三魂七魄，看看哪个已不在您身上？

我是夏雯静

人有多少魂、多少魄？道家认为人有三魂七魄。那是哪三魂？哪七魄？我们经常说.

    “这孩子丢了魂了”、“这个女人的眼睛勾魂摄魄”、“某某又被那狐狸精给勾走魂了”……

    这些说法只是开玩笑还是有它的生理、病理意义？这就是我们接着要谈的内容。

    人有三魂，三魂的名字分别是胎光、爽灵、幽精。三魂是神的三个组成部分。人若丢一个魂还可以，丢两个魂还能活着，若丢三个魂人就成了行尸走肉了。

中医判断人生死的标准是什么？
    现代医学在二三十年前判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。但是被他们判断为脑死亡、植物人的人又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。而中医认为，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。就如臧克家的诗：“有的人活着，他已经死了。”

三魂中最重要的是胎光
    这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。有位老中医给一位老总看病，号完脉以后说：

    “你准备后事吧。”

    那人一听：

    “你这中医，说你神，你也太神了。那你说我哪天死？”

    这位老中医就告诉了他死的具体日期。那人当场就说：

    “到那天，王府饭店我摆几桌，请你吃饭。”

    这位老中医的儿媳妇也是学中医的，中医学院毕业出来的，就跟这个老总解释说：

    “我爸这人老派，说话您别介意，他这是胡说八道呢。”

    最后这个老总要给老中医钱，老头说：

    “我不收死人的钱。”

    结果那老总真的就没活过老中医说的那天，还没摆什么宴席就死掉了。我看这个电影的时候，已经中医学院毕业参加工作了。当时心想：

    “这有点太玄了吧？我是学中医的，我就不信。”

    10年以后，我再看这个片段，就真相信了。也就是说，古代的中医就是这么看病的。他先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。

第二个魂叫爽灵
    “灵”是由“靈”简化而来。大家要学中医或学古代的道家思想，还需要把繁体字捡起来。“靈”是什么意思？底下一个巫，通过念咒语、动嘴来与天地沟通。这种仪式古代叫祝由。我们现在还在说“祝你生日快乐”，还在用这个“祝”字，但是已经很少有人知道它最初的意思了。祝，然后乞求下雨。念的咒跟天地沟通了，下了雨了，这就叫靈。每个人都有爽灵，这个灵是很快的。

    爽，就是快的意思。很多人有心算的本事，包括一些白痴天才，随便告诉他一个日子，他能告诉你那天是星期几。这是无法用逻辑推出来的，是一种天赋的本能。爽灵决定了人的智力、慧力以及反应的快慢。我接触的孩子很多，有天生呆、傻、痴的，也有生而神灵的，每个人的禀赋都不一样。禀赋来自于哪里？魂的一部分——爽灵。所以孔子说

    “生而知之为上，学而知之亚之”。

    而那些弱智的孩子或自闭症的孩子丢了个什么魂？就是因为丢了个爽灵。

还有一个魂叫幽精
    它决定了人的性取向和性能力，决定人将来会爱什么人。我们常说的“被什么人勾去了魂”，这里的魂指的就是幽精。同性恋的性取向也是由它决定的。同性恋能改吗？不可能，因为幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，再也没有爱的欲望，那是因为幽精丢掉了，其实就是伤神了。我们说某个人“黯然销魂”、“黯然神伤”、“魂飞魄散”，这里的魂都是指幽精。

    以上是我们说的“魂”的组成。那么当人睡觉以后，这些魂，特别是胎光，会处于一种什么状态？它们本来照耀着全身，这时候就开始把光调暗了，人就开始睡觉了。但是谁还在工作呢？是魄。
学过中医理论的人都知道，肝藏魂，肺藏魄。人死的时候魄也会离开人体，那魄从哪儿离开人体？中医认为人体有一个门，叫魄门，它是魄离开人体的门。魄门就是肛门。所以古代人抢救快死的人，第一件事是塞住肛门。很多人死的表现也就是屁滚尿流，大小便失禁。下面我们说一下七魄的功能。

第一个魄主宰人的呼吸
    那些睡着了以后打呼噜的人，就是因为这第一个魄有问题。我们经常说“这人真有魄力”，有没有魄力要看睡着之后的那个样儿。睡着了之后像个婴儿一样，呼吸均匀，不翻身，不扭动，一觉到天亮，那才叫有魄力。呼吸有问题，不是被憋醒就是被痰堵得闷醒，或者是在睡觉的时候老是咳嗽、喘，不能平卧——有些人睡着了就得垫高，不能平卧，都是这个魄有问题。那治疗这个魄我们主要治哪儿呢？主要调整肺和大肠的系统。

