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我们出生之后，过几天，医生会拿一个红色的、蓝色的、黄色的玩具，在你眼前晃啊晃，婴儿眼睛会随着这个物体的颜色左右晃动，然后敲击一些东西发出声音，看你的头往哪一边偏，以此来断定你的视力和听力是否完好。从眼睛追寻光芒那一刻开始，你的心灵就形成对光芒的体验。慢慢的等你长大之后，心灵已经完全被这种“见性”，被见闻觉知利用六根摄取的信息，在心底里形成了境界。当你知道光明境界体验，当心对光形成固定的体验、觉知和感受的同时，黑暗就产生了。因为没有光，那就是黑暗。黑暗是跟光明对比而来的，有光才会体现出黑暗来。但你心灵里的见性，可以见到光也可以见到黑暗，却不会被黑暗和光明所束缚，不会被黑暗和光明的体验、见闻觉知的体验所蒙蔽。你看不到光，但依旧能看到黑暗，这是为什么盲人也能“看到”的原因，他“看到”的是黑暗，他并没有丧失“看”的能力，那个“看”不是眼睛，而是心里的“见性”。
人的这一生，就被心灵见闻觉知摄取的六根，在心里体现的各种体验、经验、确定固守化的各种感受、觉受，牢牢地蒙蔽住了。我们就住在见闻觉知的牢笼里，密不透风，根本一丝光、一丝世界的真相都看不到。人类七十亿人口，真正知道自己活在见闻觉知监狱里的，没有几个人。见闻觉知，它是人性诞生的基础，却是真性的坟墓！
当心灵投射的真性，体现在习气妄想波动，就是“见性”。心灵被“见性”蒙蔽，习惯了眼睛摄取的光，将它确定为光明。因为光明产生的世界万象，将它当成真实的实有，将它当成不变的、永恒存在的世界，心灵“觉明”就开始攀缘这个妄想世界了。而心灵深处的见性，就会被攀缘所蒙蔽、所掩盖，陷入到无休止的妄想因果轮回当中。这就是轮回，这就是生和死，这就是喜怒哀乐，这就是悲欢离合，这就是人类永远没有办法解脱的根本原因——心灵攀缘。
知识可以不断改变，但真心被见闻觉知摄取六根的体验所蒙蔽之后的觉受，却是很难祛除的。这种觉受一旦认为光明是实有的，外界世界就是真实的，建立在光明、建立在外界诸相、建立在世界基础之上的喜怒哀乐、亲朋好友、生死祸福种种的境界体验和诸相，发生一点点损失，心里就很痛苦、很难过、很绝望，不知道难过、痛苦、绝望的根源，却是因为一个个幻想、一个个梦境、一个个骗局。
我们的心，原本是不存在的。因无始劫习气妄念蒙蔽真性，真性被妄想折射成为“觉明”，觉明“攀缘”六根之“能”，形成内在神经情感系统与思维观念聚合，形成了五蕴：“色受想行识”。五蕴流动聚合成境，即是“觉知”，是“真性”之用。觉知体现真性，真性遍随觉知，却被觉知蒙蔽。被觉知蒙蔽的真性，攀缘六根摄取的色尘，形成了心灵。所谓的“心”，就是觉知体验与感受波动，折射在大脑中形成了“意”；“意”结合心灵体验，被感受波动带动形成“我执”与“分别”。意识与心灵皆是真性的体现，却蒙蔽真性，束缚真性，带动真性，妄想相续、因果聚合形成了我们生活的这个世界。见闻觉知皆是极尽细微的妄想习气、业力因果相续轮回而生。而真性如同被乌云掩盖的虚空，无法显露出原始清净、寂灭无生、如如不动的原貌。
我们所看到的、接触到的、理解到的、思维到的、体验到的，全部都是“心灵”所体验感受到的，都是“意识”分别，是无始劫来妄念相续因果流转而成的业障，是冤亲债主们所“看到”、“理解到”、“体验到”、“接触到”的因缘轮报。我们内在的生命系统，是因果轮回的“因”；我们所生活的世界，即是因果轮报的“果”。内在精神体系是无量无尽细微至极的习气业障、妄念相续的因果聚合而产生的“幻觉”；外界物质世界，却是无量细微的能量聚合相续、刹那生灭的物质“表现”。这两种物质其实是一种因素构成——“妄想觉知”。物质世界就是精神世界的投射，心灵觉知与物质轮转互为因果，本质相同，皆是因缘聚合，性质虚妄。
