王安石论

魔坠凡尘

王安石论





    天下变法之难，难在移风易俗。盖以百代更迭，传统之势大焉。其风既成，必流习甚远，故变法之事，非志坚意决、置死生于事外者断不能为之。
    昔北宋王安石变法，革流俗之蔽，开风气之先。时而追谥文公，配享庙庭，列颜、孟之次，为三代下完人；时而詈为万世罪人，古今第一小人，奸邪合莽、操、懿、温为一人。旦夕之间，天堂地狱一轮回。褒之、贬之，皆以其法。故变法之难，可以知之矣！
    自古来，变法者得善终者鲜见。商鞅变法，受车裂之刑；戊戌变法，有断头之祸。王安石行事之初，当知起天下沉疴之难而奋不惜身也。于是激流勇进、果于自用，乃言：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。连颁水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸法，以为义理在手，兼得人主之势，旦与流俗竭心力战，必能扫涤天下，振奋朝纲，令国富民饶，器利兵强，更始之间，天下可传檄而定。至于自身毁誉，浑然可不顾也。
   既行新法于天下，民曰不便，乃强之。以为有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。此心一出，王安石虽劳为社稷，其新法已远乎士人百姓。于是变革之间，有驱使、推动而无反馈、调整，几近与天下臣民为敌矣！
    呜呼，以孤渺之身，行万代之事，虽己意志坚决，又岂可独服其劳哉！时朝中司马光、苏轼等辈皆股肱重臣，道德文章堪称表率，苟有益于国家，旦夕沟通、商榷，何愁不能聚首共谋天下之利？王安石则不为此。自恃辩才独步庙堂之上，思想不与俗同，行文来势汹汹，欲箝万民之口，夺群臣之心，既特立独行，又思申新法广于天下，此安能成之？故力尽之时便为变法失败之日也。
    再则王安石之改革非以渐变，乃求速变。以一时之情急，欲遍去天下流俗，岂可以旦夕操成之！老子曰：治大国如烹小鲜，何况开不世之功？故非谨小慎微、累积硅步决不能为。王安石自以为曾于鄞县贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之，于是推广天下，旦能如商鞅变法般行之十年，民将大悦，实其误也！以赵宋疆域之广，官贪吏暴者不少，而王安石不能尽察其贤愚，如无显利于官，民又不便，新法之行即为地方官贾豪强盘剥敛财之机也。
     故变法之事，不能一蹴而就。移风易俗，亦不在一日之功。制度之变迁当如投火于薪，先燃者落叶枯枝，再燃者干柴焦炭，然后众人积赴以可燃之物，熊熊火势方可销石熔金。否则，试以烛火之光投于江河湖海，致生者少而所克者多，终不免于瞬间之灭。此时欲改制度、立新规，移风易俗，又岂可得哉？
     神宗继位之时，天下困顿已久，若王安石能精选个别州县，以变法之机使其富甲一方，则变风俗、立法度何成其难也？故熙宁变法败责，非王安石不能当之。
     或曰：王安石变法之败乃保守派为之。
     答：时王安石高居相位，而变法又为天下大势所趋，保守派何以能阻之？
     或曰：时代、制度使然，非人之过也。
     答：变法虽难，其法有合理不合理者。不合理而败，事所当然，合理者而未能成，必为方式不恰。命由人改，势在人为。归罪于非人，犹如楚霸王之呼此天亡我，非战之罪也，岂不笑耶！
     王安石非完人，亦非小人。熙宁变法之败，以其虽有德才，不知改革之途应由近及远，由小及大。直欲效法商鞅，使天下莫敢议令，而妄求依强权以移风易俗，非导之以自化。此真为王安石变法失败之由也。

月中天

变法失败

可惜了；

薄伽梵歌

王安石变法失败也在情理之中~

南昌徐麟

触及了太多人的利益，失败是必然的