无极归宗教育:透析佛道丹道最高层 (2010-04-14 13:00:56)

我是夏雯静

千古绝密透析佛道无极终日默修道,开口定惊天地神,多劫修慧不修福,今朝只传有缘情。世人都喜权财色,生死皆由业量定,业量缘由妄心生,若不修真悟心地,生死无常一瞬间。所以说，健康是评价一个人生活素质的标准，没有健康，也就证明生命已至尽头，你其它所拥有的一切都是人家的，包括自己的妻、子、财产等，可谓赤条条来，又赤条条去，最终还是一无所有。人其实并无贵贱之分，再怎么金贵也摆脱不了自然生旺墓绝的造化之规，还不是和大家一样经历生老病死，当在力不从心之时，也会怀念往曰的刚健，当常觉气虚而懒倦时，这是躯体衰败的标志，你开始老了，青春已成回忆，疾病从此相缠，曰暮夕阳，快到时候了！人一生无论过的多么满足，细想起来，都是苦多乐少！生命就象一盏灯，灯油就是生命的原动力精气神，不知节制的消耗，只能最大限度的制造苦乐，灯油过早燃尽，生命从此结束。圣师祖早就发现了这个道理，教导人们遏制性情，去除欲望，保精固气等方法，减少灯油的消耗，这是“道法自然”的思想！同时圣祖师又发现了一棵枯萎的树，通过移花接木，砍掉病根，嫁接新芽，能再次焕发青春光彩，从而达到添油续命的目的，这是“我命由我而不在天”的理论依据及行为手法，也是传说中的神仙之道！你能读这篇文章是你缘分的开始，只要热爱生命，就请放下心来跟我学道，今天下手不晚，炼气修真延年，让时光倒流，让宇宙反演，让疾病康复，让青春再现，愿君立大志，携手炼飞仙乃至成佛。夫学道，就是先要学神仙之道，就是钟吕正统传承，谓之金丹大道，只有金丹大道才能全性命，通幽微，冲破生死关口，入众妙之门，世上无二法，只此为正途！世所谓曲径通幽，不过是旁门小术者以此自慰而矣，徒费光阴，终究无成，虽言金丹大道为天地至尊，非志士莫能行，然天地无亲，常付善人，虽愚夫愚妇也可行之，这就是道不远人，人自远道！道在目前，百姓曰用而不知，曰用者，精气神也，不知者，不知此乃延命之本，仙家阴阳颠倒由此立基！其法不繁，其诀至简，人人能行，各个可炼，区别在于有无道心道志而矣！祖师慈悲，历劫显化，婆心传教，可惜大多数人只看眼前，不知生死，又有几个人立志全真？！正所谓有缘得之而不炼，无缘欲得而不见，这棵无根树，是缺乏道心道志，故尔天雨不眷恋。大道至简，不过有无之间！演之极繁，工夫细微，差之毫厘不作丹！其简者，行往坐卧皆可抱元修行，其繁者，功程验证，须师临炉指点，其简之又简者，口诀不过半句，最多不超过三个字，其繁之又繁者，须师传、读经、悟道、以至学贯天人，这就是神仙之道，正因为是神仙之道，所以不同于世间道，它可以从有到无，无中生有，化假为真，变腐朽为神奇，所以“有”是假有也是真有，通过无为来分界，因此，无为不是高层次，只是登堂入室的门槛，是阴与阳的临界点，世上多少修行人，都把无为视为最高的道，这是误解祖师经义，因此世间少神仙！紫阳师祖曰：“饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。”又曰：“上乘修行可依丹经按图索骥，初步入手，必赖师传。” 故仙家入手之诀，历代首重心传！所谓：“书上得来终觉浅，求师破迷方为真。”即此也。只有以丹道入无为方为最高道,丹道为分别气功而立,凡人总炼气,而丹是光音能量的聚发体,亦名真心,亦名元神。我师曰：“吕祖传下逍遥诀，只教凝神入气穴。”凝神者，收念入心也，此心，非血肉之躯，乃中宫心位，居降宫之下，神阙之上，中脘之后，夹脊之前，人体之正中，非一点，乃虚无之圈，大如宇宙等同，小如微末芥子，有形有象，强名曰之黄庭，非世传之中丹田，乃太虚之境，元神所居之舍，能化思虑，锁妄念，生智慧，召百灵，静则元神显现，动则真意收发，乃修真之关窍，入手之根本。其收念之法，先神注中宫，念亦随之，则千种思虑，万种妄念尽聚于此，止行攻守，化其戾气，渐归清纯，在此寂然不动之中，感而遂通，乃本性元神也。