生命是因果的体现，世界是因果的体现，物质是因果的体现，生老病死是因果的体现。我们所看到的、体验到的、理解到的、感知到的，一切一切都是因果聚合而成的境界与现象。思维与心皆是因果。你与我，即是因果。因果之中不明因果，如何能够解脱因果？所以无奈地随顺因果，漂浮在生死苦海中，没有结束梦幻的尽头。因果的本质是妄念相续，一念断灭，自性彰显，空性无碍，无住妄想，因果消散，即是解脱圆满。
众生的自性，在无休止妄想、业力轮转中，寂灭清净，如如不动。修行就是为了见证自性清净原始的本来面目。如何见证？首先是破“所知障”，也就是改变人类的认知思维所造就的对于世界、物质、生命产生的“错觉”。离开事物的表象看世界，才能够“如实见”生命宇宙、物质万象的实质。其次是破“烦恼障”，即是清除心灵习气杂质，将真性被觉知蒙蔽后，产生的“体验感受”，逐渐清净离舍，放弃净化。当心灵能够安静、安定、清净、柔软，不再向外攀缘六根所摄取的业障诸相，五蕴聚合而成的心，就会逐渐清净，内心升起的各种境界，就会慢慢清淡消散。觉知清净，就可以“观”心灵习气觉受的波动，而不随习气妄想幻想攀缘。心灵的习气聚合而成的欲望需求减少，直至消散，妄念停止，你会发现，“觉知”也就同时消散。而大脑中的“意识”，如同镜子反射阳光投射在墙上的光影，因为镜面消失，光影也同时消散。
宇宙、世界、众生、诸相，皆是因果，源自分别；分别源自我执；我执源自意识；意识源自于心灵；心灵源自识性；真性因“识”而困顿局限，“识”映照万有诸法，因“感”而升起“念”，念头即是“想”，无数无量无尽的“想”——念头相续，因果聚合，汇聚成“境界”。境界“体验”即是“受”；“受”之相续分别，即是“色”；“色受想行识”根本的源头，即是“性空一念”；一念妄想升起诸法虚妄。无量心生无量法，无量法生无量界。无量法即一颗心，一颗心唯“觉空”念。真性不动，照觉空无二，就是“照”见五蕴皆空，空觉极圆。能“照”五蕴皆空，却因“一念觉空”起，念灭空消，觉空两亡，这就是“空所空灭”“生灭寂灭”，瞬间“寂灭现前”。
人生短暂，时光荏苒，襁褓婴儿转眼间白发苍苍。当亲人离我们而去时，听到最多的语言是“人死不能复生，节哀顺变”。心中虽有无尽的悲痛，却只能仰天长叹命运的无常。人类真的无法改变生死无常的命运吗？世上死去的人，没有几个能从阎王手中请假回家，就算偶然几个寿命未到，被阴司判错“探亲”回来的人，谈论起阴间的经历情景，所说的“故事”却很难被世人所相信接受。人为何会如此痴迷不悟？原因是众生将见闻觉知幻化而成的虚妄“境界”，当成了实际不变的客观世界，明知生死大事人人最终都会面对，却不敢、不愿、不想去如实看待生命，任由习气欲望束缚，随着业障因缘流转，在业障觉知体验中无奈、可悲地走向永无终止的不归路。修行者得道后，自性空性圆觉，无染诸色，渗透见闻觉知而不被“色受想行识”蒙蔽带动。因为没有彻底圆满自性，解脱妄想习气的束缚，在圆满的过程中，仍会在内在觉知境界中体验“三界六道”诸种境界感受。这些体验感知，皆因心灵习气、业障因果聚合幻化而成，与凡夫死亡后，所体验到的“经历”是一模一样的。
