儒家思想漫谈：儒学而至儒教的演变

徐公

孔子是历史安排的儒家创始人。所以孔子虽死，儒学文化继续且势头强劲。  

从儒学到儒教是一项天造地成——400年儒士辛勤合力——的人文大制作。  

孔子儒学传人之中，颜回德行第一，以谨慎、克己扬名，为72贤人之首。孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁”。《论语·雍也》说他“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，“不迁怒，不贰过”，对孔子无事不从、无言不悦。颜回13岁入儒门，志学比孔子还早。其人性格内向和忠厚，聪颖善思从不有意显露，初始被人视为愚。而后孔子及门下弟子皆发现，颜回其实最聪明。能言善辩的子贡坦然承认：“何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”孔子点头说：“吾与女弗如也”。颜回深晓易理之道、之术。  

孔子门生之中，惟独颜回（渊）体认到儒学可以修道。《庄子》提过颜渊坐忘、心斋的心功。据《论语·子罕》记载，颜渊曾叹：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”颜渊19岁学成，依然离老师，从24岁起随孔子周游列国吃苦14年。孔子一行人至陈、蔡之间，楚王派人聘请孔子，陈、蔡两国大夫派兵拦截。孔子师生不知陈、蔡军兵袭扰之意，于旷野中回避而陷人绝粮境地，门生心躁不稳。孔子提问：“吾道非邪？吾何为于此？”问子路、子贡、颜回，子路、子贡都建议孔子对其仁道做些调整，惟独颜回说应当守道不移：“夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子听后，高兴地说：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰（管家）。”颜渊还是少年的时候，就能与仲尼谈论《易经》。，人到中年之后成为《易经》之主要整理者之一。  

细心体察孔子之“仁·礼”的君子儒道，身体力行重德——克已守礼——而不打折扣者，其实就在修道。也可谓“不修道已在道中”。观颜渊先人后己的品行人格、周游列国的平和心境、以师为神的敬仰态度、以愚掩智的谦逊心态、安贫乐道的生活方式、省读《易经》的悟道方式，可以肯定地说：颜回就在修道。颜回40岁先于70岁的孔子早逝，其实是他辅佐孔子演绎师道尊严天赋使命完成，也是君子儒修道以传播儒学的方式没被历史选择。所以孔子恸哭：“噫！天丧予！”  
儒学传播由于颜回的早逝而走向文化普及方向，这似乎也是特别安排的。儒学至战国时代，韩非子所划分八派，包括所谓颜氏之儒都已不在君子儒的道中。春秋战国时期，由曾参而子思而孟子的思孟儒学气势恢宏，到唐朝以后终成以孝行为起点的仁义道德思想文化。孟子之后，由孙氏而荀子的儒学宗孔子、杂老子，倡言礼法兼治、王霸并用，开创了儒家礼教政治由封建王朝进入皇帝王朝的道路。  

曾参，孔子更小的弟子，世称“曾子”，身处春秋战国之交，72贤之一。其“吾日三省吾身”曾在国寨中学课本里被当作“子曰”在传。任重道远这一成语也源于曾参的话。相传《大学》、《孝经》为曾子所著。曾子像孔子一样重视仁德，提倡孝道，曾经被教子甚严的父亲（也在72贤中）差点打死，醒来后却自责得很。儒家之孝道被曾子很好地履行和传播。曾参是子思（孔子的孙子）的老师。据说子思作《中庸》授予孟子，启迪了儒家孔孟仁义道德思想文化的合成。  

孟（轲）子跟孔子一样，都有一个重视环境和教育的母亲，都是苦其心志地成长起来的。孟轲比孔子约小180岁，身处战国中期，华夏各国不仅礼崩乐坏，诸侯更仁心不现，不履行安民义务。孟子认为这些只知道享乐和争雄的诸侯太需要洗脑，于是继承起孔子周游列国为自己谋求“君师”职业的传统，因时制宜地修正了祖师爷“礼治”和“德政”思想，突出了孔子“仁·礼”思想中含有的“义”，教育君王要像鱼儿爱水一样，认真履行上天赋予的“贵民”、“爱民”的安抚义务（否则就要被革命），大力倡导“王道”、“仁政”的“君民鱼水情”思想。孟子游说齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国诸侯来得利索，发现这些跟他远祖一样“非礼”僭权的诸侯不受教化，扭头就走——来日方长，教育弟子——不在吃苦中修道。

fhdh

哦又学到知识了呵呵

银狐飞雪剑

楼主辛苦了，多谢你的帖子，继续努力．


















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直面真相

拜读了。。。。。。。。。。。。。。。。

郝能

儒学没有佛家的寺庙,没有道家的道观,也没有基督的教堂.......儒家以博大的胸怀兼容诸家文化在中国落脚发展壮大,故没有其他宗教的偏执,何以为宗教呢?
只有儒家没有儒教之说!