辛。父母们任重道远，子女们也是忍辱负重的情况下，亲子间的关系，和者互相体谅及感恩；反之，彼此不能适应及沟通，温暖的家，常会演变成"咆哮山庄"，子女的成长也会遭受扭曲。
总之，以爱为出发点的父母，教育子女的要诀，除了用"心"外，更要观"机"，了解所处的环境、人、时、地等因素的差异及社会共识的观念，如此才能无误地适应当地的民情，进而对子女因"才"施教。为了避免孩子日后行为异常，"反叛"父母，我奉劝天下父母者，在管教孩子时，仍宜多以鼓励、民主的方式，陪孩子检讨错误的行为，然后一起面对错误。这些教育子女的艰难处，唯有父母者知啊！
青少年是国家栋梁，若能从小养成大志，将来一样可以成就大事业。希望青少年养成：
1.要有忍耐的力量：在佛经上有云："若人不能忍受毁谤、伤害、辱骂，如饮甘露者，不能为有力之人。"今后在处事上，不要因为人家的一句话、一件事就泄了气，从现在开始，要培养不屈不挠的忍耐精神。
2.要有合群的习惯：要将自己融入大众里去，不可孤芳自赏，常与群众在一起，不要孤僻，用欢喜与人结缘。
3.要有谦虚的美德：求益之道，在于能受尽言，我们如果有一点成就的话，其实都是众缘所成，故为人要学习如稻穗一样，愈成熟愈懂得低头。
4.要有勤劳的精神：任何一件事情，都必须要经过勤劳的过程，才能成功。所以唯有不断的努力，未来才能继续成功。
近年来青少年问题日益严重，如浪荡、偷窃、玩乐、玩枪等事件层出不穷，而且有变本加厉的现象，严重的影响社会治安及青少年自身的身心发展，这个问题不但应予以正视，更要积极地加以对治及防范。
青少年是人生旅途中奋发有为的时期，也是最容易迷失自己的时期。一般青少年大多会面临来自：课业压力、与所学兴趣不合、经不起别人责怪、感情受挫、父母婚姻不和谐、自己有缺陷、欲求不遂、亲子冲突、社会环境等因素，容易造成情绪性的反叛性格。因此为人父母者如何教育青少年，有以下几点意见：
1.以鼓励代替责备：青少年年轻气盛，常常率性行事。如果过份责备，他会有一种心理：反正你认为我坏，好！我坏，我坏就坏到底吧！这样一来，只有反作用。所以对于年轻人的缺点要多涵容，不要光是责备，要用鼓励来劝勉向上。春风怡人总比酷暑炎风薰人的好。
2.以慈爱代替呵骂：一句温言暖语，胜过严呵厉责。像仙崖禅师以慈爱感化夜游弟子的故事，就是很好的例子。有一个徒弟，常常夜游，三更半夜爬梯子翻墙外出，被仙崖禅师知道了，就把梯子撤掉，在墙下等候。徒弟夜游回来，翻墙而下，没有注意到梯子不见了，一脚踩在仙崖肩头，顺势跳下，站定了一看，糟糕！刚刚踩的不是梯子，是师父呀！这下子徒弟心中如同焦雷轰顶，立刻顶礼请罪。仙崖禅师也不怒，也不骂，只是殷殷叮咛："夜凉，小心感冒了，快回寮房睡吧！"
天大的祸患，一言而解，这个弟子感受到仙崖的关爱，从此不再逾越本分，成为一名恪守清规的徒弟了。
3."以爱才能赢得爱"，唯有在爱的教育下，才能培养出充满爱心的优秀人才。因此，要以慈心化导戾气，以慈爱代替呵骂。
4.用关怀代替放纵：过份溺爱，不依法理，容易形成放纵与姑息，不但不能达到正面教育效果，反而使青少年走向偏锋，形成偏颇的人格。
只有在清明的环境中，才能培养清明的子弟；在关怀的气氛里，才有宽怀大度的人才。
5.以同事代替隔阂："同事"，就是设身处地，凡事以他的立场为他着想，不端架子，不闹意气，视之如兄弟姊妹。像有名的海伦凯勒女士，因为是个聋人，脾气很坏，后来遇见了一位懂得教育的良师，以与她同事的心相处，视人如己，同甘共苦，她难过就跟她一起难过，她睡地下就跟她一起睡地下，完全与海伦凯勒无隔阂，无私无己，终于感化海伦凯勒，教育她成为一代伟人。
我们今天教育子女，不该只教他怎样努力考试、赚钱，应该教导他如何做人，如何处事。我们要教导他们因果观念，教他们认识因缘，有慈悲的精神，有道德的行为，使他们学会尊重自己，热爱别人，进一步爱社会、爱国家。