现在，我就如实地叙述一个人在死亡后，即将面临的各种“境界”。首先要明确一点：“你”，看文章的这个你，你的意识、你的心灵、你的体验、你的见闻觉知，都是无始劫习气业障聚合相续而成的业力“因果”。你无论是生还是死，看到的、接触到的、体验到的、感受到的，都是无始劫妄想相续的“因”所对应展现的业“果”。一切境界，皆是自性透过你的“心灵”升起的幻觉。心灵本质就是无量无尽细微至极的习气、业障、妄念因果的聚合。自性渗透在心灵中，犹如光明透过彩色的玻璃，在虚空中投射出万种绚丽繁华的景象，这些景象就是三界六道、无量世界众生。天堂与地狱，皆是聚合心灵的基础因素不同，从而投射出不同的境界。觉知是贪嗔痴，心灵即黑色，投射出来的世界就是地狱；觉知是无我利他、宽恕奉献、善良慈悲，心灵便是无色的，不染诸尘，投射出来的境界就是佛刹天国或者无色界乃至无意识界。但是只要有“觉知”，就会有心灵对于真性的阻隔，就会升起诸种境界。觉知分解，心灵空亡，真性也就同时消散。一切境界皆是虚妄，却周遍一切境界，包藏十法界，如如不动，寂灭圆觉，那就是我们最原始的面目：一真法界，如来实地。
我们一层一层地讲：
首先讲凡夫。觉知被习气妄想蒙蔽，贪婪欲望、仇恨妒忌蒙蔽觉知形成的心灵，就是罪恶念头的聚合，在因果业障形成的客观物质世界中沉浮起落一生。心灵在喜怒哀乐惊恐惧，诸种情欲煎熬中，被体验感受替代了心灵原本清净的觉明。在人生诸种虚妄的假相中，思维观念、所知障充满大脑，蒙蔽意识，被观念思维替代意识清醒，心灵觉明与意识清醒，都被妄想习气、业障因果所束缚。这个所谓的“人”，其实已经不能称为“人”，而是业障聚合的“幻境”。意识被观念习气蒙蔽，心灵觉知被情欲体验包裹，存在于三界六道中的，唯有业障因缘、习气妄想。妄念不会停止，习气业障随时相续，就会构成这个人平时所“看到、听到、体验到”的世界与生活。真性被业障因果蒙蔽，不能复苏，在因果相续中，被业障习气带动，延续着因果的轮回。当今生的因果聚合大限一到，前世因缘此刻兑现，肉身四大分解。
首先是“地大”分解。世界宇宙皆因“意”识分别起，地大即是“心意觉知”。意识混沌，一生积累的所知障、大脑记忆中的观念无法相续，意识出现昏迷，内在的见闻觉知、业力相续聚合而成的世界景象、众生万物分崩离析，消散分解，空间世界中出现诸种幻化，光怪陆离的景象。同时肉体内部电解质开始紊乱，导致身体内部脏器功能失调，生命现象在逐渐凋零。
接着“水大”分解。民间有救护经验的人都知道，急性病发作或者是自杀身亡的人，如果大小便没有遗漏，虽然此人已经停止呼吸，却还有救活的可能性。如果伤病员，大小便遗失，此人就彻底死亡，无法救活了。原因就是肉身内在“水大”分解的时候，就证明“地大、水大、火大”，三大系统都已经分解消散，只剩下一具躯壳。水大分解的时候，内在的觉知如同漂浮在苍茫大海中，孤苦无依、寒冷彻骨。意识已经彻底昏迷，可是一念灵觉依旧浸泡在黑色寒冷的水中，满世界都是水，没有可以落脚的地方，随着水面的波动而波动，业境牵连心灵觉受，觉受与业境一体，似乎是永无终尽地漂泊……
紧接着火大开始分解。水大无法制约火大，而展现出来烈火烧天、岩浆满地的景象。此刻的病人，往往在医院临床症状之一，都是高烧不退。“火大”开始分解，身体内在微循环的脉络，失去肾气、心火的推动，心肺功能开始减弱，失去肾阳与心火的动力，气血无法在经脉之中运行流转，身体脏器逐渐凋零，肉体逐渐变冷，唯有一丝微弱的气息，尚在胸口徘徊。此时的人，肉体觉知已经彻底昏迷，无法感受外界的任何声光刺激；内在的觉受，却如同堕入了无尽的深渊，深不见底，犹如一片落叶轻灵地飘浮在虚空中，徐徐下沉。
