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问：战祸杀机，空前浩劫。正方兴未艾，晚身为军人，以为教化只能度上智初觉者，而欲急救目前之浩劫，不得不以杀止杀，虽属治标，然所谓暴不锄去，则良不得安，不知与佛旨有违否？（蒋南海）
答：身为军人，职要护国佑民，御侮止暴，等同降魔，亦是对众生施以无畏，但以消灭对方战斗力为主，不宜滥杀。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
我是军人，将来在战场上造了杀业，是否有罪？
佛教戒杀，对一般在家人来说，是戒妄杀。军人负有保国卫民之责，在战场所射杀伤亡之人畜，是为了吊民伐罪，除暴安良，而不是寻仇报复，谋财害命，所以没有罪。
好比医生，为了保护病人生命的安全而切除手足，是不犯罪的，只要诊断没有错误，就是因手术而导致死亡，也不犯罪。军人在战场上的行为，和医生为人治病的道理是一样的，故说不犯。话虽如此，但希望能做到无枉无纵才好。因为在战场出现的敌人，也有胁从的，不见得全是坏人，对于俘虏的处理，必须谨慎，在可能范围，予以适当的教化，使其改过自新，而化敌为友。这是两全其美的办法，好自为之。
从前梁襄王问孟子：‘怎样能使国家安定？’孟子说：‘定于一。’又问：‘谁能统一？’孟子说：‘不喜欢杀人的能统一。’由此可见杀人并不是谋求统一的好办法。我们要战胜敌人，最有效的武器，还是修明的政治。固然政治要以武力作后盾，假若‘君明臣直，父慈子孝’，而且‘养生送死无遗憾！’国家自然富强了，‘焉用杀！’（知义法师著《初机学佛决疑》）
无论何因，杀人都要受报，那些保家卫国的战士，是否要受果报？
造善得善报，造恶得恶报，是不变的因果律，造因有共业之因与不共业(梵语avenika-karman)之因，我们尚未解脱三界，亦然要受三界的共业所驱使，身不由己，无奈又能奈何呢！保家卫国的战士亦不能例外，虽然国家说是为你负担其罪，但你不要忘记国家有国家的共业，你是共业中的不共业，罪亦难免，因缘成熟，必招果报，因果(梵语hetu-phala)是没有特权的，因果是没有赦免的。
自古至今，中外国家，历史上败家亡国的史实，不是活生生的一面镜子吗？此国与彼国斗争杀戮，惨不忍睹，血流遍满大地，尸体横遍山野，难道这些不是因果循环所致吗？难道会无风起浪吗？难道世间会有无因而有后果吗？难道世间被杀者都是无辜的吗？是倒楣的吗？要明白呀！个人有个人的因果，社会有社会的团体因果，国家有国家的共业因果啊！世界有世界的大洪流因果呀！
总而言之，保家卫国之战士亦不免受因果制裁，果报亦无能享有特权，因而逃之夭夭！（如本法师著《佛学问答》）
（按语：是否有罪以及罪业的大小，应该具体分析而不同对待，不能一概而论。） |
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发表于 2007-12-2 18:56:42
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