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某大企业家、慈善家的因果及其晚年的苦报(转)

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发表于 2016-4-20 13:49:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
严大居士,在国内许多寺庙都有点名气。人们之所以称其为大居士,第一是他财大,全国几个大城市都有他的企业;第二是修庙造像印经的雄心大;第三是脾气大。

  严大居士这个人,我早有耳闻,但却是在他给妙法老和尚顶礼时才认识他的,看上去60出头,却已是满头白发了。一眼望去,没有企业家的风度,倒像个退休的老工人,外面穿一件蓝色的防寒服,下穿带有许多皱褶的深蓝色裤子,脚下着一双旅游鞋,鞋带松着--确实显得有点邋遢。

  我怎么注意起人的外相来了呢?因为在我所听闻的他的"事迹"中,他向来都是视金钱如粪土、阔绰大方的。有人说,他家的金制的佛像,只要来访者赞叹说声好,他就双手捧送,不请走都不行。他看着好的佛教书籍,马上安排去印,最少也是两个十吨集装箱,他去的寺庙,只要发现桌椅板凳、杯盘碗勺不够用或是坏了,马上放下几千元乃至上万元帮助解决,后来他对人说,现在不放钱了,是直接把要的东西买来送去,因为他后来发现有的庙里,收他钱的居士,不但没买东西,连人也不见了。

  "我给他下地狱提供了条件,我也是有罪的,今后只给东西不给钱!"他瞪着一双大眼睛,有点愤愤地说。

  他还为某寺院雕了一尊高达22米的香樟木观世音菩萨像,光金箔就用了两公斤,花去人民币百万之多。

  妙法老和尚请他坐在旁边,慈祥地问:"早就听说过你,是有事情找我来的吧?现在退休了吗?"

  严居士说自己的两条腿不行了,感觉很沉,走路都是提着两条腿走。另外自己的头疼病已经几十年了,国内外的有名医院都去过,光看病连路费带药费花了一百万都出头了,仍是时好时坏不起作用。他还拜请过几位西藏来京的活佛灌过顶,也没能止住头疼。现在他把企业都交给孩子们去管了,自己念念佛跑跑寺院,实在是想求佛菩萨加持,叫这两样病好了,否则吃饭睡觉都心烦,所以老爱发脾气。

  他认真地对师父说:"我真正知道了,财力大不过业力,钱财帮不了我的忙,所以这几年我尽可能为佛教做点事,希望将来我走的时候也能没有痛苦地往生,看了《现代因果实录》这本书后,我才知道师父的名号,我通过各种关系才知道您老的住地,冒昧地跑来拜见您老人家,我也知道您已闭关念佛不再见客,可我还是执著地找上门来,请老和尚慈悲谅解,我一直想知道,我为佛教大小也算做了点事情,而且吃斋多年,为什么不但头痛病没好,腿又出了问题,望老和尚慈悲开示。"

  老和尚说:"居士不要客气,我所以不再见客是因为气力达不到了。没出书的时候,我可以随缘讲一讲因果,以警示世人,现在书出来了,倒成了广告,许多读者没弄明白道理,只知向外求,四处找妙法老和尚,把妙法老和尚当成了神医,那是错误的,如果不知道向内求--纠正自己的言行,就是见到了观世音菩萨,也不能让你离苦得乐。你的事另当别论,好像你的文化程度不高吧?(严居士回答自己是初中毕业)你知道你的事业为什么能成功吗?"

  严居士说:"那是赶了上国家的好政策。"

  师父说:"那只是外面的缘,全国办厂做生意的人太多了,像你这样成功的毕竟是少数。"

  严居士问:"那一定是我的前生种的因吧?"

  师父说:"为什么要跟你谈这个呢?因为你的头疼病跟这个有关。你的太太为什么没跟你一起来?"

  严居士说:"本来太太一定要跟来,可家里养了一条德国种的观赏狗,她要是出来就没人能照顾狗了。对了,师父,您怎么问起了她?"