所以收念即是凝神，即是炼心，即是全性，是三归三，二归一，一归无，无中生有的逆返之道，是聚万念归一念，一念归无念，无念生真念的仙家不二法门，邱祖曰：“吾宗以炼气为始。”学仙之路，由此起步。悟真后广发菩萨心,明沁见性,见性成佛。佛宗离仙道难久住命,虽见性难长寿,修性不修命,此事难究竟;修命不见性,死后一埸空。无极修命修智命,性命犹如定慧,定从心中生,慧由定中发。身定心方定,精气神足身方定,见性终须明心地。其气穴者，非世传之下丹田。下丹田只是安炉立鼎、烧炼药物、存储元阳之处，其形如海，能纳百川，故曰气海。而气穴者，乃海底泉眼，水火生发之地，救生恶死皆在于此，故曰生死之门。此穴不在脐后，不在肾前，不在体内，不在身外，在北冥极渊之处，会阴穴上二指，乃一虚无圈子，其大无外，其小无内，无形无象，又确实存在，经曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成。”因其开合有时，机动而发，故谓之玄关一窍，真气穴矣！此穴居海底极渊，幽暗无边，生杀刑德共存，隐晦莫测难辩，欲探北冥之玄珠，须引太昊破重暗，神精混合，以汞拘铅，则水底火发，元阳复始，玄关机动而开启也，修行由此立基，万法从此开始。修真以炼气为始，以全性为终，以精为动力，以神为运用，以真水润真火，以真火化真水，至则水火即济，铅汞相投，大丹生！此中有真境，仙家二重天地四个阴阳要分清，不然术语错误理不明，修来修去一场空，初步立基，三炼实功，基础已成，三化之道，金丹修行即是炼与化及三与一的分合过程，三炼者，炼神、炼气、炼精，以后天中的先天补后天，是对躯体进行修复、补漏、调运，达到神全、气旺、精足的三全境界。三化者，精化气，气化神，神化虚，以先天中的先天提纯先天，从而做到由物质到能量的转化、升华。三炼为顺行，讲究道法自然，在后天地里调和阴阳，达到强身健体、疗病延年的目的。三化为逆行，通过盗取天机，在先天地里颠倒阴阳，目的在于征服自然。仙家修行专用的双轮涡旋太极图，正是将宇宙法规中、天罡禹步的正、反、顺、逆四种方式及能量进行合理的应用。三炼是修身;三化是修道。凡夫只可修身,圣人与道相应。修身可打通经脉,最多入三禅境界,修道可超四禅,从而长生不灭。三化为修道,练精化气可入初禅,进而益智,开发特异功能。练气化神可入三禅,从而具有神通。练神还虚可入四禅,彻悉无我空性之理。从而证道。在了解以上基础理论后，就可以下手修行了。 一 初步修行心法 炼神口诀： 双手环抱子午诀，四门紧闭守正中。万念归一入虚空，感而遂通真意生。 炼气口诀： 吐气三寸纳至踵，绵绵密密闭如瓶， 任凭气机荡脏腑，冲开毛孔人天通。 炼精口诀：真意为媒两相融，伴随真人潜北冥， 浮游来回调水火，静侯极渊光明生。 二 行住坐卧随时修行 行者调息至双踵，住者凝神太虚境，坐者北冥探玄珠，卧者温养待药生。 三 行持威仪自然端坐，在中宫部位掐诀，左手在下右手在上，两手心皆向上相叠，先左手拇指掐右手无名指根子位，后右手拇指掐右手中指尖午位，即此内掐子午诀，外呈太极印。后升腰，挺项，收颌，头如顶物，眼皮下垂，目 开一线 之光，接之 由上至下 放松全身肌肉，先由额部 逐渐向整个面部 放射无限 慧笑，存思慈爱、轻松的 美妙感觉，后闭目，将 以上感觉 传遍全身，此即 宝相庄严，行持威仪。 四 荡秽三息三闭气先嘘一口气，排出体内浊气，随之闭口，以鼻细匀深长吸气至腹部，觉满时，勿作停留，随之口开一缝，将腹中之气从口中吐出体外三寸处，此一吸一呼为一息。如此三息后，待气吸满后不呼，闭气，稍待，如觉气少时，可展肋，再行补气三段，直至不能忍，以口呼出，此为一闭气，如此闭气三息后，再行三息调匀，后逐渐忘掉呼吸，入中宫虚境。五 止行攻守四种收心法门其止者，在静坐之时，忽杂念纷纭，心意不知飘移何处，此时须立即警觉，速斩妄念，收拾身心，做到来而即止，生而即断，让其不得再生新念，如此一意守中，久之则无念也，此法以刚利见长，如同快刀斩乱麻，故又称之斩念法。