佛化家庭如何设置佛堂
身为佛弟子，平时除了常到寺院礼佛、听经闻法及参与法会共修以外，如果因缘具足，亦可在家中设置佛堂。
(一)家庭佛堂的重要与功用
设置家庭佛堂不但方便自课修持，而且具有如下几点殊胜的意义与功用：
1.具有安定人心之效：在家中设置佛堂，不但表明自己是佛弟子，有了信仰的皈依处，也说明我们对佛菩萨的恭敬与尊重。而且家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右，给予加被，给予我们依怙，能产生安定力和安全感。
2.具有弘法度众之用：家中有了佛堂，这是非常荣耀的事，若遇到亲朋好友来访时，可以引领参观佛堂。若有信仰者，可以请他们上香礼拜，彼此在佛法上有思想的交流；若是尚未起信者，可藉此机缘详细解说佛前的庄严及法物的名称和用途，并称赞诸佛菩萨的功德、佛陀的伟大及信佛的好处等，使其对佛教有初步的认识，留下美好印象，待因缘成熟时，自能得度。
3.提供课诵自修之所：佛堂可以提供我们早晚课诵、礼拜、禅修、研读经书等修持的功能，藉由在佛堂的修持，可以去除烦恼，改变气质，增长福慧，净化身心。
4.令不忘失修行之心：佛弟子若因忙于事业或因住家远离寺院等因素，无法常到寺院共修，则可能会渐渐与三宝疏远而忘失菩提心，正如人言：「学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在天边。」如果家中有了佛堂，则时时刻刻与佛同住，提醒我们不忘初心，精进不懈。
(二)如何布置家庭佛堂
家庭佛堂的布置以简单、庄严为原则。如何布置？提出以下方法，以供参考：
1.佛像：供奉于佛堂的中央，大小应与佛堂配合。如：
*1释迦牟尼佛
*2三宝佛(释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛)
*3西方三圣(阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨)
*4华严三圣(释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨)
*5观世音菩萨
*6地藏王菩萨
*7阿弥陀佛
供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像，皆可择一供奉，切忌纷然杂供，有失庄严。
2.供器：供桌上可摆设花瓶、烛台、灯台，宜左右对称；香炉放中间，早晚上香；净水杯一个或三个，早晨供奉茶水。
3.法器：可准备木鱼、大磬(或引磬)，敲打时切莫扰乱他人。
4.经书：课诵本可整齐放置佛前，保持佛堂的洁净庄严，亦可收藏，课诵时再请出。假若佛堂有空间，最好能设一个经橱，凡佛经、佛书、佛教杂志等，都可陈设其中，供人阅读。
此外，供桌前面围上桌围，挂上庄严布，供桌两旁亦可挂幢幡，佛前可置拜垫，以利礼拜或课诵用。
5.佛堂对联(参考用)
(1)横批：万德庄严(2)横批：莲池海会
右：行持要向岁寒操右：人天缺陷不念弥陀更念谁
左：修养须从尘事炼左：吾佛慈悲广度众生当度我
(3)横批：智能如海(4)横批：佛光普照
右：莲花座下礼能仁右：天上天下无如佛十方世界亦无比
左：贝叶行间修福慧左：世间所有我尽见一切无有如佛者
(5)横批：佛光普照
右：净土莲花已待君
左：家庭亲属皆归佛
(三)设置佛堂注意事项
家中欲设置佛堂或已经设立佛堂，应注意下列事项：
1.设立佛堂时，只要选择一间清洁干净、光线充足、安静不吵闹之处即可，不一定讲求富丽堂皇，最重要的是要有一颗虔诚、恭敬的心。
2.如与家人或同事、同学等共住一处时，应征得大家同意，始可设置佛堂；若他人不同意时，可以收藏方便的佛像代替，于课诵时请出，课诵后再收藏，不宜勉强设立佛堂，以免引起他人的困扰。
