道教的神鬼说

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很多人都不相信世上有神鬼的说法，
但这些人为什么不仔细想想，那些被称为大师的人物生前所留下的或他们师傅所留下的道家的法器和符咒为什么要让后人学习，难道为了编造一些东西骗钱？或者是想做些广告好让门派兴旺？
  呵呵，  小子不明白那些大道理，只是想和大家研究研究。
      不管是修行也好，读书也好，甚至是工作。在做这些事情的时候都必须要调整一个心态，也可以说是修心养性，  
   要是心不正那还念什么经修什么道？要是心不静还怎么能坐住板凳读好书上好学？要是没用一个上进的心没有攀爬的心工作将碌碌无名。
      道家的人不能说全部心术都正，但还是德道高的多。既然心正，为的是天下苍生，那么说，什么法器啊什么符咒啊等等，要是骗人的，为什么没有那为大师站在普通百姓身边说道家的什么什么是骗人的大家不要相信，就好象百年之前，当时有两个被所有人当成傻瓜的人，想要飞上天用尽一切办法，但是现在呢？ 世界上每天有多少人在天上？当然了一切都离不开科学，但科学在未来无限次跳跃后才能解释清楚我们身边的一切事情。
      我在这里的不成熟话语要是有同意的就看看我那里说的不全，帮我补补。
    要是那里出现错误请提出，我一定洗耳恭听

徐公

道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。其义理可谓简易却又是那么深刻。
    自然和无为是两个既不同又有着密切联系的教义名词。所谓自然，《道德经》中说：“人法地、地法天，天法道，道法自然”。河上真人注曰：“道性自然，无所法也”。说明“道”的本性就是自然，道之自然的法则既是天所效法的，也是地所效法的。人生在天地间，其行为的最高法则也应是效法道性自然的法则。自然，没有任何固定的模式，道生化万物，万物皆按其各自的本性自然生长，无持无待，不存在强加的任何因素，从而保证了自然界的和谐。而人修真道，就当效法道的自然之本性，顺应天地自然变化的规律，尊重自然界一切生命的特性，致力于维护自然界的和谐。对于人世间的一切东西，不要强求，要顺应事物发生发展的自然规律。要知足、知止、知常，以使心神平和、精神得到升华。
    然而，要真正进入或达到“自然”的境界，就要践行“无为”的处世方法。《道德经》中说：“圣人处无为之事，行不言之教”。又说：“道常无为而无不为”。告诉人们，“道”就是践行无为的，并通过无为的作用成就万物，体现“道”之伟大的体性。所以，所谓无为，并不是消极不为，而是要反对“有为”，要遵循自然之规律，不要强求或对事物的自然发生和发展强行进行干预，自自然然才是完美的。为此，王景阳在《明道篇》中有诗说：“自然之道本无为，若执无为便有为”。告诫修道之人，体行自然无为之真道，不要有任何执著。所以，早期道教就曾把“无为”作为合道意、得天心、致太平的根本教旨。并指出：若修行能法道无为，治身则有益于精神，治国则有益于人们。体现了道教对社会政治和处世修身的基本态度。
    但人生在世，对尊名荣贵，华衣美食，珍宝广室和音色财货总是有所企求的，但企求超出了自然无为的规律就会出现种种有为之弊害，转化为贪欲。而修道者除了要遵守清静寡欲的教义外，还应持守朴素无为的人生态度。消灭贪欲，淡泊以明志，不有为强求，基本企求不要脱离社会实际，以全身修道为目标，却危离咎，最终达到忘其形骸，无所执著，自然无为的境界。对此，《云笈七签》中还从两个方面作了阐释：一是先当避害。远嫌疑，远小人，远敬得，远行止。慎口食，慎舌利，慎处闹，慎力斗。常思过失，改而从善。二是要能通天文，通地理，通人事；通鬼神，通时机。在积极通晓自然、社会和人际关系的基础上，更好地学道修道。

金明珠

做人都要讲道 道本万物

影无像

大道无为      :lol :lol :lol :lol