看破邪淫的诱惑

我是夏雯静

可以先用“不净观”作心理锻炼，观察妓女或引起你淫欲的人体的五种不干净的地方。经过这样的心理建设后，你就有可能具备抵御诱惑的能力。

　　1、 不净观：妓女的诱惑本质上是女性肉体的诱惑，而美女的身体本质上是什么呢？民国时期的高僧印光大师还曾作过详细的开示: 不净者，美貌动人，只外面一层薄皮尔。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮裹之种种秽物，漫起妄想乎哉？苟不战兢干惕，痛除此习，则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可，入畜女腹，则将奈何？试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。

　　当代密宗大德晋美彭措大法王开示说：“我们所贪执的人身，本来是大便小便、脓血、鼻涕以及各种小虫等不净物构成，对于这一点，我们可以现量见到。一旦我们亲见这些不净物排泄出体外时，都不会产生起愉悦的心情。实际上人的身体就是一个装满各种污秽不净物的肉皮口袋，既然当我们见到一块普通粪便时也不会产生畅快感觉，那我们怎么会对充满一大堆不净粪的身体生起贪染之心呢？

　　对于你所贪爱的人，假如他身体的一部分残缺以后，你是否还会象原来一样喜欢他呢？如你所贪执的这个男人或女人的鼻子没有了，或者是眼睛、耳朵没有了，我们看见他都是不会生欢喜心的，至于由各种不净物聚合成为一体的这个人身，我们为什么还对它产生欢喜心呢？根本就不存在产生欢心的对境。

　　作为人身的五蕴本来是无有任何实义，五蕴聚合也无稍许实义，并且它还是三大痛苦的本性，是刹那生灭的法犹如闪电。若详细观察后，就会知道轮回一切诸法皆是苦的本性、空的本性，并无任何东西值得贪恋。从身体的五蕴乃至器情世界中的一切本无可贪之处，但凡夫因分别念以为外境实有存在，就这样将自心捆缚了，于是给自他都带来巨大难忍的痛苦。本来不净以为清净，本来痛苦当作安乐，本来无常执为常有，如此给今生来世带来无尽的痛苦。”

　　2、《阿含经》告诉的方法：观欲念从何而生？

　　这是一种通过观察自己内心念头来修心的方法，是一种非常有力的心理建设。

　　一位修心者以不净观平息情欲，想着想着，突然警觉到，只是一味向外观察，为什么不追察自己的情欲是怎样产生的呢？于是发现，情欲，是从想产生的！想，就是想象，是根据过去经验的对比，所形成的推测与认知，是五蕴中的想蕴！可以说，已经触及到佛陀所证悟的精髓了！阳焰，是在高温下，由空气的急速对流所产生的景象，这种景象就好像有许多野马奔腾一样，与沙漠中发生的海市蜃楼一样，皆是虚幻！他们让人感觉很真实，但现象的背后并不存在真实的东西！如果注意到五蕴，只是这样不实在的组合，贪爱，就开始被击退了！情欲得平息，在外，可以用不净观，将注意力摆在实际不美好的地方，并且扩大这种注意力！

　　在内，这种注意力，还可以中断内心美丽而不实在的想象与编织。欲念，主要是起源于想，应当从消除想念下手，来作解决。要时刻守护心念，随时随地提醒自己，如实处理从感觉器官接受进来的信息，不要渗入贪欲，以避免增加自己的回味和想象。心净则一切净！太上感应篇说，见他色美，起心私之，是有罪的。是说到根本了！

　　所以平息欲念的有效方法，就是首先通过不净观分析：到底美在哪里呢？最后会发现根本找不到答案；再通过观心法分析：我的欲念又从何而生呢？观察自己的身心“悉属无常” ，我们会发觉自己的心念是恒变的，我们没有什么可以永远拥有，这样我们才能保持不执著的优秀心态！

    3、以“仁心”代替“淫心”

   （1） 看见漂亮的女人，可以观想：无量劫以来，我也作过很多世的漂亮女人，美丽原来使我执着于世间的纠葛，失去了走进伟大佛法的机会，害的我现今还在轮回里打转啊！看看，这个女孩又在走我原来的道路了，真是极度痛苦遗憾的事情！我要同情她，悲怜她才对啊。

   （2） 有一句华严经上的话:化欲海为悲海.也就是说,把你心中自私自利的欲望,转成利他利人的慈悲.欲望就是想要满足自己,慈悲则是想要满足他人.当我们心中有欲望时,我们要想到众生的痛苦、困难、悲伤和无奈,想到要如何的去帮助他们,使他们得到解脱.这样想时,心中的欲望就会逐渐的淡化了.久而久之你就可以轻松的控制自己的欲念了.