 师父郑重地说:"我给你讲个故事好吗?听了可不准生气。"

  严居士立刻端正了身体说道:"哪能呢!我看过《现代因果实录》,就是为听您讲故事才来的。"说着又上前叩了三个头。

  师父说:"百年之前,有个十几岁无依无*的穷孩子,讨饭到了一个半山腰上的庙里,大和尚可怜他,问明他家中已无亲人后,就留他住在寺内一间闲房里,让他帮着打些柴,干点杂活,需要时叫他到山下背些油盐粮食什么的。后来他不知从哪里捡来了一条黄狗,一天到晚跟在他身边。下山时给他当个护身壮个胆,快到寺庙时黄狗会提前跑到门前”汪汪”地叫门,夜晚与他睡在一张地铺上,几年来一直与他相依为命。

  每逢初一、十五,常有山下上来的不少善男信女到庙里进香,看到人家男女老少欢欢乐乐地拜佛上香,嘻笑玩耍,令他十分羡慕,曾感叹地搂着黄狗说:”我将来能娶个媳妇像你这样就好了,天天跟着我,也好有个伴。”又有一天,在香客下山后,他有些疑惑地走进香烟缭绕的大殿,站在佛像下,抬头仰望着高大庄严的佛像,凝视良久,自言自语地说:”佛呀佛,也不知真有佛还是假有佛,如果真的有佛,那你就让我也好过一点,也能有个家什么的。”

  此时忽听身后大和尚说着话走了进来:”你是不是也想发点财呀?”他赶紧回头说:”师父,哪个人不想发财呢?我要是有了钱,不就能成家立业了吗。”

  老和尚说:”是啊!有了钱就能成家立业,可是无论多么有钱他都得一天天变老,也会生病,早晚有一天都得在儿女们的哭喊声中死去,你说是不是啊?”

  他一听师父这么说,愣了一下问道:”照师父这么说,我就是有了钱也不过是能好过一些年,等病来了,死来了,不还照样是苦吗?”

  ”是的。”大和尚说,”任何人也逃不过生老病死的规律,到死的时候两手空空被埋在土里,腐烂,最后变成了一把泥土。而神识又去轮回,去投胎,去当牛作马,去下地狱,再去受轮回之苦,没有尽头。”

  ”师父,真的有投胎转世吗?”

  大和尚一指他身边的黄狗说:”它过去就是这个庙里的沙弥,右眉梢上长有一个小痣,因为不到开饭的时候,偷吃了一个馒头,当别人发现少了一个馒头问他时,他一口否认并发誓说:如果偷吃了,将来就变成一条狗。后来生病死了,这不!真的成了一条狗又到这个庙里来了,你带他一进庙,我就认出来了,现在你去拨开它右眉梢上的毛看一看,是不是有一颗褐色的小痣?”

  听大和尚这么一说,他似信非信地蹲下身用手指分开黄狗眉梢上的毛。”呀!”他吃惊地叫了出来,”真有一颗小痣,它跟我几年了,我怎么没发现?师父是怎么知道的呀?”(当妙法老和尚讲到此时,我发现严大居士忽然激动起来。)

  大和尚继续说:”人犯了错,一定要敢于认错和改正,不可以违心地用发誓来证明自己的清白,假如你真地没做过,那还没什么,如果说谎,那你所发的誓言迟早会兑现。当这狗的业报了了之后,下一生还会为人,再接着修行。”

  ”那怎样做才能不再有轮回之苦呢?”

  大和尚说:”人人都不知道什么时候自己会死,所以要抓紧修行,出家可以了生死,在家娶妻生子也可以修行,当然出家修行障碍会少一些。”

  ”那我想出家修行了生死,师父收不收我?”