其行者，即用止法难以断其妄念，反而更觉心潮起伏，血涌滚滚，此时不可强加抑制，可顺而行之，任其自然遨游，久之念亦无念，入于虚空，此法以柔顺见长，如同涓涓细流，不拘以行，故又称之顺念法。其攻者，猛药也，不宜轻用！如果各种方法难以收效时，可用移形换景之法，将心意转移到大喜大悲之事中，让其自然宣泄，久之喜亦不喜，悲亦不悲，心如平常，荣辱不惊，则无念矣，此乃紫阳师祖以事炼心法，素已猛烈见长，有以毒功毒，壮士断腕之意。其守者，即庄子听息法，耳听于息，心相随之，久之心听于息，自然心息相依而无念矣，此诀以恒久见长，孤守一处，专注一事，故又称专一法。 六静中初步小景，不可迷恋静坐中，忽有身如虚浮虚无，或身立宇宙或置身维谷，或高大伟岸如山岳恃立，或身在谷壶细小无存，或四肢五官移位，八荒六合难辩，或寂照中，目前如宇宙星空电闪一现而灭透彻心底，或在静中忽一震，有股无形强力向前猛推，至而身体前倾欲倒，等等一切，皆为初入虚境之象，不可认假为真心生迷恋，一意静守即可，否则止而不前。七 神全证验仙家凝神之诀，与世传各家不同，故证验亦不同，世传以无念入定为高，实则已入顽空歧途，谓之心死神死，非正道也，修仙之事，修其心死神活，无念之念！故静坐中，心中空空明明，无我无相，如秋月之照寒潭，如霜雪之凝碧苑，自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念，妄念止，则真念生，在此寂然不动之中，自然飘出一虚灵不昧之念，谓之真念，乃无念之念，本性元神也。我师曰：“在此不动之中，有其所谓动，丹士之心也。”达此验证，方可开启玄关。八 海底探玄静中万念俱消，一灵独现，性光一绺，自然下潜，如电闪决破鸿蒙，似昊曰洞澈重暗，北冥极渊，海底生烟，天火引发地火，光芒浩然席卷！轰然一声，物我两望，只有光圈层层八极弥漫。稍待不知时，地火二次迸现，一柱光芒冲九霄，天地之间一线连。稍待不知时，地火三次迸现，轰轰之声不断，光明充满大千，只觉朗朗乾坤小，宇宙如弹丸。此即初步阳光三现，玄关开启验证。如此静待，真景渐去，一灵回转，真阴真阳抱成团，外药虚空产。至此阴精足，阳精满，顺则成人逆成仙，此中颠倒须心传，辨水源清浊，识药物老嫩，体生杀刑德，掌火候消息，牵得白虎归家养，入炉中锻炼，河车运火符，刀圭有增减，小还三百次，赫赫成金丹。九 后天三元小成验证：精足现于形体，则齿落重生，身体强健，满而欲泄阳物壮，静心收归勿贪欲，机动生发活子时，霎间转移双吹笛。补得形体盈，自生无穷力，行步轻又快，抖擞人羡慕。气旺现于面部，面有异彩，红光隐现，声音洪亮如敲瓷，曰赋万言而不疲。神全现于目，神光清亮视力好，夜行黑路洞纤毫，终曰不疲倦，昼夜瞌睡少，头脑清清爽，智慧大提高，举一能反三，因果早知道。十 十种心魔不可认假为真静坐中忽觉心潮起伏，各种景象历历在目，如同真实般的出现在面前，此乃心神受世间“犬马声色”熏污太深，以至“贪、嗔、痴、见”四毒阴神、不甘受清净法门所制，故尔幻化各种景象坏人道行，此即“关口”，又称十步魔关！须以大无畏之清净道心破之，以心制心，以正胜邪，过之则功上一层也！心魔幻化不过如下之景：或现血淋淋刀兵战场，凶残蛇虫虎狼；或现入住豪宅做高官，美人金钱用不完；或现神怪僵尸来犯，死去亲人泪涟涟；或现恩怨情仇难了，爱恨交缠扯不断；或现美景鲜花无限，秀丽山川奇绝无间；或现古庙幽深，内有神人娓娓而谈；或现花雨纷飞，仙人列队迎请升天；或现宝光万道，仙佛临凡授法指点。此等一切，并非真实！切记不可认假为真，不可心生恐惧，不可贪恋，否则，必入魔道！须不理不问，不为利诱，不为所动，坚信一切皆幻，自能破魔伏魅，经历考验而成真。十一 三种不洁之地不宜修行一是山川神祀之庙、荒废多年人烟不至古庙、无名野庙，因此处地气回异，或庙中原供奉邪神，或被精怪所占，或邪师在此炼法召有阴兵，此处已非善地，道未成时，不可随意在此打坐，以免感通，而入魔景。二是古战场、屠宰场、刑场、及传说中的凶险邪地，此处至阴幽怨，杀伐气重，道未成时，不可随意在此修