第二个魄主宰心跳
    睡眠当中，心跳突然加剧，血压突然升高，或者心动过缓，甚至干脆有间歇停跳的人，就是这第二个魄有问题了。

第三个魄主宰消化
    假如晚上吃完饭，第二天早晨又饿了，因为吃的东西都被消化掉了。这说明主宰消化的魄没问题。那些早晨起来一刷牙就恶心、满嘴口臭、不想吃饭、昨天吃的东西都顶在嗓子眼或者搁在心口窝的人，就是主宰消化的魄有问题了。

第四个魄控制水液代谢
    假如晚上喝了水，第二天早晨起来撒一大泡尿，挺痛快。这说明控制水液的魄力很强，不仅能把水消掉、化掉，而且能憋得住。魄力不强的人就得起夜了，晚上喝点水就得起好几趟夜。起夜还算好，有的人干脆做梦找了个厕所，“哗哗哗”一尿，结果尿一床。这是控制水液代谢的魄有问题了。

第五个魄修复生殖功能
    假如晚上有性生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃。这说明主宰生殖功能修复的魄很好。假如晚上有了性生活，第二天累得腰酸腿疼起不来，“从此君王不早朝”，这说明这个魄用得过多或者恢复能力太差。

第六个魄知冷知热
    人睡着了之后还有觉，如果很冷的话，在睡梦中也会盖上被子。知冷知热的魄如果出问题，会怎么样呢？很容易第二天就感冒。好多孩子都是吃多了蹬被子，第二天流稀鼻涕、着凉。还有些人该热的时候不热，该冷的时候不冷，睡着了以后出一身汗，起来以后褥子上都是一个汗水湿透的人形。更年期后的人和那些患有呼吸睡眠暂停综合征的人，都容易在夜里憋出一身汗。这都是因为这个魄有了问题。

第七个魄具有警觉功能
    魄过于警觉的人，有点风吹草动就紧张，睡觉得开着灯关着门，老公一出差就睡不着觉。还有的人因为魄过于不警觉，睡着了跟昏过去一样，小偷把家搬空了都不知道。无论太过于警觉还是太过于不警觉，都说明魄出了问题。

    对于一个有魄力的人来说，比如第二天早晨要6点钟起床，住在家里不用靠闹钟叫，住在宾馆的不用morningcall，只要睡觉之前跟自己说一声：“明天6点得起。”到第二天5点55分，他就能醒了。谁在帮他看表算时间呢？谁在睡着了还在照顾他呢？那就是他的魄。我们如果想提高自己后天的我和先天的我的交流能力，就要从这些小事上去锻炼。

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《佛说十往生阿弥陀佛国经》

失译人名

如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，其名曰：摩诃迦叶、摩诃阿那律陀，皆如是等而为上首。又与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严，其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。复有释提桓因、堪忍界主、大梵天王、四大天王，如是上首百千俱胝那庾多诸天子众，及阿素洛等，为闻法故，皆悉来集，各礼佛足，退坐一面。

尔时阿难白佛言：“世尊成道已来，于广敷演大乘经典一切众生解脱之法中，宣说西方极乐世界微妙最胜，清净庄严，阿弥陀佛本誓重愿，不可思议功德，一切众生往生极乐世界之法。我等谛听，信受修行。未闻观身之法，其事云何，唯愿说之。”

佛告阿难：“夫观身之法者，不观东西，不观南北，不观四维上下，不观虚空，不观外缘，不观内缘，不观身色，不观色声，不观色像，唯观无缘，是为正真观身之法。除是观身，十方谛求，在在处处，更无别法而得解脱。”

佛复告阿难：“但自观身，善力自然，正念自然，解脱自然。何以故？譬如有人，精进直心，得正解脱。如是之人，不求解脱，解脱自至。”

阿难复白佛言：“世尊，世间众生若有如是正念解脱，应无一切地狱、饿鬼、畜生三恶道也。”

佛告阿难：“世间众生，不得解脱，何以故？一切众生，皆由多虚少实，无一正念，以是因缘，地狱者多，解脱者少。譬如有人，于自父母，及以师僧，外现孝顺，内怀不孝，外现精进，内怀不实。如是恶人，报虽未至，三途不远，无有正念，不得解脱。”

阿难复白佛言：“若如是者，更修何善根，得正解脱？”

