《道德经》 第一章

Kissヤ靈屆

第一章
  道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有欲，以观其徼；此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
道为世界本体，世界唯一之真，唯一的存在，道就是这个世界。道是万物之因，万物因道存在，是道不同的表现形式，是道的镜像。能感知到的是道的用，道的象。
     
道是真实的存在的物，不是空。道的本性是思考。思考为创造。思考的方式是阴阳。阴阳互动为波。波成万物象。
   
道不可指，因道是一个自在的整体，全体，没有它物，无以分割。道不能被定义，这个世界除了道，什么都没有。
   
物的存在因为极性，即阴阳。南北极控制生命，东西极控制平衡。极性为道调理万物的方式。一片树叶落下来，这个宇宙的全体，会随之调整极性。这种调整无须时间，是即时性的。每一个运动都会破坏整个宇宙的平衡，宇宙作出调整，达到新的平衡。这一过程不断地重复着。
   
道是宇宙的全部。阴阳本身不可见。所以为道与阴阳之合的表现形式。
   
时间、空间对道，和道的本性是无意义的。时间、空间表述物的相关性。空间意味分割，分割意味非即时性。时间描述空间中运动的非即时性。时间意味顺序，顺序含分割，时间在分割的空间中展示。时间与空间是分割性中的互相补偿与克服。
   
全息摄影表现整体性。用激光分割全息三维图象，每一部分显示原来整个图像，而不是某一部分。无论如何分割，每一个分割下来的部分都显示整体，如从一粒沙子看到一个世界。于道，无部分与整体之分，部分与整体为一。万物无区分，万物为一。
   
道是绝对的整体，无分割。无始无终，无界无状，无物可指。宇宙万物是道的映射，是道无限复杂的镜像。   
   
万物未生前，有一混沌之物，名为无极。极为极性，指阴阳。无极为阴阳未分。阴阳未分，绝对平衡，无以测。万物种子蕴育其中。道的意志落于无极，无极化成阴阳二极。阴阳二极互动成波，波成万物，万物可指，万物有名，万物有始。道居阴阳之间。道的意志以阴阳展示，阴阳需道的意志生成。无极与太极（阴阳）为道的意识状态。无极为混沌，平衡，无。太极为波动，有，万物显象。道的意志为唯一的力，此力显为阴阳二性之力，二力相搏成波。
   
这个世界是波的世界，波生于道的意志，思考。万物皆可转化为波。粒子为波不同条件下的展示。波先于粒子，波为能量的表现形式，能量先于物质。能量存于道中，不在象中。
   
无极如一平面，道的意志如一点入无极，生阴阳。此点划弧成波状运动，从0度始于无极，到90度垂直无极，到180度归于无极。阴阳围弧旋绕。从0度到90度，阳胜阴，为造。从90度到180度，阴胜阳，为化。90度为阴阳平衡，为太极，极性最强，生命最强，为圆满。
   
万物尽在此过程中运动、循环。平衡（无极）—不平衡（阳胜阴）－平衡（阴阳等）－不平衡（阴胜阳）－平衡（无极）。万物在循环，周期，轮回，无死亡。万物生于平衡，归于平衡，其间动以求平衡。万物之交，在求平衡。雌雄之合，在求平衡。循环是进化的循环。物在造化中提高品质，归于无极时品质高始于无极时状态。下一个循环以品质提高了的势开始。
   
无极蕴含种子，种子含未来之势。万物未生，其命有定。道率阴阳成物，求圆满，提升品质，为自身之主。先天之命与后天之变互动，成造化。
   
阴阳为道之所用以成物，同源于道。阳为一玄，阴为一玄。玄为阴阳围绕道的意志运动方式。如螺旋状，阳由外向内，由四周向中心，由大向小旋转，阴由内向外，由中心向四周，由小向大旋转。阴阳围绕同一轴而动。物，以阳胜阴，克服平衡而生，以阴胜阳，复归平衡而化。阴阳始于道之意志，阴阳永远共存，阴阳之力在宇宙范围内相等。
   