十神符号
　　
　　何谓十神？
　　当我们排出八字命局以后，我们要有一个论命的核心与规则。
　　八字论命是以日柱的天干为核心来论命的，这个日柱的天干叫日干或叫日元，也可以把它看成是“我”。既然日干是我，而我要与其他干支发生生克关系，则我与其它干支发生的生克关系就要有性质的区分，这种生克关系的性质依五行的不同而有“同我”，“生我”，“克我”，“我生”，“我克”五种，由于这五种关系阴阳有别，就有了十种性质的分别，把这十种不同性质的关系给予不同的名称，就是十神。
　　生我者为正印、偏印：其中正印为异性之生，如日干为甲，癸水生甲木，则癸水为甲木的正印。偏印为同性来生，如壬水生甲木，则壬水为甲木的偏印。
　　我生者为伤官、食神：其中我生的异性五行干支为伤官。如甲木生丁火，丁火就是甲木的伤官。我生的同性五行干支则为食神。如甲木生丙火，丙火就是甲木的食神。
　　克我者为正官、偏官：其中异性之克为正官。如辛金来克甲木，辛金就是甲木的正官。而同性之克为偏官，如庚金克甲木，庚金就是甲木的偏官。偏官又叫七杀。
　　我克者为正财、偏财：其中我克的异性干支为正财。如甲木克己土，己土就是甲木的正财。而我克的同性干支则为偏财，如甲木克我戊土，戊土就是甲木的偏财。
　　同我者为劫财、比肩：其中同五行不同阴阳的为劫财，如乙木与甲木同五行，则乙木为甲木的劫财。而同五行同阴阳的则为比肩，如命局中又见其它甲木，则其它甲木为日干甲木的比肩。
十神的生克关系与含义