最后是“风大”分解。呼吸停止，人体内“元宗营卫”四气分解消散（元气为先天之气，由“元精”化生，藏之于肾；宗气为后天之气，由脾胃化生，形成于肺而聚之于胸；行于脉中，为营气；行于脉外，为卫气），内在的物质世界失去了最基本聚合物质因素的制约，天地崩塌，山川大地消亡。灵魂即将离开躯体，内在的觉知，犹如感受天崩地裂一般，天塌地陷，世界分解，无数各色光明，从分裂的世界缝隙中投射进来，那就是自性光明在躯体业障解脱的瞬间，透过内在觉知的妄想念头，折射出来的诸种明光。在密宗修行中，将此刻作为灵魂解脱的第一次机会——心灵觉明。若能见证自性无相光，心与光相合，心光寂灭，就可以即身成佛，往生佛国刹土。如果平时的修为能够心空无住，能够观细微念头生灭，即可以见证透过念头折射出来的诸种纯净色光。这些光明，是自性光透过离相离尘的“见”透射出来的“境”，追随这种光明，会往生天国，成为天人众生。
如果无法辨认从各种觉知念头中折射出来的光明，心灵真性无法与光明相应，各种明光消散后，就会趋于混沌状态，由业障觉知、习气妄念蒙蔽自性而形成的心灵体验，就是我们所说的灵魂。此刻灵魂犹如迷路的孩子，不知所来，不知所去，在心灵妄想投射出来的无尽混沌状态中，茫然摸索。在肉体的表现上，是鼻腔、胸腔、腹腔、眼窝塌陷，呼吸消失，心跳停止，脑电波消失，肉体细胞微观下分子的排列显现出紊乱无序的组合，此人这一世的因果就此分解。灵魂离开肉体的瞬间，随着业障相续，进入下一个境界。而下一个境界，完完全全彻彻底底，是从“心地”上升起。灵魂就是心灵觉知的体验。灵魂所能看到、接触到、体验到的各种实际世界就是觉知所现，心灵是各种觉知的聚合。所以，世界就建立在众生心灵之上，三界六道、十法界众生，皆是自性透过心灵、觉知折射真性所投射而成的世界。
在心灵习气、觉知因果尚未形成下一个业境之前，灵魂称为“中阴身”。中阴身就是觉知妄想相续，形成新的因果业境前的一个状态。在这个境界之中，心灵确确实实、老老实实、认认真真、无可奈何地接受着自己这一生所造就的一切因果。你从生到死，所经历的每一天、每一刻、每一件事情，都会在电光火石间清晰无漏地还原一遍。你心灵确实明白无误地觉知，这就是你曾经经历的一生：有令你难过的、伤心的、痛苦的，有令你幸福的、欣喜的、愉悦的，可是觉知只能被动无助地观看，不能触摸，不能解释，不能改变。犹如近在眼前，前一秒钟才发生过的事情，却是你一生经历，事无巨细的真实记录。无论你如何后悔，都已经无法改变事实。瞬间过完的电影，却饱含了人生几十年的经历。此刻，灵魂才能知道，人一生真正活着的，决定人生体验的，不是观念思维，而是心灵觉知。观看人生的历程：当体验心灵利他、奉献、真诚、无私、宽恕、包容、善良、慈悲的动机，灵魂的觉受是安定、宁静、坦然、幸福；若体验到心灵的动机，是自私、贪婪、仇恨、怨毒、愤怒、残忍、狡诈、欺骗、妒忌，灵魂的觉受，就会如同被烈火灼伤一般，煎熬痛苦。短短的瞬间，人生生老死苦，众生百态，七情六欲的煎熬，都细致清晰地体验一遍，这就是你亲手给自己造就的一生故事，是你的心灵决定了你的命运，以至于未来的归属。
当一生的习气觉知记忆分解，觉知趋于平和，混沌的状态开始逐渐清明平复。此刻，灵魂会遭遇第二次觉知境界的检验。在虚幻的世界中，升起诸种旋风，风大开始聚合，旋风周遍虚空，刮动空间所有角落。这是心灵上，习气开始升起聚合的体现，业风刮动就是习气升腾。此刻，若能够在狂风刮起的瞬间，心灵觉知，清醒不动，“见”觉知不动之自性，即能见证真性之无生面目。旋风刮动的是“觉知”，觉知攀缘就是习气形成的根本。觉知与旋风一体，却无法吹动真性“虚空”，这就是“戒定慧”持戒清净的力量体现。在平时烦恼习气、妄想欲望升起的瞬间，能够返观内照，守住心灵觉明，不随情绪、观念、欲望、习气带动清淡宽恕的心灵，在此刻就能展现出，破除因果业障相续、聚合成新的业境之力量，此刻又是真性解脱轮回因果相续的机会。若能够在平日的修行中，真实面对自己的内心，如实坦诚地忏悔心灵罪恶，久而久之，心灵纯净无我，无染诸色诸相，不被妄念习气、欲望执着攀缘而成的境界带动，在此刻就能见证真心空性的如如不动。心与性相合，心性两亡，觉知世界，习气旋风，空间境界分解，证无生法忍，解脱成就。