阳为向心，凝聚，合成，吸引，压缩，品质提高，生命，成长，有序。阴为离心，耗散，排斥，膨胀，品质降低，分解，死亡，无序。阳是能量的聚集，以低温凝固，摩擦减小，温度，噪音降低。阴是能量的耗散，力施与外，生摩擦，温度升高，生噪音。
   
万物由阴阳二玄螺旋运动而成。阴阳成玄，因阴阳运动方式，方向相反，为减少摩擦而各取一向成曲线。曲线复随弧动于三维空间中成玄。
   
太极图初为一个空圆，为无极之态，因道之一点入其心成阴阳。阴中有一点为阳，阳中有一点为阴，阴阳可再生阴阳。把太极图投射到三维动态，中间一点以波状划弧，阴阳随弧而动，而自又旋转，阴阳运动之势相逆。再把阴阳中之阴阳反复投射，见阴阳动之无穷，变之无限。古代经论之图多应在变，动中理解。以平面、静态多难得其意。把太极图写成一个等式，等式左边是道，右边是阴阳。阴阳又可生阴阳，等式可向右无穷演化。面对这个等式，向右是无穷，是发展，是自由，是开放，是复杂。向左是有限，是可预测，是可决定，是简易，是框架，是封闭。这个世界是简内的无限丰富，界内的无穷变化。
   
万物本身有阴阳之变。万物之间有阴阳之变。如太阳耗散能量，于太阳为阴，于地球为阳。极性之变发生在二物之平衡界面，极性之变为能量的传递方式。
   
阳能生新物，阴能化衰腐之物，各有其用。以生命而言，尤重阳。如河道多弯曲之处，水流因之生内旋（阳性）运动，摩擦力小，不损坏河岸。能量聚集，释放给周边的土地、植物，促生命成长。水温降低，密度变大，能克服自身重力，能克服沙石重力，携带沙石不成淤
积。生命源于水，水之活力在于低温下的阳性运动方式。
   
植物的液体、动物的血液皆以内旋运动。内旋运动为有序，生命之因。生命是复杂的波动，是对惰性、平衡的克服。克服方式为阳性运动。其动示无极中种子之潜势。
   
现代能量多源于物的转化，获取方式是燃烧，使物生外旋（阴性）运动，在物的耗散中获取，与生命发展相反，有害生命环境。所能耗散的是有限的，有限为希缺，希缺生争夺、混乱。希缺源于对自然的不理解。以希缺为基础的认知方式需修改。以耗散（阴性运动）为基础的文明至极限，无能长久。自然是循环的，循环是丰足的。以希缺为特征的世界是无意义的。在获取能量上，重物的运动方式，能得丰足。物以阴阳而循环，以阴阳，以循环，以品质升华为基础的文明得长久。
   
《道德经》第一章言明宇宙之本，道，无极，阴阳为真实存在，不是哲学概念、臆测，不是虚无缥缈之玄谈。《道德经》最独特之处在于以直接体验讲本，而再以本论象。本无须证明。无能指。后世诸多经论从象出发，从能被观测的部分出发，以认知、分析、逻辑、计算去理解本。本是直觉，经验性的，不是分析，逻辑性的。为了便人知，《道德经》示道之性，为爱，慈，俭，无争，无为，谦柔，平衡。无论以什么样的语言描述道，道永远是那个自由自在，唯一的整体。
   
宇宙中最大的奥秘是创造。宇宙的每一个角落，每一个时刻，都在创造。除了创造，什么都没有。《道德经》示创造之理，论万物而有据。

一烟

是王羲之版本的第一章吧？

涅槃荷花

坐在板凳上慢慢看。。。。。。。。

Kissヤ靈屆

咱不知道啊``我转的``如果重复了 就删了吧``