3.设立佛堂不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位，只要心存诚敬，则「日日是好日，时时是好时」。
4.供奉佛菩萨圣像可用纸绘、木刻、铜铸等，只要大小式样庄严，令人心生恭敬即可。
5.有佛桌者，可摆设法器、花瓶、烛台(或电灯灯台)、香炉、净水杯、供果盘等，物品可增可减，只要对称、庄严即可。
6.佛像左边或右边均可供奉祖先牌位。
7.家中有人往生，佛像无须遮蔽。
8.佛堂不可借作扶乩问卜之用。
(四)家庭佛堂的礼仪
家中既已设立佛堂，应视同在寺院的殿堂，应遵守佛堂的礼仪：
1.佛堂中的一切物品，包括佛像、法物、拜椅、经书、花香烛果等供品，皆应整齐有序。
2.供花不一定要日日更换。凡遇佛菩萨的纪念日时，得准备供饭素菜供养。
3.最好每天有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香(早上可上供水)，日日不辍，持之以恒。
4.佛堂、供桌、香炉、烛台，应常常清理打扫，以保持佛堂的清净庄严。
5.清理佛堂、佛桌时，应有专用的布、水桶等，不可与他处共享清扫用具。
6.佛堂乃清净庄严之处，为礼拜、课诵、禅修、研读经书之修持用，不宜于中嬉闹谈笑、宴客饮食等，以免有失对佛菩萨的恭敬。
7.外出前、回家时，应到佛前礼拜，如同向家中父母长辈禀告、请安，以示对佛菩萨的感谢、恭敬、系念之心。
8.佛堂内应保持光线明亮。外出前，应将油灯、香烛之火熄灭，以保安全。
9.法器乃龙天耳目，课诵时欲司犍槌，亦当如法，声音宜小，以免干扰左邻右舍或家人，引起他人反感。
佛化家庭的修行之道
佛教与一般哲学不同，佛教不只讲知识、讲理论、讲道德，佛教最主要的是重视实践，重视修行。
修行非口号、形式，而是要将佛法运用到生活中，修行在生活中，用慈悲的语言应人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的面孔对人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人等等，生活中有佛法才叫有修行。
因此，修行并非闭门自修，只求自了；修行应该亲近寺院道场，参访善知识以求法要，同时还要发心护法，并且弘法，这才是大乘菩萨修行之道。
(一)如何求法
在《华严经》最末一品的〈入法界品〉中，叙述善财童子一心勤求佛法，遍访五十三位善知识的艰辛过程，为今日佛子树立了求法的典范。因此，如何求法？
1.当地道场有讲经说法，应该前往听经闻法，有法会共修，应该时常参加。
2.效法普贤十大愿：请佛住世、请转法轮、常随佛学等。
3.亲近具正见、乐说、随缘、能观机逗教、不自赞毁他的善知识为师。又，求法应该有求法的认识与态度。
(1)求法的认识
*1我们求法的精神－－八千里路云和月
*2我们求法的任务－－万方多难此登临
*3我们求法的愿心－－春蚕到死丝方尽
*4我们求法的功用－－万里无云万里天
*5我们求法的耐心－－柳暗花明又一村
*6我们求法的悲心－－一夜乡心五处同
*7我们求法的方法－－心有灵犀一点通
*8我们求法的目标－－留取丹心照汗青
(2)求法的态度
*1要坦诚大方*2要感恩说好
*3要虚心下问*4要改过迁善
*5要变化气质*6要勤俭忍耐
*7要虔诚礼诵*8要勇猛正见
*9要求真务实*10要慈心悲愿
(二)如何护法
「要有佛教靠我的信心」，这是护法的首要观念。《涅槃经》云：「法是佛母，佛从法生。」由此可知法的重要性，护持正法，让正法常住世间，导正人心，是佛弟子的当然责任。如何护法？有六点观念必须具备：