如果没有平时观心、净心的定力，业风刮动，觉知迷乱，习气升腾，随着狂风吹遍虚空，习气布满虚空，则成为新世界的开始。此刻，风大席卷世界，习气充满世界，习气中无限微观的“妄想”念头、欲望、需求聚合成境形成“火大”。空间中出现五颜六色的“光斑”，各种颜色的光斑聚合成宇宙基本元素，心灵觉知开始“攀缘”元素。“认识”宇宙元素，觉知的“认识”就是“水大”。水大聚合宇宙基本元素能量，水火相合恰恰是细微妄想聚合成为“觉知”，形成生命万物，此乃“知觉乃众生”。水大、火大皆因“风大”起，犹如虚空生万有。“依空立世界”，却是累世因缘相续成境的幻想因缘相续、因果轮回的妄境中习气业障聚合形成山川大地，“地大”由此诞生。觉知攀缘幻境，真性被觉知蒙蔽，投射在幻境之中，形成琳琅满目，繁华世界，无量众生，一个新世界就此产生。这个世界是由“地水火风见识空”构成，世界的基础，是心灵蕴含的“识性”形成世界的因素，是识性之用。心灵“知觉”，世界的本质，是妄念生灭、习气聚合，性质为空。而空性渗透世界，与世界众生一体同性，却不会被世界聚合生灭的现象过程所触及改变。真性伴随“见识空”，周遍地水火风，充满山河大地，却寂灭如如，清净圆觉。在新世界形成的任何一个过程中，都可以见证真性无生清净的面目。因为世界宇宙实相就是微细习气念头相续而成，而任何念头习气的本质皆是虚妄性空。能够见证性空，就是自性现前，就能够当下解脱，这就是即身成佛不二之法。
内在的世界觉知成型了，相对应内在世界体验，就会显现出外界的“因缘聚合”。三界六道众生世界开始展现在“灵魂”眼前，真性之光，透过心灵觉知，投射在内在世界之中，形成不同的宇宙现象。修行者，离相无我、觉明清净的人，虽然未曾见证自性性空，依旧被心灵觉知束缚蒙蔽，但因觉明透彻，因觉明之“见”，而投射出来天堂佛刹。修行净土宗的僧人居士，因心中至诚一念“阿弥陀佛”，与西方佛国净土相应，瞬间超生，往生于阿弥陀佛的极乐世界，这是确确实实、真真切切、万分肯定的真实之情况。极乐世界在何处？就在众生虔诚一念、无染妄想的真心处。虽然觉知尘境、心意尘垢未曾除去，自性未曾现前，自性不能解脱妄想境界因果束缚，但是真心念佛的“正因地”，种在心灵觉知深处，就会结下往生极乐世界的“正善果”——带业往生。
阿弥陀佛时时刻刻住在众生真心赤诚、离相无我的清净心中。临终一念，念念精纯，知觉不迷，心灵不惑，定能往生极乐世界。但不是直接到极乐世界的佛国净土，而是极乐世界的投射。阿弥陀佛的无量慈悲智慧之光，渗透在三界六道业尘之中，折射演化而成一个极乐世界的投射，与真实的极乐世界同一性、同一体，犹如阳光投射在水中形成的光明境界。众生习气业障、妄想聚合构成了内在世界，真性之光通过幻心所投射而成的佛国世界，依旧在妄尘境界聚合的幻想之中，但内在的性质是与真实的极乐世界合一，众生因为心中诚信阿弥陀佛，从而蒙受佛力加持，不落三界六道轮回，可是业身、业心所存在的境界，依旧在三界宇宙范围内。三界基础的构成，就是无始劫众生妄想习气业力因果聚合而成，心意不脱落，真性不现前，即使在佛国刹土，依旧是心识所幻化出来的天国诸境。