   （3）祖师说：观老者如母；长者如姊；少者如女。己所不欲，勿施于人。你会愿意自己的姐妹、女儿、妻子等亲人堕入娼们、受人蹂躏吗？肯定不愿意！所以仁慈的君子不会干这样的下贱事呀。

　

我是夏雯静

本帖最后由 普皆回向 于 2013-11-4 08:00 编辑


诸经佛说地狱集要
正法念处经 卷第五 地狱品第三之一  正法念处经 卷第六 地狱品之二  正法念处经 卷第七 地狱品之三
正法念处经 卷第八 地狱品第三之四  正法念处经 卷第九 地狱品之五  正法念处经 卷第十 地狱品之六

正法念处经 卷第十一 地狱品第三之七  正法念处经 卷第十二 地狱品之八  正法念处经 卷第十三 地狱品之九
正法念处经 卷第十四 地狱品第三之十  正法念处经 卷第十五 地狱品之十一  
佛说十八泥犁经  佛说罪业应报教化地狱经　佛说分别善恶所起经　佛说立世阿毗昙论 卷第八 地狱品第二十三　

佛说较量寿命经　佛说因缘僧护经　佛说观佛三昧海经 卷第五 观佛心品第四　佛说罪福报应经

起世经 卷第二 地狱品第四之一　起世经 卷第三 地狱品第四之二　起世经 卷第四 地狱品第四之三　
佛说鬼问目连经　佛说杂藏经　佛说长阿含经 卷第十九 第四分世记经地狱品第四　

地藏菩萨本愿经科注 地狱名号品第五　大楼炭经 卷第二 大楼炭经泥犁品第四（之一）　

起世因本经 卷第二 起世经地狱品第四上 ～ 卷第四 地狱品下　

佛说泥犁经　佛说苦阴经　增壹阿含经 卷第七 五戒品第十四　
增壹阿含经 卷第四十三 善恶品第四十七 ～ 卷第四十四 十不善品第四十八　

佛说善恶因果经　诸经要集 卷第十三 恶报缘第九　

经律异相 卷第四十九（地狱部上） ～ 卷第五十（地狱部下）　

饿鬼报应经　佛说八师经　三法度论 卷下 依品第三
诸经佛说地狱集要


http://read.goodweb.cn/dyjy/


净空法师开示：只要肯念“阿弥陀佛”，什么罪业都能够忏得干净！

恭录自净土大经解演义　　2011/8/30（第五六六集）


    底下这一段，『心无下劣』，「於自善根，能生信故」。这个观念非常非常重要。因为我们这个世间修行人很多都有严重的自卑感，认为我这一生做了很多错事，造了很多罪业，就生起自卑，下劣就是我们现在讲的自卑感，怕不能往生。这样的人来问我，能不能往生？我告诉他，你决定不能往生。他说为什么？你自己没有信心，你怎么会往生！什么人能往生？坚定信心，造无量无边罪业，他坚定信心，他能往生，那个人很可能往生。念佛就是灭罪，念佛就是忏悔，过去造无量无边罪业，现在天天念阿弥陀佛，这一句弥陀名号是一切善的总善，世出世间一切善法无过於阿弥陀佛。所以你念这一句阿弥陀佛，这经上常说，「灭八十亿劫生死重罪」，你一句一句接著念，一心称念，这个功德还得了！什么罪业都能够忏得干净，只要你肯念。念就是灭罪，念就是忏悔，多少人不懂这个道理！要去发露忏悔，发露忏悔经上有，那个用意何在你要晓得，那是帮助一些迷惑颠倒的人，不知道回头，你这一忏悔，感动他，他回头了，用意在此地。真正忏除业障的就是念佛，但是我们念佛他不懂，他没有感触；我们把自己所做错事一样一样说出来，他感动了，那是接引初机的方法，有功德，不能说没有功德，不能与念佛相比，念佛的功德太大太大了！只有内行人，真正懂得的人他知道。外行人不知道，不晓得念佛功德之大，他也不会念佛。

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70860

http://www.fxsp.org/movie/index304.html


净空老法师开示问答：控制不住邪淫，甚至对佛菩萨产生邪念、恶念，应如何是好？

问：弟子初学佛，曾犯过一次邪淫，现出现了症状，对佛菩萨会产生邪念、恶念、男女之念。虽知道回想一次就多犯一次罪，但控制不住，应如何是好？

答：你要勇猛回头，实在控制不住，忏悔当中是以拜佛消业障最快速。你每天拜三千拜，你拜上三个月，你就能控制住；拜上半年，你的功夫就得力。用拜佛这个方法，心里面想佛，口里面念佛，身拜佛，很多拜三年就能到功夫成片，也就能够自在往生。如果一个人没有办法克服自己，这是业障习气太重，我介绍你一个地方，你到长春百国兴隆寺去参加那边的念佛堂。那边规矩很严，依众靠众，会给你一些帮助。