1.护教重于护寺：当今佛教信徒，只知道护持某位法师、某个寺院，不知道护持整个教团，形成佛教徒之间缺乏凝聚力，如同一盘散沙。这是佛教长久以来的弊病，因为大家总是自立门户，对于佛教没有任何的关怀。所以，要如何护法？应先认识佛教比寺院重要。
2.护佛重于护神：在台湾的宗教，有一种普遍的现象，那就是神庙的权威比寺院强大，护神的人多，护佛的人少。原因无他，因为信神是有求，容易满足世俗人的欲望；而佛教却叫人要布施行慈，要牺牲自己，成就大众，要有「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」的悲心，佛教的道理曲高和寡，一般人根基太浅薄，只能接受神庙有求的廉价宗教，而不懂得佛法才是我们安住身心的不二法门，所以今日正信佛教徒，应该要有「护佛重于护神」的认识。
3.护法重于护人：今日佛教，护法的人少，护师的人多；护佛的人少，护神的人多；护教的人少，护人的人多；护道的人少，护情的人多。现在的佛教，到处以人为中心，不以法为中心。佛法需要的，不易引起大家的注意；师父需要的，信徒们争相护持。对于佛教，这是相当严重的现象。佛教的四依，所谓「依法不依人」，人有去来，法是恒常永住的，所以「护法重于护人」，这一点观念必须建立。
4.护众重于护私：佛教是一个重视大众的宗教，佛陀常说「我是众中的一个」，又说「大众所在，才是佛陀慧命之所在」。没有大众，就没有佛国。经中也告诉我们：「要成佛道，先结人缘。」这说明了佛教重视大众的福利，不重视大众，那一切就都不是佛法了。
5.护道重于护情：一般佛教徒有一种心理，这位师父对我很客气，特别招呼我，我就护持他；那位师父虽然很有修行，但是与我毫不相干，我就不护持他。做为一个正信、正见的佛教徒，应该护持真正有道者才是最重要，因为进入佛门，是为了追求真理，听闻佛法，进趣大道，不可以感情用事，因此，应该护道重于护情。
6.护小重于护老：一般佛教徒另一个共同的心态是，出家人年纪愈大，才有修行，才是高僧，才值得敬重；对于刚出家的小沙弥，往往瞧不起。其实佛经讲「四小不可轻」，沙弥虽小，只要假以时日，就是住持正法的大法王。因此，高僧大德固然要敬重，小小沙弥也应护持，因为小，才有未来性。
(三)如何弘法
弘法利生，是在做救世济民的伟大事业。学佛者应该具有弘扬佛法满天下，普度众生满人间的慈悲心肠，要把自己对佛法的修证、体验，分享别人。
弘法的方式及内容很多，略述如下：
1.发心考取檀讲师，讲经说法。
2.邀请法师举办佛学讲座。
3.邀请法师家庭普照，藉机引渡亲友学佛。
4.护持佛教各项弘法事业，例如助印佛书、捐助奖助学金等。
5.举办各种弘法活动，例如：梵呗音乐会、佛教歌唱比赛、讲演比赛、读书会、素斋谈禅等。
6.身教重于言教，本身具足正知正见，言行举止充份流露出佛弟子应有的风范，例如，待人慈悲柔和、尊重包容、主动亲切，让社会大众对佛教产生好感，进而引发信心学佛，这就是最好的弘法方式。
佛化家庭的养老之道
「老人」是智能的表征，老人在现代家庭里，与年轻人有代沟，观念也不会一样，老人嫌年轻人没有礼貌，年轻人嫌老人意见多，彼此不满，彼此嫌弃，怎会没有代沟？最好方法是分开住。
有很多家庭，子女和父母在一起生活时，并不知道要孝顺，但离开分别住，反而会懂得孝顺。人年纪大了，健康要注意。「动」是表示健康，所以生活中要让自己忙起来，动起来很重要。平常房间内一些简单的家务，像扫地、抹桌子、倒茶要自己「动」手去做，不要老是等别人来服务，从动中让自己活跃起来。
由于小家庭越来越多，家庭养老的功能亦渐渐弱化。居住在都市中的老年人最需要的是什么呢？我认为最需要的是「精神安慰」和「生活照顾」，其次才是「经济帮助」。
1.在这里，首先让我们来谈谈老年人之「最」，藉此引领我们进入老年人的心灵生活，进而了解老人的切实需要：
