一周三天同一梦，太太托梦来借钱

我是夏雯静

幻影按：我们这里也曾经有过这样的事情，比这篇文章中的还要怪异。我们这里有一位老干部，现在已经去世几年了，在他查出得癌症之前几个月，曾有过这样的怪事。他的母亲在他还是三岁时就去世了。他对母亲的印象是来自家中的旧照片，那时他每天中午都做同样的梦：“他的母亲穿着很破旧的衣服来向他要钱，说她现在很苦、很穷，要他寄一些钱给他。”他很奇怪就来问我，他知道我是信佛的（用他的话是会搞一些迷信的一周三天同一梦，太太托梦来借钱![附]：印光大师论，是否可以“烧纸钱”一周三天同一梦，太太托梦来借钱![附]：印光大师论，是否可以“烧纸钱”因他没什么文化，才会这样误解佛教）而他自认为是无神论者，但又实在觉得事情蹊跷，才来忍不住的问我，我告诉他：你的母亲现在问你来要钱了，你快烧一些纸钱给她，他说他不懂，我就告诉他具体怎么做，程序很简单，他听后也没有表示一定会做。后来我遇见他，他却一直都不愿做，但是那样的梦却足足的做了几个月，我一直不断的劝他烧一些，但是他不是说夫人不做，就是说自己不懂得做，要不就是说自己不信这个。“梦就让它做吧，只不过是梦而已。”他的态度令我心寒。几个月后他说梦已经不怎么做了，我无语！一周三天同一梦，太太托梦来借钱![附]：印光大师论，是否可以“烧纸钱”但是不久就传来他被查出癌症。唉！愚痴啊！
其实鬼道众生都一样。信基督教、天主教的在鬼道也是一样要用钱的！只是很多信基督与天主者不懂这个而已。

有一些不信佛的，或者是初接触佛法的，遇到、梦到鬼神来找他。
我在早年有一个同事，朋友他的太太，在一个星期当中连续做三次梦，所以她就很怀疑。梦到什么？
梦到邻居那个太太，过世没多久，大概过世不到半年。三次作梦，问她要钱，求她帮助；她说她生活非常困难。她在梦中的时候，也没有想到她已经死了。她就奇怪，她说：「你生活苦，不应该找我，你要问你先生。」她就说：「我先生没有钱，求你帮助。」一个星期梦到三次，她就来找我，我跟她也很熟，跟那边都很熟。
喔！我就想到，我说：「她们是基督教徒，是没钱。」基督教徒不烧纸钱；我说：「没事情，你烧一点纸钱给她。」她果然就想通了，烧一点纸钱之后再也没有作梦。
基督教不烧纸钱，她在鬼道，鬼道烧纸钱还真管用。
所以烧纸钱这桩事情，印光老法师在《文钞》里面讲过，他对於这桩事情是既不赞成也不反对，为什么不赞成？佛法里头没有。佛法里面讲超度，只是念佛菩萨名号、诵经给他回向。
可是不反对，人死了之后轮回有六个地方去，纸钱只有鬼道能够受用得到，其他道都受用不到。如果他落到鬼道，人家烧纸钱，你不叫他烧，不是把人家财路堵绝了吗？这个东西也是麻烦事情，他对你就起瞋恚心，所以也不反对。
我们学老法师这个态度就很好，不提倡但是也不反对。这是民间的风俗习惯，跟佛法不相干，真正学佛，那就不用这些。
——《地藏菩萨本愿经/净空法师》


[附]：

印光大师论，是否可以“烧纸钱”

（一）、
佛弟子祭祖先，固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。（《印光大师文钞续编卷上．复海门蔡锡鼎居士书三》）

（二）、
锡箔亦不可废，亦不必一定要烧多少。须知此济孤所用，佛菩萨，及往生之人，了无所用。亦当以佛力，法力，心力，变少成多。若人各得一，纵数千万万，也不能遍及，以孤魂与鬼神，遍满虚空故也。若知变少成多之义，则济孤之心亦尽，而且无暴殄之过。是在人各至诚以将，则心力周遍，冥资亦随之而周遍矣。（《印光大师文钞续编卷上．与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书》）

（三）、
锡箔一事，虽非出佛经，其来源甚远。《法苑珠林》有二三页说锡箔（此即金银）及焚化衣物（此即布帛）等事，其文乃唐中书令岑文本记其师与一鬼官相问答等事，其人彷佛是眭仁蒨，初不信佛，及与鬼神，后由与此鬼官相契，遂相信，并令岑文本为之设食，遍供彼及诸随从。眭问冥间与阳间，何物可相通？彼云：金银布帛可通，然真者不如假者，即令以锡箔贴于纸上，及以纸作绸缎等，便可作金及衣服用，此十余年前看者，今不记其在何卷何篇，傥详看，当可见之，其时在隋之初，以此时岑文本尚在读书，至唐则为中书令矣。汝之性情，过于自是。古农所说，虽未知其出处，然于天理人情，颇相符合。汝尚不以为然，便欲全国之人废除此事，傥真提倡，或受鬼击。世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事亦不可。当以法力心力加持，令其变少成多，以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。若供佛菩萨则非所宜。然佛菩萨岂无所受用尚需世人之供养乎？但世人若不以饮食香花等表其诚心，则将无以作感佛菩萨之诚，愚人无知，纵用此以供佛，于一念诚心上论，亦有功德，喻如小儿供佛以沙，（阿育王前身事）尚得铁轮王报。若愚人不知求生西方，用许多金钱买锡箔烧之寄库，实则痴心妄想，以自私自利之心，欲作永远做鬼之计，恰逢不问是非只期有佛事得经资之俗僧，便随彼意行之，故破地狱、破血湖、还寿生者，实繁有徒。然君子思不出其位，但可以此理自守，及为明理之人陈说，若固执不化之人，亦不得攻击，以致招人怨恨，则于己于人于法皆无利益也。（《印光大师文钞三编卷二．复金振卿居士书》）
转自 莹磨庄严