十神之间的生克关系比照五行之间的生克关系。

1、十神相生——正偏印生日元比劫，日元比劫生伤官食神，伤官食神生正偏财，正偏财生正官七杀，正官七杀生正偏印。

2、十神相克——正偏印克食神伤官，食神伤官克正官七杀，生官七杀克日元比劫，日元比劫克正偏财，正偏财克正偏印。



所谓批断八字，固然五行干支是基础，有些信息也直接来自五行干支，但最主要的是来自于十神的信息，所以十神的性质和信息含义很重要。

正印，正印和偏印合在一起又叫印绶。印，有荫庇的意思，绶就是接受的意思。是一种能给予能量，使我接受了营养的东西，所以代表父母、老师、知识、道德、房屋等。正印生日元，阴阳相谐，亲和力强，如同亲母，对日元的生助专一、执着，一切言行以日元的安全、荣誉为中心。所以正印喻含着奉献、爱心、不计功名利禄、忍辱负重、勤垦耐劳等。但负面含义也意味着随大流、依赖性、无主见，没有压力，易于懒惰。正印在十神的关系中能泄官杀以生身，又能御伤官，平抑日元的傲性，所以正印总的说是个善神。

偏印，也是一种生助我的力量，但由于它和日元阴阳同性，相生之中有不太和谐的性质，所以一般喻为继母、姨母等。它对日元的爱护和生助，就不是那么尽心尽力。它意味着奉献之中有不情愿的成份，好学但又不投入不专心，勤垦工作了又有点报怨，淡泊中又思终南捷径，好像有修养，但又有些不通人情等。偏印也能泄官杀生身，克制伤官，但偏印又克食神，所以偏印就有了不善的味道，所以又叫枭神。它往往又是怪异、孤癖的代名词，但它有超俗的性质，有特别的领悟力。

正官是克制日元的因素，官就是管，但正官和日主是阴与阳、阳与阴之间的克制，属异性相吸，阴阳和谐的管束，故正官是善神，也是十神中最尊贵的一个。为什么克我的因素反而最尊贵？古人的意思，人生于天地之间，“必无矫焉自尊之理，虽贵极天子，亦有天祖临之，正官者，分所当尊，如在国有君，在家有亲。刑冲破害以下犯上，乌乎可乎？”所以正官不可伤，它最忌的一种十神也就是伤官。正官代表名望、地位、合作手段等。喻有顺从、守法、约束力、自制力、责任感、忠孝、理性、重视社会公论等意义。负面的有被中伤、自卑感、刻板从众、害怕等因素。正官能克制比劫不争财，能生印缓。常与财、印合用而称“三宝”,财能生官为正官来源，印能制伤官，使正官不受克害。所以,官喜财生,又喜印护。

七杀，也是克制日元的因素，但由于它是阳与阳，阴与阴之间的克制，故立名很凶。以喻其同性相斥、其性刚烈、其气暴戾的性质。它从日元算起，正好相隔七位，所以叫七杀。七杀含有压迫、打击、权威、专制、志气等意义，也意味着猜疑、不服输、易起疑心、机敏、深沉等。由于它克制日元太烈，如无制无化会伤害日元，所以它喜食神和伤官制服，如同制服小人为君子所用，以成权威，故七杀得到制服又叫偏官。用正印、偏印化泄也可以使七杀反成印缓生身的源头，如同以柔克刚，使七杀也转为良善。
正财，是为日元我所克制的因素，且与日元为阴阳合谐相克，亲和力强，关系密切。一切现实中能为日元所有的事物、权益，且有公开性，为正当途径所得，都喻为正财。所以正财意味着现实、功利主义、重物质轻精神、执着等，代表财物、房产、家俱，在人也代表下属、妻子，因为古人认为他们都为我所控制。财本是养命之源，但必须日元身强才能享用，身弱反会给人带来财上的烦恼。正财能生官杀，正官大多情况下喜财生，但七杀旺又得财生往往有祸。财又能泄食伤制偏印。但正财克正印时，如正印为喜多不美。

偏财也为日元所克制，但属于阳克阳，阴克阴，故有不谐的性质，它为日元所控制，但与日元的关系却不如正财那么亲密，也为日元所不那么执着。所以它是不那么被日元重视的财物，在人则为感情不太好的妻子，或可有可无的情人。偏财意味着对事物拿得起放得下、重义轻利、为人慷慨、生活散漫、随便、感情不专、铺张浪费、贪图享受，也意味着多才多艺、有经济策划和管理才能、善于交际。偏财也有生官杀，泄食伤，制偏印，克正印的功能。

