[传贴]英文版般若波罗密多心经

无天门·傲月

<table bgcolor="16777215" border="9" width="115210"><tbody><tr><td align="left" class="p14"><a name="1092868163"></a><font color="13369344">Heart&nbsp;Sutra（心经英文版）</font>
                                </td></tr><tr><td></td><td align="left" class="f14" width="155210"><table border="9" cellpadding="9" cellspacing="9" width="139210" style="TABLE-LAYOUT: fixed; word-wrap: break-word;"><tbody><tr><td class="gray14">When&nbsp;Bodhisattva&nbsp;Avalokiteshvara&nbsp;was&nbsp;practicing&nbsp;the&nbsp;profound&nbsprajna&nbsp;Paramita,&nbsp;he&nbsp;illuminated&nbsp;the&nbsp;Five&nbsp;Skandhas&nbsp;and&nbsp;saw&nbsp;that&nbsp;they&nbsp;are&nbsp;all&nbsp;empty,&nbsp;and&nbsp;he&nbsp;crossed&nbsp;beyond&nbsp;all&nbsp;suffering&nbsp;and&nbsp;difficulty. <br/>　&nbsp;　　Shariputra,&nbsp;form&nbsp;does&nbsp;not&nbsp;differ&nbsp;from&nbsp;emptiness;&nbsp;emptiness&nbsp;does&nbsp;not&nbsp;differ&nbsp;from&nbsp;form.&nbsp;Form&nbsp;itself&nbsp;is&nbsp;emptiness;&nbsp;emptiness&nbsp;itself&nbsp;is&nbsp;form.&nbsp;So&nbsp;too&nbsp;are&nbsp;feeling,&nbsp;cognition,&nbsp;formation,&nbsp;and&nbsp;consciousness. <br/>　　Shariputra,&nbsp;all&nbsp;Dharmas&nbsp;are&nbsp;empty&nbsp;of&nbsp;characteristics.&nbsp;They&nbsp;are&nbsp;not&nbsp;produced,&nbsp;not&nbsp;destroyed,&nbsp;not&nbsp;defiled,&nbsp;not&nbsp;pure;&nbsp;and&nbsp;they&nbsp;neither&nbsp;increase&nbsp;nor&nbsp;diminish.&nbsp;Therefore,&nbsp;in&nbsp;emptiness&nbsp;there&nbsp;is&nbsp;no&nbsp;form,&nbsp;feeling,&nbsp;cognition,&nbsp;formation,&nbsp;or&nbsp;consciousness;&nbsp;no&nbsp;eyes,&nbsp;ears,&nbsp;nose,&nbsp;tongue,&nbsp;body,&nbsp;or&nbsp;mind;&nbsp;no&nbsp;sights,&nbsp;sounds,&nbsp;smells,&nbsp;tastes,&nbsp;objects&nbsp;of&nbsp;touch,&nbsp;or&nbsp;Dharmas;&nbsp;no&nbsp;field&nbsp;of&nbsp;the&nbsp;eyes&nbsp;up&nbsp;to&nbsp;and&nbsp;including&nbsp;no&nbsp;field&nbsp;of&nbsp;mind&nbsp;consciousness;&nbsp;and&nbsp;no&nbsp;ignorance&nbsp;or&nbsp;ending&nbsp;of&nbsp;ignorance,&nbsp;up&nbsp;to&nbsp;and&nbsp;including&nbsp;no&nbsp;old&nbsp;age&nbsp;and&nbsp;death&nbsp;or&nbsp;ending&nbsp;of&nbsp;old&nbsp;age&nbsp;and&nbsp;death.&nbsp;There&nbsp;is&nbsp;no&nbsp;suffering,&nbsp;no&nbsp;accumulating,&nbsp;no&nbsp;extinction,&nbsp;and&nbsp;no&nbsp;Way,&nbsp;and&nbsp;no&nbsp;understanding&nbsp;and&nbsp;no&nbsp;attaining. <br/>　　Because&nbsp;nothing&nbsp;is&nbsp;attained,&nbsp;the&nbsp;Bodhisattva&nbsp;through&nbsp;reliance&nbsp;on&nbsp;Prajna&nbsp;Paramita&nbsp;is&nbsp;unimpeded&nbsp;in&nbsp;his&nbsp;mind.&nbsp;Because&nbsp;there&nbsp;is&nbsp;no&nbsp;impediment,&nbsp;he&nbsp;is&nbsp;not&nbsp;afraid,&nbsp;and&nbsp;he&nbsp;leaves&nbsp;distorted&nbsp;dream－thinking&nbsp;far&nbsp;behind.&nbsp;Ultimately&nbsp;Nirvana!&nbsp;All&nbsp;Buddhas&nbsp;of&nbsp;the&nbsp;three&nbsp;periods&nbsp;of&nbsp;time&nbsp;attain&nbsp;Anuttara－samyak－sambodhi&nbsp;through&nbsp;reliance&nbsp;on&nbsp;Prajna&nbsp;Paramita.&nbsp;Therefore&nbsp;know&nbsp;that&nbsp;Prajna&nbsp;Paramita&nbsp;is&nbsp;a&nbsp;Great&nbsp;Spiritual&nbsp;Mantra,&nbsp;a&nbsp;Great&nbsp;Bright&nbsp;Mantra,&nbsp;a&nbsp;Supreme&nbsp;Mantra,&nbsp;an&nbsp;Unequalled&nbsp;Mantra.&nbsp;It&nbsp;can&nbsp;remove&nbsp;all&nbsp;suffering;&nbsp;it&nbsp;is&nbsp;genuine&nbsp;and&nbsp;not&nbsp;false.&nbsp;That&nbsp;is&nbsp;why&nbsp;the&nbsp;Mantra&nbsp;of&nbsp;Prajna&nbsp;Paramita&nbsp;was&nbsp;spoken.&nbsp;Recite&nbsp;it&nbsp;like&nbsp;this: <br/>Gaté&nbsp;Gaté&nbsp;Paragaté&nbsp;Parasamgaté&nbsp;Bodhi&nbsp;Svaha! <br/></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table>

