[原创][推荐]老子道經(唐易州龍興觀道德經碑本)

无天门·傲月 · 发表于 2006-10-3 04:56:43

<table bgcolor="16777215" border="9" width="115210"><tbody><tr><td align="left" class="f14" width="155210"><table border="9" cellpadding="9" cellspacing="9" width="139210" style="TABLE-LAYOUT: fixed; word-wrap: break-word;"><tbody><tr><td class="gray14">老子道經(唐易州龍興觀道德經碑本) 一章 道，可道，非常道；名，可名，非常名．無名，天地始；有名，萬物母．常無，欲觀其妙；常有，欲觀其徼．此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門． 二章 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已．故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨．是以聖人處無為之事，行不言之教．萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居．夫唯不居，是以不去． 三章 不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂．聖人治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨．常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治． 四章 道沖，而用之久不盈．深乎！萬物宗．挫其銳，解其忿，和其光，同其塵．湛常存．吾不知誰子？象帝之先． 五章 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗．天地之間，其猶橐蘥．虛而不屈，動而俞出．多言數窮，不如守中． 六章 谷神不死，是謂玄牝．玄牝門，天地根．綿綿若存，用之不勤． 七章 天長地久．天地所以能長久者，以其不自生，故能長久．是以聖人後其身而身先，外其身而身存．以其無私，故能成其私． 八章 上善若水．水善利萬物，又不爭．處眾人之所惡，故幾於道．居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時．夫唯不爭，故無尤． 九章 持而盈之，不若其以．揣而銳之，不可長保．金玉滿堂，莫之能守． 富貴而驕，自遺其咎．功成、名遂、身退，天之道． 十章 載營魄抱一，能無離？專氣致柔，能嬰兒？滌除玄覽，能無疵？愛人治國，能無為？天門開闔，能為雌？明白四達，能無知？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德． 十一章 三十輻共一轂，當其無有，車之用．埏埴以為器，當其無有，器之用．鑿戶牖以為室，當其無有，室之用．有之以為利，無之以為用． 十二章 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨．是以聖人為腹不為目．故去彼取此． 十三章 寵辱若驚，貴大患若身．何謂寵辱？辱為下．得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚．何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身．及我無身，吾有何患！故貴身於天下，若可託天下；愛以身為天下者，若可寄天下． 十四章 視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；摶之不得，名曰微．此三者不可致詰，故混而為一．其上不曒，在下不昧．繩繩不可名，復歸於無物．是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍．迎不見其首，隨不見其後．執古之道，以語今之有．以知古始，是謂道已． 十五章 古之善為士者，微妙玄通，深不可識．夫唯不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若朴，混若濁，曠若谷．熟能濁以靜之？徐清．安以動之？徐生．保此道者，不欲盈． 夫唯不盈，能弊復成． 十六章 致虛極，守靜篤．萬物並作，吾以觀其復．夫物云云，各歸其根．歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明．不知常，忘作，凶．知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，沒身不殆． 十七章 太上，下知有之；其次，親之豫之；其次，畏之侮之．信不足，有不信！由其貴言．成功事遂，百姓謂我自然． 十八章 大道癈，有人義．智惠出，有大偽．六親不和，有孝慈．國家昏亂，有忠臣． 十九章 絕聖棄智，民利百倍；絕民棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有． 此三者，為文不足，故令有所屬：見素抱朴，少私寡欲． 二十章 絕學無憂．唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏．忙兮其未央！眾人熙熙，若享太牢，若春登臺．我魄未兆，若嬰兒未孩．乘乘無所歸！眾人皆有餘，我獨若遺．我愚人之心，純純．俗人昭昭，我獨若昏．俗人察察，我獨悶悶．淡若海，漂無所止．眾人皆有已，我獨頑似鄙．我獨異於人，而貴食母． 二十一章 </td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td height="281"></td></tr></tbody></table>

