爸爸学佛放生后的神奇转变 (2014-11-29 16:37:58)

我是夏雯静

我的爸爸从小历经磨难，平时责怪老天的不公平，常常唉声叹气，觉得所有的灾难都让他承受。父亲在经过大手术后，变得性格异常古怪，脾气暴躁，稍有不如意就会破口大骂，甚至有时候会施以暴力。看到爸爸承受病痛和精神的双重折磨，作为女儿的我非常痛苦，每每看到妈妈受委屈后偷偷落泪的样子，我的心真的是在滴血，都是我的亲人啊！物质上的所有一切，我都可以满足爸爸的需求，但是解决不了实质问题！我不知道如何让爸爸快乐，如何让爸爸减轻痛苦。
　　
后来，我尝试着和老爸谈心，和他谈佛法。但是每次爸爸总是不屑一顾，说多了，他会很烦，然后会说：“别胡说八道，哪有什么佛啊？”每每听到这里，我的心就如刀绞，怎样才能帮助爸爸呢？读诵《地藏菩萨本愿经》时，经中说到婆罗门女为救母亲脱离地狱之苦，立弘誓愿。我为什么不可以做到啊？每次，我都跪在佛像前，祈求佛菩萨加持。
　　
有一次，家里只有我和爸爸，我们促膝深谈，从佛家的因果讲起，讲到爸爸这一生所经历的磨难。那次，爸爸出奇的安静，没有任何的反驳，只是安静地听着。后来，我的丈夫听师父开示拜佛可以治病，然后就认真地教爸爸拜佛。爸爸听说拜佛可以治病，虽然是半信半疑，但是他每天都认真地拜了。爸爸身体比较臃肿，再加上脚受过伤，每次拜下去的时候都非常痛苦。但是，爸爸一直在坚持，家里人也在鼓励他。那段时间，爸爸非常安静地拜佛，一个人的时候，他也不再急躁了。
　　
拜佛三个月以后，爸爸例行血糖检查，不可思议的事情发生了，困扰了爸爸五年多的高血糖，那次检查结果竟然完全正常。当诊所的护士把检查结果告诉爸爸的时候，他根本无法置信，一直在说，不可能的，由于血糖高已经服药五年，在这五年里，血糖值一直都非常高。而且多次入院检查的结果也被判定为高血糖，怎么会突然变正常了呢？医生建议爸爸先停止服药三天，然后再测量，三天后的测定结果也是正常。停止服药一周，再检查还是正常。连爸爸的主治医生都不太相信，怎么可能呢？停药一个月后复查，完全正常。
　　
爸爸真的恢复健康了，在医学上都无法解释的现象，但是在爸爸身上发生奇迹了。我相信是爸爸每日拜佛的诚恳，感动了佛菩萨。一时间，爸爸成了活广告，大家都来请教爸爸如何医治好的，爸爸的回答很简单，拜佛啊！更有意思的是，有一次爸爸例行入院检查的时候，护士进行登记，当问到爸爸的信仰时，我刚想代他回答没有，爸爸在一侧回答，信佛啊！当时自己真的非常羞愧，我信佛那么久，都不及爸爸虔诚。爸爸真的是把佛放在心中，信佛，拜佛，念佛，修行。
　　
如今的爸爸，不再经常暴跳如雷地发脾气，而是一有时间就拿起念佛计数器，安静地念佛。我们有一个念佛小组，爸爸念佛数量在我们组里经常是第一名。
　　
如今的爸爸，从以前的杀生转变为现在的护生。有一次，家里的米粮招了很多小蛾子，妈妈就想用药喷洒，但是让爸爸制止了，爸爸说，随它去吧，也是生命啊！
　　
如今的爸爸，从反对我们放生到现在支持我们放生。我们家人一个月会放生一次，有钱的出钱，有力的出力。以前不管如何劝爸爸参加，爸爸都觉得是浪费钱，偶尔被我们拖去了，也是离的远远的，但是现在爸爸知道我们放生后，积极参与，主动给我们放生款，每次看到鱼儿回归到河里，或是放生的鱼儿跃跳出水面，爸爸都高兴得像一个孩子。真的难以想象，一年前还在谤佛法僧的爸爸，会发生这样天翻地覆的变化。
　　
我的妈妈原来只是每日上香，在爸爸的带动下，现在她也改为每天念佛了。妈妈虽然忙于家务，但是只要有时间，也开始认真念佛了，生怕落后于爸爸。爸爸学佛、放生后改变了我们一家，爸爸的修行也改变了我，让我懂得修行贵在行动，也让我对佛法更加坚信不移。

