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作者:唐纯波 本文来自《净土》杂志
梁元坤居士，广西百色市人，1942年12月初六出生，于2010年12月17日11时往生，享年68岁。梁居士退休前在广西204地质队从事地质勘探工作，与妻子郭瑞芬（今年66岁，也是虔诚的三宝弟子）生育一女一子，女儿女婿在香港工作，儿子儿媳在湖南祁阳工作，女儿和儿子也是三宝弟子。梁居士1997年为照顾年老的岳父岳母，来到桂林市施家园小区定居。
梁居士早年没接触到佛教，因在地质队工作的缘故，造下诸多恶业，尤以杀业为重。据他老伴回忆，梁元坤在地质队工作时，常在野外生活，熟悉野生动物的生活习性，故经常抓蛇、龟、穿山甲、青蛙等杀来吃，他养了猎狗，还有火铳（一种土猎枪）打山鸡、野鸭、鸟等飞禽走兽来吃，还常钓鱼来吃。他曾夸口说：“海陆空全吃遍了！”前世今生所造恶业所感，于2004年8月被医院检查出患了胃癌，并在本市181部队医院作了手术，胃被切除五分之四。术后六年多来，身体没有生大病。但在2010年10月25日因身体不适，又在181医院检查出患了壶腹部癌，并且已是晚期，癌细胞转移到了胆总管下段、胰头等处。
梁居士从2009年开始接触佛教。当时因与儿媳妇相处关系紧张，在朋友王居士建议下，到离桂林市不远的灌阳县高草禅林寺住了二周时间，以便转变心情。从寺院回家后，就开始与老伴郭师兄一起看东林寺大安法师讲的《净土资粮信愿行》、《阿弥陀佛四十八大愿》等光碟，刚看到这些光碟就不由自主地流下了眼泪，并感慨地说：“阿弥陀佛最大公无私！”一入佛门就接受了正信的净土法门，这是宿世种下了多么大的善根啊！这也为他后来病中皈依三宝，念佛往生打下了坚实的基础。
梁居士进入佛门近两年来，常和老伴一起参加放生活动，也常去寺里跟同修们一起共修念佛。2010年还参加了由居士们组织的，在本市祝圣寺进行的“十一”佛七。这次佛七专念东林佛号，每天念佛八个多小时，中午轮班去吃饭，佛号不间断。事实上那时癌细胞已经在他体内日生夜长了，只是自己还不知道而已。他还是坚持每天参加，念累了就到外面休息一下，然后回来继续念。即使在病中，也爱念东林佛号。所以，当又检查出癌症晚期以后，梁居士只在医院住院三天，觉得住在医院难受、痛苦，就拒绝进一步治疗，坚持回家信愿念佛求往生。回到家里后没吃任何治疗癌症的药物，只在疼痛难忍的时候吃医生开的止痛片，医生在他出院时给开了30粒止痛片，而他吃完这30粒止痛片就往生了。
2010年10月30日，重病中的梁元坤在家人陪同下，到本市法藏寺悦坤老和尚座下皈依三宝，成为三宝弟子。从此，梁居士就在家里信愿念佛，静静等待阿弥陀佛来接引自己那一刻的到来。他的老伴每天除了买菜做饭（平时都吃素），操持家务以外，也都陪在旁边一起念佛。头七天有念佛同修每晚到家里去给他诵《地藏经》，七天诵了七部。听诵经时，梁居士觉得特别痛苦，恶业感得有鱼、蛇、穿唐装的人等冤亲债主到床前来讨债，全身发抖。诵完经后，每天就专念佛号，礼佛。在念佛的前阶段，大约从11月5日到28日，每天下午四时左右，一到这个时段，全身发痒，背上、肚皮上抓出蛇皮纹路和田螺样纹。全身发冷，四肢发抖，看到床上床前起火。而老伴摸其手脚却并不冷，甚至觉得还热！一旦出现这样情况赶紧大声念佛，约半个小时后状况消失。这期间，老伴郭师兄与他商量，拿出部分钱来放生、印经、造佛像等，以此功德回向往生西方极乐世界。
兹将梁居士老伴郭居士记录梁元坤念佛往生的日记摘取一部分，让我们看看一位净业行人在临终前，在极端痛苦、极端虚弱的情况下，是怎样修行及往生的。
11月2日，病恶化。
11月5日，诵《地藏经》七部圆满结束，念佛六千四百声。