无天门·傲月

<table border="9" cellpadding="9" cellspacing="9" width="139210" style="TABLE-LAYOUT: fixed; word-wrap: break-word;"><tbody><tr><td class="gray14">般若(音波野) <br/>般若是印度语，即是梵语的音译，意思是大智慧，或者是妙智慧，而佛经所讲的智慧并不是说文化知识，科学理论之类的智慧，仍是指心说法，经中所说的，都是使人认识心，理解心，练心，明心的正法，所以说字字不离心，离心，都没有经书，佛离心没有法可说，佛的千经万卷，通称为心法。学佛的目的是明心，因为人有心才能学佛，没有心用甚麼学佛？所以心为万法源，心经就是为心源而说，所以叫心经，心经的智慧，为大智慧，妙智慧，智慧功能来源於心，心为智慧体，心为智慧根，简称慧根。用智慧破愚迷叫法，智即是理，慧即是光，心叫妙明紫金光，亦叫妙明心，因此，心生之慧叫慧光，也叫智慧灯。六祖云：「一灯能除千年暗，一智能波万年愚。」心有欲叫迷，解迷生智慧叫觉悟，迷既然解了，法也没用了，这叫做物空心空法亦空，了无一物。 <br/><br/>波罗密&nbsp; <br/>汉语叫做“到彼岸”。甚麼叫做此岸，甚麼叫做彼岸呢？我们生活的这个世界苦多乐少，所以又叫做苦海，有些是人为的灾难，有些是自然的灾害，有可以避免的，有不可抗拒的，如水火刀兵，旱涝饥谨，生老病死离别苦，贪求之心不得等等，人若脱离苦海，登上佛所说的无上正等正觉的境界，为到彼岸，一个学佛者，思想境界达到如如不动，不被一切所迷，不被万境所转，心若真空，为到彼岸。遇事著急上火，生气发愁，悲伤恐惧等等，是此岸，坦然无事，心平气和，常乐常净，是非无动於心，是彼岸。实际上，幸福和痛苦，好与坏等，全在一人之心，佛说万法，不过是为人明心而说，法是船，觉是岸，心达明，觉至圆，也无此岸，也无彼岸。 <br/><br/>多&nbsp; <br/>汉语叫做“定”。定，心稳如泰山，如如不动为定，非指身体的姿势或身体动与不动而言，万境攻心心不动为定，心不被是非，混乱，烦恼，忧愁，悲伤，恐惧，生死所转为定。定乃心之用，无心何言定？定，心之假名，心达真空，无定无静，定静无非明心之法语，人的一生幸福，贫困，本属虚幻，百年之後不过是一把骨灰，完结了人的一生，留下来的，只是幻影虚名，世人把人生看得真实不虚之事，所以心迷在形形色色的事物之中，不能自拔，作为一个人来讲，社会，工作，家庭，是非，繁多复杂，万事纷纭，事过心清，心不被一切所迷为定。 <br/><br/>心&nbsp; <br/>这里所说的心，不是心脏的心，心是一身之主宰，是人的生命之本，是见闻知觉的能源。心在人在，心去人亡，心也是天下之大本，因为人有一颗妙明之心，才能应物，产生意识，才能理解万物，改造万物，才能创造出一个崭新的世界。语言文字、文化知识、科学成果、纲常伦理、宗教等等，哪一样不是人心的产物？