无天门·傲月 · 发表于 2006-10-3 04:57:39

<table bgcolor="16777215" border="9" width="115210"><tbody><tr><td align="left" class="f14" width="155210"><table border="9" cellpadding="9" cellspacing="9" width="139210" style="TABLE-LAYOUT: fixed; word-wrap: break-word;"><tbody><tr><td class="gray14">孔得之容，唯道是從．道之為物，唯恍唯忽．忽恍中有象，恍忽中有物．真冥中有精，其精甚真，其中有信．自古及今，其名不去，以閱眾甫．吾何以知眾甫之然？以此． 二十二章 曲則全，枉則正；窪則盈，弊則新；少則得，多則或．是以聖人抱一為天下式．不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長．夫惟不爭，故天下莫能與之爭．古之所謂「曲則全」，豈虛語？故成全而歸之． 二十三章 希言自然．飄風不終朝，驟雨不終日．熟為此？天地．天地上不能久，而況於人？故從事而道者，道德之；同於德者，德德之；同於失者，道失之．信不足，有不信． 二十四章 企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長． 其在道，曰餘食贅行，物或有惡之，故有道不處． 二十五章 有物混成，先天地生．寂漠！獨立不改，周行不殆，可以為天下母． 吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大．大曰逝，逝曰遠，遠曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然． 二十六章 重為輕根，靜為躁君．是以君子終日行，不離輜重，雖有榮觀，燕處超然．如何萬乘之主，以身輕天下？輕則失臣，躁則失君． 二十七章 善行，無轍跡；善言，無瘕謫；善計，不用籌策；善閉，無關鍵不可開；善結，無繩約不可解．是以聖人常善救人，而無棄人；常善救物，而無棄物．是謂襲明．善人，不善人之師；不善人，善人之資．不貴其師，不愛其資，雖知大迷，此謂要妙． 二十八章 知其雄，守其雌，為天下蹊．為天下蹊，常德不離，復歸於嬰兒．知其白，守其黑，為天下式．常得不忒，復歸於無極．知其榮，守其辱，為天下谷．為天下谷，常得乃足，復歸於朴．朴散為器，聖人用為官長．是以大制無割． 二十九章 將欲取天下而為之，吾見其不得已．天下神器，不可為．為者敗之，執者失之．夫物或行或隨，或噓或吹，或強或贏，或接或隳．是以聖人去甚，去奢，去泰． 三十章 以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生．故善者果而已，不以取強．果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強．物牡則老，謂之非道，非道早已． 三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道不處．君子居則貴左，用兵則貴右．兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔為上，故不美，若美之，是樂殺人．夫樂殺者，不可得意於天下．故吉事尚左，凶事尚右．是以偏將軍居左，上將軍居右．殺人眾多，以悲哀泣之；戰勝，以哀禮處之． 三十二章 道常無名．朴雖小，天下不敢臣．王侯若能守，萬物將自賓．天地相合，以降甘露，人莫之令而自均．始制有名．名亦既有，天將知止． 知止不殆．譬道在天下，猶川谷與江海． 三十三章 知人者智，自知者明．勝人有力，自勝者強．知足者富，強行有志． 不失其所者久，死而不亡者壽． 三十四章 大道汜，其可左右．萬物恃之以生而不辭，成功不名有．愛養萬物不為主，可名於大．是以聖人終不為大，故能成其大． 三十五章 執大象，天下往．往而不害，安平太．樂與餌，過客止．道出言，淡無味，視不足見，聽不足聞，用不可既． 三十六章 將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲癈之，必固興之；將欲奪之，必固與之．是謂微明．柔勝剛，弱勝強．魚不可脫於淵， 國有利器，不可示人． 三十七章 道常無為而無不為．侯王若能守，萬物將自化．化而欲作，吾將鎮之以無名之朴．無名之朴，亦將不欲．不欲以靜，天下將自正． 老子德經 唐易州龍興觀道德經碑本 三十八章 上德不德，是以有德．下德不失德，是以無德．上德無為而無以為， 下德無為而有以為．上仁為之而無以為，上義為之而有以為．上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之．故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮．夫禮者，忠信之薄，而亂之首．前識者，道之華，而愚之始．是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華．故去彼取此． </td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td height="281"></td></tr></tbody></table>

无天门·傲月 · 发表于 2006-10-3 05:07:27

<table bgcolor="1406742" border="153" width="1843369"><tbody><tr><td align="left" class="f14" width="2483369"><table border="153" cellpadding="153" cellspacing="153" width="2227369" style="TABLE-LAYOUT: fixed; word-wrap: break-word;"><tbody><tr><td class="gray14"><table border="9" cellpadding="9" cellspacing="9" width="139210" style="TABLE-LAYOUT: fixed; word-wrap: break-word;"><tbody><tr><td class="gray14">三十九章 昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以為天下正．天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貞，將恐蹶．故貴以賤為本，高以下為基．是以侯王自謂孤、寡、不轂，此其以賤為本耶非？故致數車無車．不欲琭琭如玉，落落如石． 四十章 反者道之動，弱者道之用．天下万物生於有，有生於無． 四十一章 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之．不笑不足以為道．故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形．道隱無名．夫唯道，善貸且善． 四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物．万物負陰而抱陽，沖氣以為和．人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱．故物或損之而益，或益之而損．人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父． 四十三章 天下之至柔，馳騁天下之至堅．無有入於無聞．是以知無為有益．不言之教，無為之益，天下希及之． 四十四章 名與身熟親？身與貨熟多？得與亡熟病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡．故知足不辱，知止不殆，可以長久． 四十五章 大成若缺，其用不弊．大盈若沖，其用不窮．大直若屈，大巧若拙，大辯若訥．躁勝塞，靜勝熱，清靜以為天下正． 四十六章 天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊．罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，罪莫大於欲得．故知足之足，常足． 四十七章 不出戶，知天下；不窺牖，見天道．其出彌遠，其知彌近．是以聖人不行而知，不見而名，不為而成． 四十八章 為學日益，為道日損，損之又損之，以至於無為．無為無不為．取天下常以無事，及其有事，不足以取天下． 四十九章 聖人無心，以百姓心為心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．聖人在天下，怵怵；為天下，渾其心．百姓皆注其耳目，聖人皆孩之． 五十章 出生入死．生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．夫何故？以其生生之厚．蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃．夫何故？以其無死地． 五十一章 道生之，德畜之，物形之，勢成之．是以万物莫不尊道而貴德．道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然．故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之．生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德． 五十二章 天下有始，以為天下母．既知其母，又知其子．既知其子，復守其母．沒身不殆．塞其兌，閉其門．終身不勤．開其兌，濟其事，終身不救．見小曰明，守柔曰強．用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂習常． 五十三章 使我介然有知，行於大道，唯施是畏．大道甚夷，而人好俓．朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇．非道也哉！ 五十四章 善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟．脩之身，其乃德真；脩之家，其德有餘；脩之鄉，其德乃長；脩之於國，其德乃豐；脩之於天下，其德乃普．故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下．吾何以知天下之然？以此． 五十五章 含德之厚，比於赤子．毒蟲不螫，猛獸不據，玃鳥不搏．骨弱筋柔而握固．未知牝牡之合而朘作，精之至．終日號而不嗄，和之至．知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強．物壯則老，謂之不道，不道早已． 五十六章 知者不言，言者不知．塞其兌，閉其門，挫其銳，解其忿，和其光，同其塵，是謂玄同．故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害，不可得而貴，亦不可得而賤．故為天下貴． 五十七章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下．吾何以知其然？以此．天下多忌諱，而人彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盜賊多有．故聖人云：「我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無欲，人自朴．」 </td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td height="4505"></td></tr></tbody></table>