11月6日至13日，每日念佛数千声至一万声不等。
11月14日，念一万声。当晚9时30分，传延（梁元坤法名）说不用记录了，24小时念就行了，睡时大声猛念。
11月15日，传延自知舍报时间到了，从足下向上肿起，不愿吃，只想往生……
11月16日至29日，念佛、发愿忏悔……，身体状态时好时差，精神欠佳，只求往生。
11月30日，几乎断气。下午3点40，念佛又回阳。念佛一万二千声。
12月1日至8日，念佛、礼佛。
12月9日，唐师兄来讲阿弥陀佛四十八大愿的第十八、十九、二十愿，劝他信愿念佛回向往生西方极乐世界，就一定能往生！他很欢喜，念佛七千二百多声。
12月10日至16日，经行、拜佛、念佛。愈发精进。
12月17日，早上老梁交待：今天你就哪里都别去，就陪我念佛，阿弥陀佛来接我的！早餐吃了两小碗稀饭，从里屋搬到客厅旁边的榻榻米上，铺好床盖好被子，躺着念佛。我把佛像挂在对面的墙上，好让老梁看得见。“好了，今天你就在这里休息吧，你睡的床等我收拾好再进去睡啊。”他说：“我不去里面，就在这里。”我说：“老梁要真心啊！不真心佛知道的。”“我是真心的！”我就坐在他枕头旁边陪他一起念阿弥陀佛。念了不久，突然见他瞪大眼睛张开嘴喊“阿弥陀……”佛字还没喊出来，身子一侧，就无声响了。我说“老梁念佛！你今天还没经行，只念了一千多声……”他就那样子笑着走了！此时大约是上午11时。感谢阿弥陀佛！我没敢动他，赶紧打电话叫师兄过来助念。唐师兄接到电话马上说：“助念的事你别管，由我来安排，你赶紧帮梁师兄助念，叫他跟你一起念佛，你别离开、别间断。”我就一直念佛，直到助念的师兄们过来。
梁元坤居士往生后，桂林市念佛同修为他不间断助念二十四小时，虽然当时天气很寒冷，但还是有二三十人次先后参加了助念。法藏寺的正慈法师也来为亡者作慈悲开示，劝他信愿念佛，求阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，还亲自领众助念近二个小时才离开。梁居士的女儿、女婿从香港乘飞机当天夜晚赶回来，女儿立即加入助念；儿子也连夜从湖南乘车赶回来参加助念。当助念到第二天早上七点左右，其女儿看到父亲蒙佛光摄受、菩萨接引往生西方极乐世界。以下是他女儿的回忆：
“当晚气温很低，我体质弱，是非常怕冷的人，但是助念当中，时时感受到一种隐隐的温暖和爱意，手足居然暖和着，人也保持着清醒，没有瞌睡。18日天亮不久，我坐在父亲榻前助念。忽然，眼前感觉好像相机的镜头看到了一些风景一样，一幅幅连续的图画呈现在眼前。起先光很弱，是从我当时所处空间的右上方出现，随着光的加强，空间已经不局限在我所处的空间了，很大、无边，渐渐全部变暗消失了，时间大约维持了3至4秒左右。父亲身穿灰色宽松衣服，从衣领看到，里面是白色的衣服，他双腿盘坐着，面容如十多岁的孩子，白里透红，笑着露出洁白的牙齿，沐浴在一道金光之中！然后，他随着金光移动，渐渐被金光吸着移向发光的地方。金光的背后，是无数小小的菩萨的身形，都坐在莲华上，父亲向他们移动过去，消失了。”
助念结束后，摸顶有热气，在擦洗遗体换衣服时身体柔软。以至于火葬场工人来抬遗体时，对家属们说：这遗体像睡着了的小孩子那样，老往下溜。梁居士的外孙子，今年16岁，在香港某中学上高一。他外公往生时，因为学业不能跟父母一起回桂林与外公告别及送行，所以很伤心。但他后来在春节时告诉外婆：12月17日，就在当天夜晚，他做了一个梦，梦中因外公去世而伤心哭泣时，忽然见外公笑着说：“不要哭！我去一个好地方，我去西方极乐世界啦！”梁居士遗体火化后，骨灰呈乳白色，两块小头盖骨呈米黄色。
