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学佛为成佛，一向专称南无阿弥陀佛，不怀疑不夹杂，乘佛大愿业力决定往生
当你知道信愿行，但以为行是要靠自己努力修行才能往生的时候， 你离往生还差的很远！ 当你 知道信愿行，但不知更准确的含义是信愿持名的时候，你离往生还差的很远！ 当你知道 信愿持名，但不知
当你知道“信愿行”，但以为“行”是要靠自己努力修行才能往生的时候，你离往生还差的很远！
当你知道“信愿行”，但不知更准确的含义是“信愿持名”的时候，你离往生还差的很远！
当你知道“信愿持名”，但不知持名最保险甚至特指口称南无阿弥陀佛的时候， 你离往生还差的很远！
当你知道“信愿持名”，但还在杂行杂修的时候， 你离往生还差的很远！
当你知道“信愿持名”，但以为“愿”是要像阿弥陀佛一样发四十八大愿的时候，你对最基本的愿都还没有搞清楚。
当你知道“信愿持名”，但仅停留在信有极乐世界，而不信阿弥陀佛有能力、有办法救度你到极乐世界的时候，你离往生还差的很远。
当你知道“信愿持名”，但不信阿弥陀佛救度你的办法就在六字名号南无阿弥陀佛的时候，你离往生还差的很远。
当你知道“信愿持名”，但还在怀疑六字名号功德可能不够的时候，你离往生还差的很远。
如果你懂了“信愿持名”，你应做如是想：
1、我不仅相信极乐世界，我还相信阿弥陀佛有能力、有办法救我到极乐世界：信佛要救我！
2、我愿生极乐世界，阿弥陀佛的四十八大愿就是要接引我去极乐世界，我随顺就好了：我愿意去！
3、我深信凭自己的能力到不了极乐世界，但我相信阿弥陀佛救我的办法就在六字名号，我要紧紧依靠南无阿弥陀佛六字名号：老实念佛！
上面说了这么多“当....但....”，难道念佛往生很复杂？
非也，只是因为很多人想的很复杂，所以写的有些复杂。
镜头切换到一个“愚夫愚妇”的家里：
1、一个善知识对“愚夫愚妇”说，“我们做人太苦了，好好念南无阿弥陀佛吧，阿弥陀佛到时会接我们到没有苦难的地方”
2、“愚夫愚妇”听了后相信了：1）相信了阿弥陀佛到时会接我们到没有苦难的地方 2）相信了要好好念南无阿弥陀佛。3）知道自己啥也不是，啥也不会，只好念这句南无阿弥陀佛。
这正是印光大师所说的“愚夫愚妇”，只会：老实念佛、莫换题目。
也正是善导大师所说的“人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中殊胜人、人中稀有人”，只会：一向专称南无阿弥陀佛，不怀疑，不夹杂。
念佛 如此简单，却被很多人搞得如此复杂。 如果真把 阿弥陀佛 当作慈父，想想我们现在或小时候是怎么喊爸爸的。 有没有说要努力喊爸爸，爸爸才答应你？有没有说要喊到一心不乱，爸爸才答应你？
念佛如此简单，却被很多人搞得如此复杂。
如果真把阿弥陀佛当作慈父，想想我们现在或小时候是怎么喊“爸爸”的。
有没有说要努力喊“爸爸”，爸爸才答应你？有没有说要喊到一心不乱，爸爸才答应你？有没有说一定要很深情的、很恳切的、很动听的喊“爸爸”，爸爸才答应你？
没有！除非这个人不是你的爸爸，除非他是陌生人，你才需要想各种办法求他答应你什么事情。
虽然有时候我们在快乐时、悲伤时会以某种感情喊“爸爸”，但是大多数的时候，这声“爸爸”很平常，很平淡，但你知道你喊的是你的爸爸，爸爸也知道是儿女在叫他。
再来想想小的时候，或者想想我们现在的小孩，他们每天放学后都要回家。
下课铃响了，已上小学的学生知道要回家了，他们是不是每天都要发愿说“我真相信我的家在某个小区几栋几号，我真的愿意回家”才能回家？或者爸爸才能欢迎他回家？根本不用，他需要做的只是很自然的朝自己家的方向走，他就能到家。“只是很自然的朝自己家的方向走”形象比喻了印光大师的“老实念佛、莫换题目”，形象比喻了善导大师的“一向专称南无阿弥陀佛”。
如果是幼儿园的幼儿，他们是不是每天要发愿说“爸爸/妈妈，我求你来接我”爸爸/妈妈才会去接她？已身为人父母的都知道如果有儿女在幼儿园上学，我们上班都会惦记着，然后掐着表按时去接小孩，还用得着小孩每天求爸爸去接吗？当然，小孩的心里很简单，她知道他的爸妈一定会在放学时准时去接她，她甚至根本不用考虑这个问题。
是的，念佛往生就是很简单的事情，其实这个“回家的道理”、“爸爸来接的道理”幼儿园的小朋友，小学的学生也都知道，只是我们把这个问题搞复杂了！
“南无阿弥陀佛”名号里面就有一切，阿弥陀佛化身善导大师说南无阿弥陀佛中的“南无”两个字即是皈命（信），也是是发愿回向的意思（愿），“阿弥陀佛”的修行就是我们的修行（行），所以称念南无阿弥陀佛信愿行圆满具足，因为这个原因，称念南无阿弥陀佛必得往生！
南无阿弥陀佛。 (发布者:无量光 欢迎投稿，责编:无量光，网站:http://www.foyaojiuni.com/
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发表于 2015-8-17 12:41:08
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