“三病” “三障” “三毒” “三畏” “三業”

神的诅咒

“三病”  

　　指时病、年病、身病。《钟吕传道集·论丹药》：“凡病有三等：当风卧湿，冒暑涉 寒，劳逸过度，饥饱失时，非次不安，则曰患矣。患为时病。及夫不肯修持，您情纵意，散失元阳，耗损真气，年高憔悴，则曰老矣。老为年病。及夫气尽体空，魂 消神散，长吁一声。四大无主，体卧荒郊，则曰死矣。死为身病。”

“三障”  
　　指世间众生因贪、嗔、痴三毒而心生三种障蔽。《道典论》引《元始智慧正观解脱 经》：“道君当知，因三毒故，生三障法，一者烦恼。二者诸业，三者果报。以三障故，就令学者不得正修真实之观。”又云：“言烦恼者，即是爱见常在于心，故 正解不生，劳役行著，名烦恼障。言业障者，以有欲心，行善恶行。威极重业，定得世间苦乐之极，不得修习离世间。行隔正智，故名为业障。言报障者，生在三 恶，苦恼切身，无因得修戒慧之行，人天著乐，不悟无常，爱欲自覆。日夜无舍，贫穷戹疾，众缘不具。皆不得修出世正道，名为报障。有知之人觉知是已，善行方 便，转此障法”。心生三障为修习正道之障蔽，故修道者应去此三障。

“三毒”




　　指世间众生所染三种根本毒害，即贪、嗔、痴。道教受佛教义理影响，认为世间众生之 所以沦入苦海。受诸烦恼，不得解脱，皆因后天习染三毒所致。《道典论》引《元始智慧正观解脱经》：“言烦恼者，总名三毒。谓贪嗔痴能害众生法身命，故名之 为毒”。又云：“所言贪者，引取无厌，染欲爱著，联绵无已，于世间法及出世法有求乐意，皆名为贪。所言嗔者，于众生中及非众生贪怀怼恨，咆哮忿怒，如火炽 盛，烧灭善根，结大怨憾，是名为嗔。所言痴者，不信不知三宝正法。{忄乔}慢谄曲，无所了知，触壁无底，不从诃谏，好说无益。多行恶事，所作失道，故名愚 痴。”贪、嗔、痴为众生所受烦恼根源，故修道者务须去此三毒，方得出离苦海而得解脱。

“三畏”  
　　指修道、信道者在传道时应排除的三种患难，亦称“三患”。《道典论》卷三引《升玄经》谓“三畏”为：一者道义嫉垢可畏，二者诽谤可畏，三者贪欲可畏。道教认为，“除此三思，乃可传道”，因为道义嫉垢则经法不行，诽谤法师则使百姓信道不诚，贪欲财色则人所弃薄。



“三業”<附:全咒>2007年02月22日 星期四 12:48
　道教以身、口、心为三业。《洞真太上太霄琅书》卷八：“三业者，口、身、心也。”又《三十六部尊经》：“见诸众生造 身、口、意三业不善，坠于地狱。”认为三业之中有一不善。死后必坠地狱。故道教主张“正心治身。检口守寂”，以使思想、言语、行为皆不出轨范，达到三业元 违、三业清静的境界。在道经中，三业有时又指精、气、神。《道枢》卷三七《入药境上篇》：“曰精，曰气，曰神，谓之三业。”此外，意业中的贪、嗔、痴三 毒，也被称作三业
  

淨三業神咒 道教的淨三業神咒是一種有助於排除干擾、內煉入靜的咒語。

全文：

身中諸內境，三萬六千神，

動作履行臟，前劫並後劫，

願身常自在，常住三寶中，

當於劫壞時，願身常不滅，

誦此神咒時，三業悉清淨。

黄泉路上断丝连

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月中天

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