  大和尚笑了:”我早就等着你说这句话的。”"

  妙法老和尚接着讲:"做了沙弥的大男孩,决心当生修出三界,非常刻苦用功。然而,在几年之后,他因生病过早地离开了这个世界,他的愿力没能实现。多少年后的今天,他又生到这个世界上来了,本应当继续出家了过去的愿,但过去生出家前一个愿望的种子却发芽了,前生那只黄狗因为在庙里看家护院有功德,也到人间来了,是一个美丽贤良的女孩,而且应了那个大男孩的愿,真的做了他今生的妻子。"

  老和尚微笑着问道:"你知道我说的是谁吗?"

 严居士兴奋地点头回答:"知道,师父说的是我,我太太右眉梢上也有个褐色小痣。"

  老和尚又说:"你所以能有今生的福报,是前生为庙里做贡献的结果,你的头疼病,只要你一出家就会好的。你的双腿里面都是你做生意期间送礼、收礼、行贿、受贿的业障,拖着那么重的罪业,怎么会迈得动腿?要真心忏悔这些罪业,就会了的,我有些累了,让果卿给你安排饭吧,该说的都给你说了,满了你的愿。怎么做是你自己的事了。"

  严居士赶忙顶礼致谢,说道:"谢谢师父开示,出家的事我会考虑的。"

  严大居士究竟出没出家并不重要,现代人不是都想发财致富吗,这个故事就是告诉大家一个致富之道,那就是印经弘法,供养佛法僧。无论你遇到多么好的缘,如果自己没种过因,是得不到果的。好比你不准备种子,给你再好的土地,有再好的自然条件,你也不会有收获一样。
果卿:宣传十恶的果报





     震惊:听通灵果卿居士讲述:做下面这些工作,会给命运带来什么?


       人们在形容一个人罪大恶极、不可饶恕时经常使用“十恶不赦”这个成语。“十恶”,佛教用语,指杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、绮语、两舌、悭贪、嗔恚、愚痴等十种恶业。行“十恶”者,要受大苦报。



       不仅自己行十恶罪业深重,就是教人行十恶、称赞行十恶者都有无边罪业,哪个人没有称赞过?比如我们看电视电影武打片、战争片的打杀残忍场面时,不少人都会发表肯定赞扬的评论,就已造下罪业了。同样我们在屏幕或书籍上看有色情的情节时,多数人心中也会有波动,欲从心生,更何况有的人还要去效仿,看黑社会、江洋大盗、神偷神探、以及有如美国“007”这样的影视片时,观众之中有人会去效仿偷盗、邪淫乱搞、乃至杀人越货投毒的方式方法。



  上述这些影视片,票房价值越高,造的业越大,编剧导演首当其冲,将来堕入地狱很难得出。而对于演员来说,演得越真实,罪过越大。在电影界,有一个所谓的“好莱坞魔咒”,就是那些获得奥斯卡奖的演员就像中了“魔咒”一样,自己的家庭往往会莫名其妙紧接着受到破坏,如在过去的八届奥斯卡影后中,已经有六位都已经和自己的伴侣或丈夫分开,西方人不明所以,其实这都与她们演出那些诲淫诲盗等不良角色的果报有关。暴力影视作品对人的影响也是处处可见的,如辛克利刺杀美国总统里根,明显是模仿斯科塞斯的《出租车司机》;大家看2007年4月美国历史上最惨烈的校园枪杀案,凶手弗吉尼亚大学学生赵承熙有一张挥舞榔头的照片,这正是韩国电影《老男孩》中的经典暴力镜头,他挥舞双枪的照片,更是暴力电影中最常见的场景,而他原先最喜欢做的,就是玩CS一类的暴力游戏。



  世间的编剧导演们应多拍些引导人向善的片子,不仅自己功德无量,只要这种片子留世,编导的后世子孙就会蒙福受益。书籍对人的影响也很大,《寿康宝鉴》里讲,施耐庵写的传世名著《水浒传》,因此书赞扬邪恶,提倡犯上作乱,对杀盗淫妄描写如画,致其“子孙哑者三世”。晚年又被关进天牢,受尽折磨,百病缠身。后被流放,生活拮据,吐血而亡。