*1老年人最宝贵的－－健康。
*2老年人最希望的－－家庭团聚。
*3老年人最欢喜的－－含饴弄孙。
*4老年人最安全的－－有退休金保障。
*5老年人最顾忌的－－谈死。
*6老年人最恐惧的－－死亡。
*7老年人最难受的－－老病。
*8老年人最爱讲的话－－回忆当年。
*9老年人最喜欢的天气－－冬暖夏凉。
*10老年人最喜欢的文字－－报纸。
*11老年人最爱吃的食物－－稀饭牛奶。
2.让我们来看看各种老年人的生活，问问自己到底要做那一种的老人？
*1老年人的生命－－危脆不安。
*2老年人的日子－－坐在街头看鸽子觅食。
*3老年人的饮食－－等待救济金。
*4老年人的夜晚－－睡不安眠。
*5老年人的怨叹－－儿女不孝顺。
*6老年人的苦恼－－煮饭给儿女吃。
*7老年人的辛劳－－带两代。
*8老年人的不幸－－卧床不起。
*9老年人的哀痛－－白发送黑发。
*10老年人的悲哀－－想到死后没人为他送葬。
*11老年人的忧虑－－不知道棺木在那里。
3.愚痴的老人
*1愚痴的老人－－有钱不用。
*2愚痴的老人－－有事放不下。
*3愚痴的老人－－不懂得交棒，更不愿交棒。
*4愚痴的老人－－挑肥拣瘦，食不甘味。
*5愚痴的老人－－唠叨不休。
4.最幸福的是洒脱的老人
*1洒脱的老人－－不一定要有老伴，有书为伴。
*2洒脱的老人－－不一定儿女照顾，自己去普爱天下的儿女。
*3洒脱的老人－－不压迫子女，不执著子女；子女有所问，乐于开导指引，但子女怎样做，不过问。
*4洒脱的老人－－一杯茶，一份报纸。
*5洒脱的老人－－每星期都有三五老友聚会谈天。
*6洒脱的老人－－酸甜苦辣，皆能品尝。
*7洒脱的老人－－南米北饭，皆能当饱。
*8洒脱的老人－－莳花除草，逍遥自在。
*9洒脱的老人－－死后的地早就买好了。
*10洒脱的老人－－不听是非、不说是非、不传是非、不怕是非。
*11洒脱的老人－－心中有佛。
其实，老年人知识丰富，识多见广，随著年龄的增长，阅历的累积，考虑问题的角度较为全面，回首人类走向文明与进步的历程，老年人的成就可见一般。
如李时珍从六十岁开始，到七十四岁完成不朽的医学巨著《本草纲目》；伽利略七十二岁时提出数学的无穷集合概念，七十四岁时完成「关于两个世界体系的对话」，为近代自然科学基础的奠定作出巨大贡献；托尔斯泰七十二岁时完成长达二十万字的著名小说《复活》；马寅初写《新人口论》时已是七十六岁高龄老人；费里希七十一岁时发现蜜蜂的舞蹈语言，获得生物学、医学诺贝尔奖。泰国一位僧王六十五岁开始学习英文单字，九十岁竟能讲得一口流利的英语。可见「老人最有智能」这一句话一点也不错。
「老年」并不是人生的终点，而是生命另一个阶段的开始。在人生的旅途中，从最初年少时期的学习、成长，到为事业与家庭勤奋、奉献的壮年时期；等到迈入老年退休，事业已告一段落，儿女也能独立自主时，许多人此时顿感生命失去所依，漫无目标，而对老年生活产生恐惧、害怕。
其实，老并不可怕，只要自己懂得预作安排退休后的生活，老年生活也可以是人生中最美好的一段时光。
(一)如何安排退休生活
平时要如何修持身心？要做到：
早起十念法，凡事无不办。饮食有节量，茶果菜根香。万事要放下，荣辱莫牵罣。饭后千步走，可活九十九。晚睡一柱香，心静人自康。睡前寤瑜珈，光明在眼前。主人会搬家，老死不可怕。真心要营养，要识无尽藏。
老年生活较为安闲，应有固定的工作和定课，这些都应该在年轻时即预作安排；再者，退休后不要过度干涉儿女的事情，如果有心愿尚未达成，譬如进修读书、出版自传等，应该尽速设定目标去完成。因此，如何安排退休生活呢？以下提出四等防老与四等养老的方法。
1.四等防老方法
*1经济方面：多方开源节流，为自己储备养老金。
*2健康方面：不依恃年轻时的身强体壮，对于卫生保健之道多多注意和加强，比如常做运动，让自己老而硬朗；生活作息有规律，注意营养的摄取等。