通过梁元坤居士往生西方极乐世界的事例，不能不引起我们深深的思考。念佛行人往生西方极乐世界的条件究竟是什么？有一种观点认为念佛一定要心清净才能往生，又有一种观点认为念佛要功夫成片才能往生。还有的怕念佛心不清净，平时连家人、朋友和同修的电话也不接，搞得人际关系很紧张。其实无论从净土三经，还是净土宗历代祖师，都明确告诉我们，往生西方极乐世界的必要条件就是信愿念佛。
梁居士若从修行功夫上来说，别说念佛“功夫成片”，就连信愿行三资粮的大体意思恐怕也说不好。他从皈依三宝到往生才一个多月的时间，但就是信得及，愿力大，尽心尽力念佛，求阿弥陀佛接引往生。重病中的梁居士除了念佛，常说的一句话就是：“我要回家、我就听阿弥陀佛安排。”这是真正的至诚心、深心、回向发愿心。对于我等念佛行人，口念弥陀，心系娑婆，终日泛泛悠悠，出世之心未立，入世之事纷纭，天天在烦恼杂念中过日子者，该醒醒了。扪心自问，若轮到你我时，信愿行三资粮都准备好了吗？！
祝愿梁元坤居士莲品增上，早日乘愿再来，广度众生！
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佛说大乘造像功德经（节选）
大唐于阗三藏提云般若奉 制译
尔时阎浮提内国王大臣并四部众。皆以所持种种供具供养于佛。时优陀延王顶戴佛像并诸上供珍异之物。至如来所而以奉献。佛身相好具足端严。在诸天中殊特明显。譬如满月离众云曀。所造之像而对于佛。犹如堆阜比须弥山不可为喻。但有螺髻及以玉毫少似佛。而令四众知是佛像。
尔时优陀延王白佛言。世尊。如来过去于生死中为求菩提。行无量无边难行苦行。获是最上微妙之身无与等者。我所造像不似于佛。窃自思惟深为过咎。
尔时世尊告彼王言。非为过咎。汝今已作无量利益。更无有人与汝等者。汝今于我佛法之中初为轨则。以是因缘故。令无量众生得大信利。汝今已获无量福德广大善根。时天帝释复告王言。王今于此勿怀忧惧。如来先在天上及此人间。皆称赞于王造像功德。凡诸天众悉亦随喜。未来世中有信之人。皆因王故造佛形像而获胜福。王今宜应欢喜自庆。
尔时世尊于僧伽尸道场坐师子座。时诸四众心各念言。我等愿闻如来演说造像功德。若有众生作佛形像。设不相似得几所福。
尔时弥勒菩萨摩诃萨知其念。即从座起偏袒右肩。长跪合掌白佛言。世尊。今优陀延王造佛形像。若佛在世若已涅盘。其有信心能随造者所获功德。唯愿世尊广说其相。
佛告弥勒菩萨言。弥勒。谛听谛听。善思念之。当为汝说。若有净信善男子善女人。于佛功德专精系念。常观如来威德自在。具足十力。四无所畏。十八不共法。大慈大悲。一切智智。三十二种大人之相。八十随形好。一一毛孔皆有无量异色光明。百千亿种殊胜福德庄严成就。无量智慧明了通达。无量三昧。无量法忍。无量陀罗尼。无量神通。如是等一切功德皆无有量。离众过失无与等者。此人如是谛念思惟深生信乐。依诸相好而作佛像。功德广大无量无边不可称数。弥勒。若有人以众杂彩而为缋饰。或复镕铸金银铜铁铅锡等物。或有雕刻栴檀香等。或复杂以真珠螺具绵绣织成。丹土白灰若泥若木如是等物。随其力分而作佛像。乃至极小如一指大。能令见者知是尊容。其人福报我今当说。弥勒。如是之人于生死中虽复流转。终不生在贫穷之家。亦不生于边小国土下劣种姓孤独之家。又亦不生迷戾车等。商估贩赁屠脍等家。乃至不生卑贱伎巧不净种族。外道苦行邪见等家。除因愿力并不生彼。是人常生转轮圣王。有大势力种姓之家。或生净行婆罗门。富贵自在无过失家。所生之处常遇诸佛承事供养。或得为王。能持正法以法教化不行非道或作转轮圣王。七宝成就千子具足。腾空而行化四天下。尽其寿命自在丰乐。或作帝释。夜摩天王。兜率天王。化乐天王。他化自在天王。人天快乐靡不皆受。如是福报相续不绝。所生之处常作丈夫不受女身。亦复不受黄门二形卑贱之身。所受之身无诸丑恶。目不盲眇。耳不聋聩。鼻不曲戾。