  明末清初的大才子金圣叹,能文善诗,但常曲解佛经。因批注《水浒》、《西厢记》,诲淫、诲盗、诲造反,后受一案件牵连被斩首。这都是不明佛法,才祸由心为,可惜满腹才学,不但害了自己,又贻祸后世子孙。



  纪晓岚在《阅微草堂笔记》一书中写道:“戊子春,余为人题《蕃骑射猎图》曰:‘白草粘天野兽肥,弯弧爱尔马如飞。何当快饮黄羊血,一上天山雪打围。’是年八月,竟从军于西域。”此文是说:纪晓岚在戊子年(一七六八年)的春天,为朋友的一幅《蕃骑射猎图》上题了如上一首诗。想不到就在这一年的八月,他竟被革职发配到乌鲁木齐服役。题了一首打猎、饮羊血、美化杀生的诗句也是要遭报应的,因为这些文字会令众生产生杀生是很美好的错觉。此事提示我们,“勿以恶小而为之”,因果报应真实不虚,著书立说影响百年,人人谨言慎行才是。



  当代社会人们的道德底线越来越薄弱,许多书籍、杂志都靠所谓的情色、凶杀来吸引人,却不知道这会导致非常严重的果报。如美国头号黄色杂志《好色客》的创办人弗林特在1978年就被人枪击,虽然捡回了一条命,却至今仍然瘫痪;中国写作不良小说的所谓“美女作家”卫慧,她在新作出版之际坠楼摔伤,脊椎骨折险些瘫痪,昏迷了25天,自述:“天天都被埋在一条长长的不见尽头的黑暗隧道里……那种黑,那种窒息,那种死感,在刚过去的二十多天里,我几乎分分秒秒都浸泡其中。”(注:此种景象,实为地狱景象。),这都是传播不良思想、诲淫诲盗的现世果报,后世果报更是苦不堪言。



  另有一点需要提醒大家,千万不要介绍别人去哪里吃某某鸡某某鸭某某肉、海鲜等名吃名菜及名酒名烟,因为这都是在教人造恶业。众生若因你的错误引导做了错事、受到种种苦报,你也一定难逃因果规律的重罚,后果比你亲自做错事还要严重。大家还记得给万宝路(Marlboro)香烟做广告的那几个“牛仔”吗?从上世纪五十年代起,他们所成功塑造的骑着马、抽着烟、粗犷、潇洒的西部牛仔形象,在美国被评为最具影响力的虚构人物,使许多人包括许多青少年对万宝路趋之若鹜,为烟草公司创造了巨额利润,而他们自己呢?1976年英国沙美士电视台曾采访了其中六位“牛仔”,他们年纪轻轻就得了肺癌与肺气肿等病,并在此后几年内相继离世--他们令那么多人包括许多青少年颠倒地认为吸烟是一种时髦的美事,最终损害了健康,得上了种种疾病(肺病居多),害己害他,怎么可能保持健康呢?



  教人十恶、称赞十恶的罪业是很大的。在当代社会中,一些名人大肆宣扬同性恋、一Ye情、Huan妻等邪淫行为的合法化,严重败坏了社会风气,毒害了无量无边的众生,等待他们的将是铁水铜柱的惨烈果报,这就是佛说的可怜悯者。     



