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为什么每次都说的那么深奥，动机是一切思想的来源，2 \4 r4 H, x' _7 Z" {
没有动机自然也就不会修佛，1 f1 e0 x0 g& \- z& l$ T2 V( w
有很多时候这样的矛盾连你自己都解释不了，
% J/ a1 h+ |3 Y8 B甚至有人说佛不是唯心，当然更不会是唯物，" D( J1 _4 l0 q; F7 u: C: `5 i- J1 o8 U
那么它的动向是什么，你求的西天极乐世界难道就不是动机吗？
0 L- C F7 g) y/ }一心向佛就不是动机吗？你是怎么理解动机？
) @9 g+ W+ D" C+ F4 K" @( ]难道说动机就是歪心眼？那么咱们换个词怎么样：; Q0 V9 X- a! \- f3 h: p- V
向往！也不一定对，因为这个是愿望，有了愿望其实就是欲望，" T, g. q4 `# ^' O8 Q& _
我们不能有欲望啊，我真是不懂啊，无法理解啊，, @7 y2 H4 E( @# _
那念阿弥陀佛是什么样的心里？不就是想去西天极乐世界吗，
2 V2 X9 s" n: x. z) A) V这样就可以摆脱轮回之苦啊，如果我说错了，请你说说念佛的目的，% H1 B+ h" S0 } f5 i
如果我说对了，那么这个目的就是动机呀，有目的就是有想法，" Y, b. y% z+ ~- q- @* h
有想法就是愿望，愿望也是欲望，你说呢？" @% d2 o2 c: g7 D5 v9 `8 P
为什么不大大方方的承认：欲望有好有坏？
4 h! f; R7 K" u! ~! D0 C哦，你一定会说，一切都是空虚，哪来的好和坏？
, O" r% o$ C3 w) D9 C$ I, _7 |空虚一方面是说空相，幻影，自性，，，哎，
M T' `1 i3 T太难懂，其实纠结于动机与否不也是执念吗，
2 x+ [# y/ l& u R9 Z, _有了执念也是无法剩佛归西嘛，所以，既然想玩神秘，
+ k+ R% b7 t. N6 s, a7 f" g就让它更神秘，一旦纠结这个不对，那个不对，这样学不好，, l, _% [2 V$ c* h O- J
那样做不行，，，还谈什么修佛啊，修佛就是悟的过程，4 P* B# M( M" {: w# I6 y
不必去纠结，应当有个宽广的心，一切都是可以接受，, a* ^5 g4 c& _
又说心了，这样一来我没办法和你交流了，你什么都那么执着， m9 E! F: @3 e8 t
这个那个事情太多了，有心就有动念，接受坏人好人也是动念，) `. a) E7 E3 m5 P- ]6 b
动念一生，动机就来，就会根据你的思想去执行你要处理或者不处理的事，
! O; p. d/ f, G4 X9 V7 D这就是心念--动念--动机--选择--行动或者不行动' m5 ~4 m K5 K. F* O2 ]
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发表于 2015-7-5 14:45:26
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