口不喎斜。唇不下垂。亦不皱涩。齿不疏缺。不黑不黄。舌不短急。项无瘤瘿。形不伛偻。色不斑驳。臂不短促。足不癵跛。不甚瘦。不甚肥。亦不太长。亦不太短。如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正面貌圆满。发绀青色软泽光净。唇如丹果。目若青莲。舌相广长。齿白齐密。发言巧妙能令闻者无不喜悦。臂肘佣长。掌平坦厚腰髀充实胸臆广大。手足柔软如兜罗绵。诸相具足无所缺减。如那罗延天有大筋力。弥勒。譬如有人堕圊厕中从彼得出。刮除粪秽净水洗沐。以香涂身着新洁衣。如是此人比在厕中犹未得出。净秽香臭相去几何。此事悬隔无有等倍。弥勒。若有人于生死中。能发信心造佛形像。比未造时相去悬隔。亦复如是。当知此人在在所生净除业障。种种伎术无师自解。虽生人趣得天六根。若生天中超越众天。所生之处无诸疾苦。无疥癞。无痈疽不为鬼魅之所染着。无有癫狂干痟等病癀疟症瘕恶疮隐疾。吐痢无度饮食不消。举体酸疼半身痿躄。如是等病四百四种皆悉无有。亦复不为毒药兵仗虎狼师子水火怨贼如是横缘之所伤害。常得无畏不犯诸罪。弥勒若有众生宿造恶业。当受种种诸苦恼事。所谓枷锁杻械。打骂烧炙。剥皮拔发。反系高悬。乃至或被分解支节。若发信心造佛形像。如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰城邑破坏。恶星变怪饥馑疾疫。如是之处不生其中。若言生者斯则妄说。
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如来常说善不善业皆不失坏。若有众生作诸重罪。当生卑贱种姓之家。贫穷疾苦寿命夭促。后发信心造佛形像。此众罪报为更当受为不受耶。
佛告弥勒菩萨言。弥勒。汝今谛听。当为汝说。若彼众生作诸罪已。发心造像求哀忏悔。决定自断誓不重犯。先时所作皆得销灭。我今为汝广明此事。弥勒。譬若有人宿行悭吝。以是缘故。受贫穷苦无诸财宝资用匮乏。忽遇比丘先入灭定从定初起。即以饮食恭敬奉施。此人施已永舍贫穷。凡有所须悉如其意。弥勒。彼贫穷人先世恶业。及所得报今何在耶。
弥勒菩萨言。世尊。由施食故。先世恶业皆悉灭尽。永离贫穷大富充足。
佛言。弥勒。如汝所言。当知此人亦复如是。由造像故。彼诸恶业永尽无余。所应受报皆不复受。弥勒。业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如来常说有五种业最为深重。决定堕于无间地狱。所谓杀父害母杀阿罗汉。以恶逆心出佛身血。破和合僧。若有众生先作此罪。后于佛所生净信心造佛形像。此人为更堕于地狱为不堕耶。
佛告弥勒菩萨言。弥勒。我今为汝重说譬喻。如或有人手执强弓。于树林间向上射叶。其箭彻往曾无所碍。若有众生犯斯逆罪。后作佛像诚心忏悔得无根信。我想微薄。虽堕地狱还即出离。如箭不停。此亦如是。又如比丘得神足通。从海此岸到于彼岸。周旋四洲无能碍者。此人亦尔。由先所犯暂堕地狱。非彼宿业所能为碍。
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。诸佛如来是法性身非色相身。若以色相为佛身者。难陀比丘与转轮圣王皆应是佛。以悉具有诸相好故。或有众生坏佛法身。法说非法非法说法。后发信心而造佛像。此之重罪为亦销灭为不得灭。
佛告弥勒菩萨言。弥勒。若彼众生法说非法非法说法。唯以口言而不坏见。后生信乐造佛形像。此先恶业但于现身。而受轻报不堕恶道。然于生死未即解脱。
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。若有人盗佛塔物。盗僧祇物。四方僧物现前僧物。自用与人如己物想。世尊。常说用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼众生作是罪已深自悔责。起净信心而造佛像。如是等罪为灭不耶。