*3信仰方面：拥有正信正见的信仰的人，不仅在心灵上有所归依，精神上有所寄托，同时还能广结善缘，结识许多同道好友。尤其，有了宗教信仰，可以激发勇气与力量去面对未来，可以使我们有宽宏的心量去包容人间的不平，进而拓展出截然不同的命运。
*4兴趣方面：妥善安排休闲活动及兴趣的培养，比如亲近山林、种树、园艺等，都是正当的娱乐。或到寺院当义工，参加公益社团，拓展生活圈，让自己的生命在大众中成长。
2.四等养老方法
*1要修好缘来养老：人与人之间，是靠著缘份在维持关系，因此人际关系其实就是因缘法。俗语说：「有缘千里来相会，无缘对面不相识。」世间上最宝贵的就是广结善缘。如何广结好缘、善缘呢？平时对人说好话，赞美周遭的邻居、朋友；或者做善事，热心社会公益等，以欢喜的心培养好的人际关系，自然老来不必烦恼没有朋友，不必担心被社会人群遗弃。
*2要靠智能来养老：老年人随著年岁的增长而得到的学识与经验，这是年轻人所不及的，老来如能摒除外缘，多写几部好书，把自己的人生阅历、学识经验，乃至技能诀窍等传授给后学，甚至告诉后辈怎样做好人，如何做好事，以丰富的做人处事经验点化人心，自然能赢得大众的肯定，何愁老来没用呢！
*3积聚金钱来养老：年轻时辛苦所赚取的钱财，除日常生活必要的开销以外，不浪费，不奢华，过著简单的生活，将手边的金钱做最有价值的运用，从行善中也可以增添生命的意义。
*4依靠子孙来养老：「养儿防老」，这是中国人普遍存在的传统观念，父母年轻时含辛茹苦养育儿女，总希望儿女长大成人时，能回馈孝养，使父母衣食无愁，甚至能光大门楣。但是未必子女个个皆能孝养双亲，承欢膝下，所以，靠子孙养老是第四等的养老。
(二)如何面对老病？
人不一定老了才会生病，年轻人也不一定没病，所谓「黄泉路上无老少，孤坟多是少年人」。生病是不分老少的，只是老年人生理机能多已退化，因此生病的机率自然比年轻时来的大。老年人生病时应该如何面对呢？
1.从心不苦做到身不苦：每个人对苦的感受力不一样，有的人心力较弱，轻轻打他一下，便大呼小叫；假如心力强，即使刺骨出髓，眉头都不皱一下，越是怕痛，就会越感到难受。因此，有病没关系，生理上有病时，心理上要健康，能够从「心不苦」做到「身不苦」，就不会被生理上的病拖垮了。
2.从物理治疗做到心理治疗：老年人生病了，喜欢看医生，其实大部分医生看老年人的病，往往只给他们吃一些安慰性的药而已。既然如此，又何必看医生，找自己不是更好吗？因此每一个人都可以做自己的医生。当感觉身体上有一点不舒服，要训练自己坚强起来，体会病性本空的道理，淡然处之，能够这样，病就已经好一半了。
3.从看破放下做到安然自在：出家人所穿的僧鞋，鞋面上都有六个洞，意思是要我们低下头来，要「看得破」，不必太执著。一个人能够放得下，尤其面对疾病能够做到安然自在，才能对付疾病。
像美国的海伦凯勒，她是又哑、又聋、又瞎的残废，可以说是一个十不全，但是她却是我们这个时代的伟人之一。所以说，老病不可怕，最怕的是心理上的不健全；人老不要紧，心理要永远的健康，永远的不老才行。
(三)病中如何用功？
莲池大师说：「病者，众生之良药也。」病，最容易使人体验无常，淡泊名利，精进修行，因此有人说，医院是个最好修行的地方。病中应该如何用功呢？
1.对人生保持乐观的态度，凡事往好处想。
2.对佛菩萨有信心，将生死交给佛菩萨，佛法中常有不可思议的功德。
3.坚持正念，时时念佛，念佛不仅可忘记病痛，更可累积功德资粮。
4.心存惭愧、忏悔、感恩。
5.勤于礼佛，经云：「礼佛一拜，罪灭河沙。」拜佛不仅是一项很好的运动，更可消除种种业障。
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