在人间一生行善事、心地纯良的好人，虽然没有信仰佛法，但心地纯正、无私正直、善良宽容，对于自我欲望、利益看得很淡，能够一生清苦而不改其志，在名闻利养、声色犬马、荣华富贵种种诱惑中，洁身自好，遵循仁义礼智信，行大孝，行百善的慈善长者，这一类人，在临终之时，必定是善终。死后，真性之光透过心地折射出来的境界，就是“天人福报”——在天宫仙境享受极乐之福。因为心地中未曾种下解脱生死的正法之因，虽然心地纯良、真心洁净、福德深厚、品行高洁，可是心地觉知之“因”，依旧是“凡夫”之“见”，所以心灵所现之“境”，依旧是凡夫之“果”，在三界上层——色界或者无色界中，享受福山寿海，数千年之后，依旧堕落轮回人间六道。
在人间生活一生，善恶各半，但是良心未泯灭的普通人，死后真性之光透过心灵觉知，投射在内在世界的境界，就是阴间。死后经历四大分解、聚合的各种境界后，心灵幻想世界成型，就会在他眼前展现出和人间一模一样的社会、城市、众生百态。可是阴间的人，形象与阳间的人有所区别，个头都很矮，面色煞白，鬼气深重。他进到这个社会——觉知而现的城市，与他前世所烙印在阿赖耶识中的社会很像，被习气业障聚合而成的境界牵动，随着因果被业力牵引到阴间的城市中。往往人死后，不是瞬间能到阴间的城市中去，要经过一段道路，类似于“城乡结合部”。这里就是新来的鬼魂，进入阴间的前序，目的是让灵魂有一个熟悉、沾染阴间业力尘埃的过程。否则，新死的鬼魂直接进入阴间，就会被阴风吹动，失去觉知。好像我们从南方到北方，有一个不断添加衣服的过程。逐渐习惯阴间的人和事物，熟悉了阴间的城市街道、店铺饭馆，这个人也就忘记自己死亡了，就像我们失去记忆一样，茫然不知所措，随着人群进城，盲流一样，走到阴间的城市门口。像我们到了西安古城，要进入城门，会有巡城的警卫，检查进出鬼魂的身份牌。没有身份牌的鬼魂，被聚合成一队，由警卫押送，进城登记，安排住宿，都是集体宿舍。等阴间的政府有关部门审查完此人的身份后，就会安排他们参与阴间的社会活动。和人间基本一样：吃喝玩乐、打麻将、做一些义工。鬼魂在阴间是一个社会，没有高低贵贱的身份区别，你前世在人世间身价几百个亿，在阴间不用美金、人民币，而是平均分配。家人给你烧纸钱，到了阴间，大部分都是充公的，只能给你留下自己能够使用的一小部分。我们在电视上看到的，阳间烧纸钱，阴间会很富贵，是不可能的。阴间的律法清明森严，不可能被人间的权利财富所扰乱。唯有一种可能性，你能够在阴间生活的很好，就是在人间积累了许多阴德：比如拾金不昧、见义勇为；比如救死扶伤、接济穷人；比如乐善好施、劝人向善。这些阴德，会使灵魂在阴间获得额外的福报待遇：受人尊重，饮食居住高人一等，而且阴间的警官，律法的维护者，也会对于这类人非常尊敬。为什么？因为此类人往往会转生投胎到上等人家，等待他们的未来，将是人世间福报的延续。
所以，真心告诉你，若想要延续今生的富贵，就不要贪恋此刻的财富地位；要心存善念，广为布施；更不要妄想通过给寺院捐钱、印经书给自己积累未来的福报，这是不可能的事情。如果给寺院捐钱、印经书就可以积累巨大的福报，地狱门口就不会密密麻麻很多都是和尚道士装扮的人了。身披袈裟，口念经书，心术不正的假和尚、假道士都沉沦地狱，更何况你这个想要与佛陀做生意、投资现金买未来福报的凡夫俗子？众生的阴德、福报，永远存在于心地的动机，永远是心灵觉知清净的体验，永远是利他无我、心地慈善的纯真，注定了生命的未来。
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发表于 2015-11-5 14:50:49
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