佛告弥勒菩萨言。弥勒。若彼众生曾用此物。后自省察深怀愧悔。依数酬倍誓更不犯。我今为汝说一譬喻。如有贫人先多负债。忽遇伏藏得无量宝。还其债已长有余财。当知此人亦复如是酬倍彼物。又造佛像免诸苦患永得安乐。
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如佛所说于佛法中。犯波罗夷不名为生。或复有人作斯罪已。发心忆念诸佛功德而造佛像。于佛法中得再生不。又于今生第二第三第四生中获证法不。
佛告弥勒菩萨言。弥勒。譬如有人身被五缚。若得解脱如鸟出网至无碍处。此人亦尔。若发信心念佛功德而造佛像。一切业障皆得销除。于生死中速出无碍。弥勒当知。乘有三种。所谓声闻乘独觉乘及以佛乘。此人随于何乘而起愿乐。即于此乘而得解脱。若但为成佛不求余报。虽有重障而得速灭。虽在生死而无苦难。乃至当证无上菩提。获清净土具诸相好。所得寿命常无有尽。
尔时会中有未发大乘心者。皆生疑念。如来过去为造佛像为不作耶。设若作者云何寿命而有限极有病有苦。所居国土多诸秽浊不得清净。
时波斯匿王承佛威神。即从座起长跪合掌白佛言。世尊。我见如来诸根相好。及以种族皆悉第一。其心决定无有所疑。然佛世尊曾于一时。被佉陀罗木刺伤其足。又于一时遇提婆达多推山迸石伤足出血。昔复一时唱言有病。命遣耆婆调下利药。又一时中曾患背病。令摩诃迦叶诵七菩提分所苦得除。复于一时曾有所患。使阿难陀往婆罗门家。乞求牛乳。往复一时于娑罗村中。三月安居唯食马麦。复曾一时乞食不得空钵而还。如世尊言。若有人作佛像者。所有业障皆得除灭。离众苦恼无诸疾病。世尊往昔为曾作像。为不曾作。若于昔时作佛像者。何因而有如是等事。
佛告波斯匿王言。谛听谛听。善思念之。当为大王分别解说。大王。我于往世为求菩提。以众宝栴檀彩画等事而作佛像。过此会中人天之数。以斯福故虽在生死未尽诸惑。然所受身坚如金刚不可损坏。大王。我念过去于无量劫生死之中。造佛形像。尔时尚有贪嗔等无量烦恼而共想应。然未曾于一念之间以罪业故有四大不调及恶鬼神诸少病苦。所须之物莫不充备。况我于今已得阿耨多罗三藐三菩提。而有如是不如意事。大王。若我昔时曾作佛像。今有残业受斯报者。我复云何作无畏说。言造佛像决定能尽诸恶业耶。大王。我于过去给施无量饮食财宝。云何今时乞求不得。而食马麦。傥今此事而有实者。云何我于无量经中。种种赞叹檀波罗蜜。说其福业终不虚也。大王。我是真实语者。不诳语者。我若欺诳况余人乎。大王。我已久断一切恶业。能舍难舍。能行难行。所舍身命过百千亿。已造无量诸佛形像。已悔无量诸罪恶业。岂得有斯毁伤病苦食啖马麦饥渴等事。若曾得胜果今还退失。何假劝修此众福善。大王。诸佛如来常身法身。为度众生故现斯事非为实也。伤足患背乞乳服药。乃至涅盘。以其舍利分布起塔。皆是如来方便善巧。令诸众生见如是相。大王。我于世间现于如是众患事者。欲示众生业报不失令生怖畏。断一切罪修诸善行。然后了知常身法身。寿命无限国土清净。大王。诸佛如来无有虚妄。纯一大悲智慧善巧。故能如是种种示现。
是时波斯匿王闻此说已。欢喜踊跃与无量百千众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
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发表于 2015-8-31 11:05:04
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