佛告阿难：“汝今善听，吾今为汝说，有西方极乐世界十往生法，可得解脱。云何为十？一者观身正念，常怀欢喜，以饮食、衣服，施佛及僧，往生阿弥陀佛国。二者正念，以甘妙良药，施一病比丘及一切，往生阿弥陀佛国。三者正念，不害一生命，慈悲于一切，往生阿弥陀佛国。四者正念，从师所受戒，净慧修梵行，常怀欢喜，往生阿弥陀佛国。五者正念，孝顺于父母，敬奉于师长，不起骄慢心，往生阿弥陀佛国。六者正念，往诣于僧坊，恭敬于塔寺，闻法解一义，往生阿弥陀佛国。七者正念，一日一夜中，受持八戒斋，不破一，往生阿弥陀佛国。八者正念，若能斋月、斋日中，远离于房舍，常诣于善师，往生阿弥陀佛国。九者正念，常能持净戒，勤修于禅定，护法不恶口，若能如是行，往生阿弥陀佛国。十者正念，若于无上道，不起诽谤心，精进持净戒，复教无智者，流布是经法，教化无量众生，如是诸人等，悉皆得往生阿弥陀佛国。”

尔时十方世界六种震动，雨珍妙华。他方佛国一切诸菩萨来集此会，一心听法。大会中有一菩萨，名山海慧，白佛言：“世尊，彼阿弥陀佛国，有何妙乐胜事，一切众生，皆愿往生彼？”

佛告山海慧菩萨：“汝今应当起立合掌，正身向西，正念观阿弥陀佛国，愿见阿弥陀佛。”

尔时一切大众，亦皆起立合掌，共观阿弥陀佛。尔时阿弥陀佛，现大神通，放大光明，照山海慧菩萨身。尔时山海慧菩萨等，即见阿弥陀佛国土，所有庄严妙好之事，皆悉七宝，七宝山、七宝塔、七宝坊、七宝楼阁。水鸟、树林，常吐法音。彼国道场树高四十万由旬，树下有狮子座，高五百由旬，阿弥陀佛日日常转法轮。彼国人民，不习外事，正习内事，口说方等语，耳听方等声，心解方等义。

尔时山海慧菩萨白佛言：“世尊，我等今者，睹见彼国胜妙利益，不可思议。今我愿一切众生，悉皆往生，然后我等亦愿生彼国。”

佛记之曰：“正观正念，得正解脱，皆悉生彼。”

佛告山海慧菩萨：“汝今欲度一切众生，应当受持是经。”

佛告大众：“于我灭后，受持是经，八万劫中，广宣流布，至贤劫千佛，使诸众生普得闻知，信乐修行，说者、听者皆得往生阿弥陀佛国。若有如是等人，我从今日，常使二十五菩萨护持是人，常令是人无病无恼，若人、若非人不得其便，行住坐卧，无问昼夜，常得安稳。若有众生深信是经，念阿弥陀佛，愿往生者。彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、金藏菩萨、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨，拥护行者，若行若住，若坐若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。”

佛又告山海慧：“是经名为《睹阿弥陀佛色身正念解脱三昧经》，亦名《度诸有流生死八难有缘众生经》，如是受持。众生未有念佛三昧缘者，是经能与作开大三昧门。是经能与众生闭地狱门，是经能与众生除害人恶鬼殄灭，四向悉皆安稳。”

佛告山海慧：“如我所说，其义如是。”

山海慧菩萨白佛言：“世尊，我今顶受尊经，不敢有疑。然于今世及未来世，诸有众生，多生诽谤，不信是经，如是之人，于后云何？”

佛告山海慧菩萨：“于后阎浮提，或有比丘、比丘尼、若男、若女，见有读诵是经者，或相瞋恚，心怀诽谤。由是谤正法故，是人现身之中，得诸恶重病，身根不具，或得聋病、盲病、喑病、哑病、失阴病、鬼魅、邪狂、风冷、热痔、水肿、失心，如是等诸恶重病，世世在身。如是受苦，坐卧不安，大小便利亦皆不通，求生不得，求死不得。或乃至死，堕于地狱，八万劫中，受大苦恼，百千万世，未曾闻水食之名。久后得出，生在人中，作牛马猪羊，为人所杀，受大苦恼。后得人身，常生下贱，百千万世不得自在，永不闻三宝名字。为谤是经故，受苦如是。是故无智人中，莫说是经。正观正念，如是之人，然后与说。彼此不敬是经，堕于地狱。彼此敬重，得正解脱，往生阿弥陀佛国。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人，正信是经，爱乐是经，劝导众生，说者、听者悉皆往生阿弥陀佛国。是故有信者，我灭后受持是经法，正法、像法、末法浊恶世中，广宣流布。是人即为真我弟子，现身即得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛说此经已，尊者阿难、诸大声闻，及诸比丘、菩萨摩诃萨、一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。