[转载]想获得神通之人必看：神通和修行的关系 (2015-08-17 16:50:21)

我是夏雯静

讲到神通。大家就会联想到飞天钻地、七十二变的孙悟空。其实神通并非佛教的专利，因为只要有禅定功夫，那怕是邪魔外道，都会有神通的。佛家讲的神通有六种：天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏尽通，其它外道则只有前五种 (没有漏尽通，只有佛家证果圣人才有漏尽通)。

　　所谓六种神通为：

　　(一)　天眼——能知道未来及现在的远处和微细处。

　　(二)　天耳——能听到很遥远的声音。

　　(三)　神足——能够飞行自在，来无影，去无踪。

　　(四)　宿命——能知道过去世和未来世。

　　(五)　他心——可以知道人的心在想什么。

　　(六)　漏尽——断烦恼，证果位(阿罗汉或菩萨)。　　

　　在三种情况下，才有神通：

　　(一)修持——通过修禅定功夫，如修道者;

　　(二)咒力——借用咒力或以咒力谴使鬼神，如巫师;

　　(三)报得——因为果报而得，但他们的神通很有限，如鬼神、天人或魔等。

　　至于跳童(问米、仙婆等)，是让鬼神依附在他的神经官能或耳根，以达到未卜先知的效果，其实只是附载式的神通，或传话式的神通。当我们遇到问题时，这虽然可以多少让我们知道一些前因后果(不一定全对)，但还是无法帮助我们解决问题，除非通过行善、修正自我的行为等。

　　魔术又是怎么一回事呢?魔术并非神通，其实只是一种障眼法，它用快、精、准的技法和在你看不到的空间作变化。魔术界有一个定律，就是魔术师不可以揭发其他魔术师的魔术。

　　靠修持而得的神通，会因定力减退或破戒而消失。如念咒者犯禁忌或鬼神远离，神通也一样无效。至于报得的神通则是不会消失的。在《阿含经》里有一则故事记载，有一位被逐出僧团的比丘，在一晚遇到一位不得势的鬼。所谓臭味相投，他们互相合作欺诈百姓，以便获取供养和名利。每晚，鬼会用它的神力把这比丘扶着，让他高空飞行(因为人们看不到鬼，所以以为这比丘有神通，可以飞行自在，一定是得道高僧)。从此供养的人越来越多，名气越来越响。有一晚，当鬼扶着比丘在飞行时，刚好四大天王出巡，司查人间善恶，鬼看到了吓倒，即刻逃跑，可怜的比丘在没有鬼的扶持下，立刻摔死在地上。《阿含经》里还有一则故事，说有一位有五神通的仙人，因为迷恋五欲(财、色、名、食、睡)而退失定力，失去神通，无法飞行。

　　神通不是我们学佛的目标，因为它不能违背因果(如用神通去救一个因业报将遇车祸的人，是没有可能的)，也对我们的生死没有帮助的[即所谓“神通敌不过业力”——编者注]。所以在佛陀时代，佛陀不准许弟子们乱用神通。神通第一的目犍连是死于外道的乱石之下，但他知晓因果，从容以对。在中国佛教历史里，当某某大德显现神通后，他都会选择离开世间，或装疯颠，如金山活佛，以避免不必要的麻烦。当然也是有例外的。　　

　　记得在广钦老和尚(被称为中国佛教国宝)的问答录里，有这么一段有耐人趣味的谈话。有一个弟子问广钦老和尚说：师父，听说您有神通，没有的话，为什么您会先知道好多东西?到底您是否有神通?广钦老和尚答：我有吃就通(其实是指大小便通)。近代的虚云老和尚的传奇故事里，也有关于神通的介绍。有一天，虚云老和尚忽然看到小沙弥在水沟边露天小便(其实是隔一个墙壁)，过后，虚云老和尚把小沙弥叫来问话;小沙弥觉得奇怪，因为他是确定没有人才在那里小便，不过只好认错。这件事过后，虚云老和尚才知道自己已经有了天眼通，他有神通的消息不小心给小沙弥发觉和走漏了。

　　至于魔通，在我们的天上有二十八重天里的第六天，叫他化自在天，就是欲界(天上分有欲界，色界和无色界)的第六天，里头有天主(波旬魔王)，专门破坏人间清净的修行者。在《维摩诘经》里有这么一则故事，有一晚，持地菩萨在静坐，忽然，魔王变现的帝释，即忉利天王，与万采女出现在面前，欲将此采女供菩萨差遣，服侍左右，以便影响他的修行。此时维摩诘居士及时出现，拆穿魔王的身份。这是关于魔王扰乱修行者的一则记载。

　　其实在邪教里不难看到，它的教主自称某某(大妄语)，以他的魔通(有两种情况，一是修到走火入魔，自以为有成就，其实是魔暗中依附身上，而有神力;二是心术不正，同样走火入魔，但以魔为礼拜对象，身不由己，任他摆布，提倡魔道)来吸引崇拜者。它们大肆提倡世界末日，乱搞男女关系，自杀升天等。这些情况，佛陀已在《楞严经》中的“五十二种阴魔”和“四种清净明诲”章节里头说得很清楚，并教道我们如何去辨别和提防。《楞严经》有如佛教的照妖镜。

　　当然，我们不需要去担心会不会着魔，因为只要培养正知正见，依法不依人，把自心的烦恼(内魔)处理好，把持着内心的正念，外魔是奈何不了我们的。