心是大自然赋予人的一台灵机，是世界上的万机之母，可以这样说，世界上如果没有人的心，也就没有了人类社会一切。心既然有这麼大的本领，我们就应该了解它到底是怎麼一回事？它是从何处来？它是怎麼样的？水有源，树有根，找到了根源，才能真正明白，真正理解，心是宇宙真空所化之灵气，故谓之心灵。释迦牟尼佛说，人的心性大而无所不包，细而无所不举，天地日月，河海湖沼，一草一木，都含在如来性海之中，心不在内，亦不在外，自身肉体亦含在心内，如电灯本体亦含在电灯光内一样，人的心能装下整个世界而不满。心之光体遍於五行六合之外，所以叫如来性海，万物之形相俱映在海水之中，人的思维到那裏，心之光就到那裏。意念一动，万里之外，心之光当下即至。心光之速为神速，超过物质之光速。孙悟空一个筋斗十万八千里，即是此意。心在人身来说，也不在体内，也不在体外，无在无不在，心为万灵机，用到那儿，那儿就灵，眼、耳、鼻、舌、身、意六种器官，六种功能，用那个，那个灵，同时用，同时灵，所以妙明心又叫「六根之性」。因为六种功能都源於一心。比如人用眼看物，眼只是条件，看是心看，不是眼看，就像人坐在屋内通过窗看见屋外之物，窗比作眼，室内之人比作心，窗不能看，人能看，眼不能看，心才能看，所以才把眼睛叫「心灵之窗」。人变老，心不变老。少年时代看山看水甚麼样，老年时再看山看水还是那样，见物之心永不老，所以才说「人老心不老」。听的功能也是一样，是用心来听，不是用耳来听，耳和眼一样也是条件，是人体器官之一。没有心甚麼都听不见。比如人的心高度集中在某一事物上时，对其它事物则视而不见，听而不闻，集中精神看书时，对电视裏演的甚麼，唱的甚麼就不清楚。不是没听见，是没动心，心永远在听，从不停止。人睡著了也在听，所以一叫就会醒。人的一切功能，思维的功能，记忆的功能，录音录像的功，放音放像的功能，以及身体各部份的感觉功能，都是妙明之心起的作用，人的妙明之心和各个器官的关系，就像电源和电器设备的关系，有电，设备就能运转，没有电，设备就只是摆设，毫无用处。佛留下的千经万卷都说的是心，都是明理明心之路，千言万语，苦口婆心，都是怕後人误入歧途，那一部经书有叫後人对著佛的偶像烧香祷告？顶礼膜拜？更没有说念佛的名字就能成佛，相反在「金刚经」中，佛用极具明确的语言告诉後人千万不要那样做：「若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。」「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」如来二字，非指释迦牟尼而言，是指人人之自我之心。 </td></tr></tbody></table>

南昌徐麟

强~~~~

叶子成

<p>功德</p>

血族の末裔

受教

不及人类

<p>让世界人民都知道佛的智慧</p>

sjys3838

<p>伟大的智慧 佛为什么叫我们不要盲从相信 是因为希望我们在深入研究后才会发现真正的真理~</p><p>支持好贴~！</p>

jaquebiz

南无阿弥陀佛

牟尼客

见识一下