摘自《漫谈慈悲梁皇宝忏》(作者:果卿)
 楼主| 发表于 2016-4-20 13:56:16 | 显示全部楼层
印光大师批驳阻人放生的邪见
白话文
   放生这件事,原本是为了感化启发身边的人戒杀护生的慈悲心,施行自己的恻隐之心罢了。世间的人多,心行各不相同,纵然不能全部感化,就是感化一个人,这个人一生之中,就会少杀若干的生命,况且不止感化一个人呢?至于说放生之后小鱼被大鱼吃了,就是放到长江之中,也难免不遭网罟的抓捕。这种说法似乎有道理,其实是阻碍人善心善行,助长人造作杀业。这种人幸好得生为人,又不至于亲身受到杀戮,所以说这种没有道理的歪理,以此显示自己的才智,能够折服放生的人。假使他是鱼,以及做别的各种畜生,在受到杀害的时候,绝对不肯生起这样的想法。只是一心希望有人能够救自己的性命,没有其他诸如即使被救,恐怕后来又被别的动物所吃,别人又会抓去,只心甘情愿受到杀害,而免得以后又遭灾殃的想法。果然他能够在这种情形下,能这样想,那么放生之事尚且不足以作为教诲。况且万万不能在这时候有这样的想法,而在无关自己痛痒的时候,说这种阻人善心、启发人杀机的话。这种人来生,如果不自己受到被杀害的报应,日月就会向东运行,天和地就会倒过来了,话岂可以乱说吗?
   所放的生命,小鱼被大鱼所吃,固然会有这样的事发生。放了之后又被抓捕,也不可能没有。如果说小鱼被大鱼统统都吃光了,就没有这种事情和道理了。所放的动物全部又都被抓捕去了,也没有这样的事情和道理,又为什么如此多虑呢?比如救济难民,或者布施他一件衣服,或者给他一餐饭,也可以让不至于当时就饿死冻死。在这种邪见的人他就说,给他一件衣服一餐饭,怎能让他终身温饱,不受饥寒呢?给他又什么用呢?反而不如任凭他冻饿饿死,就可以永远不至于长期受冻、饿了。又比如强盗抢劫,有力气的人保护被抢的人,这种人说,你如果能保护他一生不被人抢,这样就很好。如果只能保护一时,究竟有什么好处呢?反而不如任凭强盗抢劫一空,后来不至于再被抢劫的好啊。再比如说,父母对于孩子,长时照顾养育,而慈母不能在死后养育自己孩子,这种人难道说,既然死后不能抚育,不如现在杀了他为好啊?君子修德,不会因为小的善事而不去做,不会因为小的恶事而去做。这种人必定期望能够万无一失,才肯去放生,便是让世间的人终生都不做戒杀放生的善行啊。这样的人,将来必定遭受到万人之中没有一人能救他于死地的报应啊,可悲可叹啊。不禁罗索说了一番。

原文
 放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食,即放之长江,亦难免不遭网罟。此种计虑,似乎有理,实则为阻人善念,助人杀业。其人幸得为人,或不至身受杀戮,故作此无理之理,以显己之智,能折伏放生者。使彼为鱼,及诸生命,当受杀时,断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命,别无他种救亦恐或后来又被别物所食,别人所得,唯愿甘心受戮,免致后复遭殃等想。果能当此时,作此想念,尚不足为训。况万万不能当此时作此想念,而于无关痛痒时,作此阻人善念,启人杀机之语。其人来生,若不自受其报,则日月当东行,天地当易位矣,言可妄发乎。大鱼食小鱼,固有此事。放之又遭捕,亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余,则无此事理。放者尽被人复捕去,亦无此事理。何得如是过虑。譬如救济难民,或与一衣,或与一食,亦可不至即死。在彼则当曰,此一衣一食,何能令彼终身温饱,与之有何利益。不如令彼冻饿而死,便可不至长受冻饿矣。又如强盗劫人,有力者为之捍御。彼将曰,汝若能捍御彼一生,则为甚善。唯捍御一时,究有何益。反不如任彼抢劫一空,后来不至再被抢劫之为愈也。父母之于子,常常抚育,而慈母不能抚身后之子。彼将谓,既不能抚育,不如杀之之为愈乎。君子修德,不以善小而不为,不以恶小而为之。彼必期于万无一失,方肯行放生,则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也,哀哉,痛哉。不禁络索言之。——《文钞》之《复愚僧居士书》印光大师 著述 佛弟子 敬译
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发表于 2016-4-29 01:34:18 来自手机 | 显示全部楼层
怎么论坛里都起你一个人的帖子
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