食神是日元所生所流放出来的因素，并且是阳生阳，阴生阴的产物，但在十神中食神却是一个善神，主要原因就在于它能有力地克制七杀，既然七杀为暴躁，专制严苛之物，食神自然就体现为悠游自然，不喜强迫、散漫、自由、善良、守德等性质。食神是从日元流出并生财的一种因素，代表了对物质利欲的投注力和想象力，但也正因为它阴阳不谐，所以这种投注力不特别执恋，对名利不十分计较，有表演表现欲但不太出风头。食神还代表知足、平和、与世无争、乐于奉献、和气、含蓄、名声、语言、思想、主意、方法等，由于它是个善神，所以它不喜被克制被破坏，有“用之食神不可夺”的说法，那么它最忌的自然就是偏印。当然这是就一般意义而言，具体情况还要在命局中活看.
伤官虽然也是日元所流放出来的因素，并且是阴生阳、阳生阴的产物，但在一般意义上它却成了一个凶物，原因就在于它克制正官，正官能约束日元，使日元循正道而做为，而伤官却伤克它，所以伤官意味着不守规定、不喜约束、不安于现状、好胜、逞强，甚至放荡不羁、傲物妄为、不守礼教、没有法律、道德意识等，但它也有好的一面，就是喜新鲜，生动，富变化，有想象力，有创意，反对因循守旧等，所以它又代表了艺术上的创造力和科学上的发明创造。因它是阴生阳，阳生阴的产物，故它与日元有融合性，较恋执自己的表现，喜出风头，喜名声，有了成就易于自满，重视他人对自己的掌声与肯定，喜欢自夸，甚或幻想自己成为了不起的人物。伤官的流泄比食神强旺，其气壮而厉，所以它更体现出聪明智慧，好的口才和艺术天赋，只是它用心往往不专，容易样样通，样样松。所以要好好发挥伤官良性的一面，力戒它负面的因素反挥作用。在八字命局中，大凡见伤官有印制，或伤官有财生，又或伤官伤尽，往往都是很好的配合，命主往往有大作为。

比肩，在八字命局是一种和我相同性质的存在，如同兄弟，肩并肩，高低接近，相比相帮。比肩是和日元阴阳相同的，同性相比又有一定斥力，所以它对日元的帮助，可以认为是有一点保留的。它性质刚健，但不鲁莽，善于处世，但不急切，有抗官之性，但不凶猛，自主自信，意志坚强，但不冲动。由于比肩抗官，所以八字中比肩偏旺，日主自尊心很强，显个性，要面子，固执己见，不易变通，主观意识强，不愿受约束，喜欢自由。比肩在日元较弱时，能帮日元任官杀、助身任财、代泄等。但在日元强旺时，它会夺财破财，所以“比肩要逢官杀制”。比肩在地支中遇同性本气又叫禄，如庚遇申，辛遇酉等。

劫财，也是和日元相同五行的因素，但它和日元的阴阳性质不同，相比又相谐。和日元的亲和力很好，能更用心地为日元服务，帮助日元。但事物是辨证的，它能为日元尽力然它又克正财、抗正官，当它太强旺的时候，它就会表现为强烈的操作欲望。冲动、鲁莽、不怕流血，以行动解决事情。并且不重视社会公德、常规。内心从不压抑也不思索，强悍而富攻击性。所以它常是官非口舌、打架斗殴、破财、生病的信号。只有当日元较弱喜它帮助的时候，它才体现义气、豪爽、主动、积极、自信、需厉风行、能为朋友付出牺牲鼎力相助等信息。所以从帮身的角度讲，劫财的力量更胜比肩一筹。故古人说：“日干无气，遇劫为强。”阳干在地支中遇帝旺又叫阳刃。如庚遇酉等，阳刃能合七杀，身弱又命带七杀，阳刃尤喜。
命局十神排布
读此篇之前,请先了解“八字排法”和“十神符号”

命局十神排布



有了十神符号体系，一个八字命局才可以排布和标识得真正完整，才给认识、分析和批断八字命局真正打下了基础,下一步才可以判断分析格局。我们以 2004年2月25日晚9点半为例，做一干支和十神的完整排布。设为男命。





        乾造：  比 肩      食 神     日 元      劫 财

                  甲         丙         甲         乙

                  申         寅         戌         亥

                 七杀       比肩        偏财       偏印

                 偏财       食神        伤官       比肩

                 偏印       偏财        正官

      

     伤官     偏财      正财      七杀    正官    偏印     正印

大运: 丁       戊        己        庚      辛      壬       癸

      卯       辰        已        午      未      申       酉

     劫财     偏财      食神      伤官    正财    七杀     正官

                正印      七杀      正财    伤官    偏印

                  劫财      偏财              劫财    偏财

天干五行信息纯粹，也只有一个十神。地支藏干大多复杂，所以十神信息也就较复杂。您可以尝试排一下自己的。能排出命局,也能确定分辩十神,下一步就可以了解格局了.