是否得到真实灌顶取决于学子发心——堪布卡塔仁波切开示

曹洞第子

由于藏传佛教传来此地已有相当一段时间，因此有些学子由其他地方获得一些想法，认为灌顶有所谓的加持灌顶与根本灌顶。有许多学子问传法的上师：“请问这只是一个加持灌顶，抑或是真正的灌顶？”我的朋友们，世界上只有一种灌顶，而它当然是一个真真正正的灌顶。它是否仅是一个加持灌顶，抑或是一个“真正”的灌顶，便完全依我们所持的态度而定。若我们不知道灌顶的目的和意义，例如，不知道如何领受它、如何打开自己的心与它相应、如何持守三昧耶戒等等，则虽我们所得到的是一个真正的灌顶，它也会变成一个仅是加持的灌顶了。真正的灌顶是一样的，若我们知道在灌顶时要持何种发心并且心存诚敬，则它实际上便是一个所谓的“真正”的灌顶了。
　　是根本灌顶，抑或是加持灌顶的问题并不在于上师，而是在学子本身，因此我们要知道如何以正确的发心去接受灌顶便成为一件很重要的事。这样我们才能毫无疑问的让自己所接受到的灌顶成为一个真正、真实的灌顶。

伯爵2绣

灌顶是什么意思？？

Milky

同意楼上的，灌顶是什么意思？

曹洞第子

灌顶云者：意谓以水灌于顶上也。此乃古印度王位继承之仪式。国王太子即位之时，先以宝瓶储四大海水，其次则敷设领土之图，图中置狮子座，太子登之。又严饰大象，背负宝瓶，瓶水由大象之牙，注流灌于太子头上，太子乃起再生之想。再次、则说先王之洪范，其后向出席之大众，大声三唱云：‘汝等当知之；太子今已受位，从今以后，一切教敕，当遵奉行’。云云。

曹洞第子

真言密教之灌顶，乃印度国王太子即位仪式之转用，以显真言密教即事而真之深旨。宝瓶之水，乃五智之法水湛储。阿阇梨入法身如来之三昧，手执宝瓶，在弟子头顶上灌之，以洗濯烦恼之垢秽，而显发固有之理智。又说法王之遗训，而授以印玺。因此而绍继法王之职位。是时、诸天善神，咸来出席，向此弟子恭敬侍卫。又十方三世诸佛诸菩萨，皆降临集会，证明此盛大仪式。凡入灌顶坛，蒙阿阇梨开示，深生清净信心，于是无漏种子，遂在真言行者之第八识心田中种植。由成就如来五智之体性，可决定绍继大日如来法王之位。此乃寄示甚深宗教仪式之意味，入坛灌顶者，不可不注意也。灌顶分结缘、受明、传法、之三种。在灌顶之作法中，分三昧耶戒作法，大坛作法，正觉坛作法，受戒者，得阿阇梨授三昧耶戒后，引受者入内库，由教授师指示覆面，而在大坛上敷设曼荼罗，以便投华。华所著处，即定有缘之尊，所谓投华得佛是也。