无天门·傲月 · 发表于 2006-10-3 05:08:09

<table border="9" cellpadding="9" cellspacing="9" width="139210" style="TABLE-LAYOUT: fixed; word-wrap: break-word;"><tbody><tr><td class="gray14">三十九章 昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以為天下正．天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貞，將恐蹶．故貴以賤為本，高以下為基．是以侯王自謂孤、寡、不轂，此其以賤為本耶非？故致數車無車．不欲琭琭如玉，落落如石． 四十章 反者道之動，弱者道之用．天下万物生於有，有生於無． 四十一章 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之．不笑不足以為道．故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形．道隱無名．夫唯道，善貸且善． 四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物．万物負陰而抱陽，沖氣以為和．人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱．故物或損之而益，或益之而損．人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父． 四十三章 天下之至柔，馳騁天下之至堅．無有入於無聞．是以知無為有益．不言之教，無為之益，天下希及之． 四十四章 名與身熟親？身與貨熟多？得與亡熟病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡．故知足不辱，知止不殆，可以長久． 四十五章 大成若缺，其用不弊．大盈若沖，其用不窮．大直若屈，大巧若拙，大辯若訥．躁勝塞，靜勝熱，清靜以為天下正． 四十六章 天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊．罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，罪莫大於欲得．故知足之足，常足． 四十七章 不出戶，知天下；不窺牖，見天道．其出彌遠，其知彌近．是以聖人不行而知，不見而名，不為而成． 四十八章 為學日益，為道日損，損之又損之，以至於無為．無為無不為．取天下常以無事，及其有事，不足以取天下． 四十九章 聖人無心，以百姓心為心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．聖人在天下，怵怵；為天下，渾其心．百姓皆注其耳目，聖人皆孩之． 五十章 出生入死．生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．夫何故？以其生生之厚．蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃．夫何故？以其無死地． 五十一章 道生之，德畜之，物形之，勢成之．是以万物莫不尊道而貴德．道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然．故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之．生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德． 五十二章 天下有始，以為天下母．既知其母，又知其子．既知其子，復守其母．沒身不殆．塞其兌，閉其門．終身不勤．開其兌，濟其事，終身不救．見小曰明，守柔曰強．用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂習常． 五十三章 使我介然有知，行於大道，唯施是畏．大道甚夷，而人好俓．朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇．非道也哉！ 五十四章 善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟．脩之身，其乃德真；脩之家，其德有餘；脩之鄉，其德乃長；脩之於國，其德乃豐；脩之於天下，其德乃普．故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下．吾何以知天下之然？以此． 五十五章 含德之厚，比於赤子．毒蟲不螫，猛獸不據，玃鳥不搏．骨弱筋柔而握固．未知牝牡之合而朘作，精之至．終日號而不嗄，和之至．知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強．物壯則老，謂之不道，不道早已． 五十六章 知者不言，言者不知．塞其兌，閉其門，挫其銳，解其忿，和其光，同其塵，是謂玄同．故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害，不可得而貴，亦不可得而賤．故為天下貴． 五十七章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下．吾何以知其然？以此．天下多忌諱，而人彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盜賊多有．故聖人云：「我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無欲，人自朴．」 </td></tr></tbody></table>

南昌徐麟 · 发表于 2006-10-7 09:54:34

长~...

道法自然1 · 发表于 2008-3-8 03:12:35

支持一下!!!!!!!!!!!!!!11
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