我是夏雯静

居士问：师父曾说往生后，往昔一切恶业不必受，一切由阿弥陀佛承担，此不是违背因果论，往昔禅师误说不落因果，而受五百世狐身，此是否有同此之忧，因为我们也学师父向人说法。
大安法师答：我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担，这个不是为我在这儿说，是有圣言量的依据，也有祖师大德的原则立场。净土一法是一个特别法门，它跟通途法门的因果法则有很大的不同。通途佛法是修因证果，一分耕耘一分收获，断一分惑就证一分真，他是这样的一个修行次第。然而念佛一法，他是以果地觉作因地心，是把阿弥陀佛已经成就了的果实恩赐给我们，让我们接纳，作为我们修行的因心。这修行因心一旦接纳之后，是把阿弥陀佛全体的果实都接纳过来。
那么，往生西方极乐世界，我们是有恶业，这个恶业就作为阿赖耶识的种子，到了西方极乐世界，虽然有种子，但是没有缘，他就不会起现行。因为任何恶业的表现行体，他的种子现行，一定要因缘和合，你光有种子，没有这个缘，他是不会起现行的。比如这个种子，它是可以生根开花结果，但是这个种子是要长在地上，你播种在地上，有土地、阳光、雨露这些缘，它才长得出来。你这个种子如果放在桌子上，它没有土地，没有阳光，它就长不出来。虽然它里面有长出禾苗的这种功能，但是没有缘，它出不来。那么往生西方极乐世界也是这样，我们虽然有恶业的种子，但西方极乐世界没有一点让我们恶业种子起现行的任何条件，所以他就不起现行，阿弥陀佛慈悲光明就引发我们阿赖耶识的善种子，这个善种子相续出来，又得弥陀愿力加持，很快就能够破无明、显佛性。所以阿赖耶识的恶业种子就会枯萎，甚至完全消灭。因为恶业种子——这些种子也是虚妄，心产生的虚妄法。
如果我们的实相般若心起来了，就像杲日升空，这些罪孽如霜露就完全消失了。从这个意义上来说，我们说由阿弥陀佛承担，是具体表述，就由阿弥陀佛慈悲愿力，在西方极乐世界，使一切恶业的种子全部解除，这样的一个业障，是这样的一个因果论。我们具体表达就是往昔的恶业在西方净土是没有必要去受的，为什么？他永远不起现行，他很快就消灭，是不是啊？而消灭的过程也不是靠自力，也完全靠阿弥陀佛慈悲愿力。你看下品下生者，一到西方极乐世界，经过十二大劫一出来，马上观音势至就会跟他讲忏罪法，这个忏罪法是说什么忏罪法？实相忏罪法，这一说实相忏罪法，马上这下品下生众生罪业就忏除了，一忏除就马上发出无上菩提心了。你说他都犯了五逆十恶这样的罪业，到西方极乐世界都没有他的恶果的接受，更何况我们。所以这是有圣言量的依据的，你对别人说完全可以这样说的。
这跟禅宗的野狐狸——这是百丈禅师嘛，说有一天，有一个老人常常来听，结果这老人有一天就问，他就说：原来就是百丈山的住持，在以前，有人问法，他答错了一句，就是：大修行人落不落因果。这个老人希望百丈禅师跟他下一转语来回答这个问题，那么百丈禅师说：你来问。他就来跪在那问：大修行人落不落因果。百丈禅师跟他回答是：不昧因果。他一听言下就感悟了，他就告诉百丈禅师：你帮忙，在这个山后面的哪个山洞里面，以往生这样的仪式来埋葬我。结果一看是一个野狐狸。
佛教是有因果法则的，所作业不亡，纵然百千劫，他还是会受的。这是释迦牟尼佛在娑婆世界通途教理当中强调的这样的一个因果法则，这是必须要强调的。念佛一法有超越通途教理因果的一面，这一点就叫妙因妙果，它难信也就这是难信的内容之一。我们总觉得造了业，必须要受，那么念佛，你只要到了西方极乐世界就不必受，要相信这一点。你向人这样去说，不会有错。净土法门有超越通途的因果的特点，祖师大德都跟我们做过这样的开示。
愿将本文的功德至心回向给法界所有众生，回向往生西方极乐世界，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。