|
|
|
<p><font face="宋体" color="#3809f7" size="3">墨西哥的鬼节是在１１月２日，在这天家家户户都要烘烤动物造型的面包、煮鸡肉、热巧克力和甜玉米，并在供桌上面要摆上一些玩具，因为墨西哥人相信死去的孩童们，会在午夜时分回到自己的家中玩耍；而为死去的长辈们所准备的供桌上，则会陈列亡者的东西、鲜花、水果、照片和彩绘的骷髅头。对墨西哥人来说，他们相信鬼和他们一样需要及时行乐，所以鬼节宛若一场嘉年华会，人们带着面具到处游走，吃骷髅形状的糖，面包上还装饰有鬼的形像。黄昏时刻，全家人一起到墓园清理墓地，妇女们或跪或坐整夜祈祷，男人们交谈或唱歌，在子夜中烛光忽闪忽灭充满了整个墓园，游唱歌者为已逝亡者的灵魂高歌吟唱。<br/>两千五百年前，居住在大不列颠的居尔特人，他们相信世人的生活是由神明所主宰的。相信死亡之神Samhain在１０月３１日的夜晚会和逝者一起重返人间，这天居尔特人燃起大火，焚烧动物以作为给死亡之神的献礼。有些居尔特人用动物的头或皮毛做成的服饰打扮自己，就是今天欧美万圣节化妆舞会的由来。死亡之神的夜晚，是令人惊骇的时刻，象征冬天的来临，这就是万圣节前夕的初始。今天欧美国家庆祝万圣节，宗教的意义转薄，经由现代创新又求变的化装舞会，传递出对万圣节的缅怀。<br/>一般人提到「鬼神」，就视为迷信。鬼神，实际上意谓着人以某种超越的精神实体，体会到宇宙中存在着超自然的潜在力量，「鬼神」对民众来说，等同于道，民众以有形象的「神」，来表述其意识到无形象的「道」，「鬼神」的形象是以人的认知模式创造出来，人以自身的文化水平与生存需求，表达对「鬼神」的信仰。台湾民间常见驱鬼避邪的方式有妈祖绕境明察、城隍爷出巡暗访，以及他们的捉鬼部将如千里眼、顺风耳、范谢将军。王爷则是从驱逐疫鬼的心理所发展出来的神明信仰，以王爷代天巡狩的神职，转而成为上帝的使者，执行驱邪与除疫的保安工作。王爷原本是押送鬼魁的鬼王，后来扩充其灵验能力，成为民间驱逐灾难的保卫势力。<br/>台湾常民使用的厌胜物，以求平安。厌胜，中文大辞典解释：「以咒诅之术压伏也」，现代人的厌胜心理十分强烈，如小儿佩带平安符，车内挂神明香火牌，甚至立着佛像。世界上各民族都有厌胜的观念与作法，人类利用武器面对敌人、野兽的威胁，但人类自觉力量有限，无法抵抗自然力或令人畏惧的鬼魅，所以想以超现实的的符咒、作法来压阻灾难。厌胜物存在于人们生活的各种空间层面，尤其是居住空间。小至民宅如八卦、烘炉、大至村落环境，如石敢当。台湾传统民居的辟邪物，无论室内室外，对有形、无形的侵犯要加击退消灭。<br/>以钟馗画像来驱鬼是中国一项传统民俗，自唐代开始就在除夕时挂钟馗画像，以治煞驱邪，明清两代将此一风气扩展至端午节，农历五月时序渐暖，五毒开始活络，以钟馗的神力来遏阻毒害是理所当然之事，而随时代的演进，钟馗除了可打击魔鬼以外，人死后的鬼魂会变身成鬼的，钟馗均能施法捉拿形形色色的鬼怪，而民间戏曲、小说、绘画特别受到青味的啖鬼进士钟馗，钟馗的信仰充分表现人民心中对鬼的畏惧及防卫的态度<br/>。<br/>符咒是台湾民间常见的传统习俗，它是书面语言和口头语言，作为语言灵物崇拜达到极端之后的产物。其特性为内附超自然的神秘力量，并可以役使之，「符」看上去似懂非懂的图画文字，咒是口头语言，它有专门用途，符必需敕过方能由纸符，转化为俱含神圣效力的象征物「符令」，念咒是敕的一个简单仪式，请神明敕令，符方能产生效力，道教经典道藏所收太上洞渊神咒经里有十二卷之多，内容为誓魔、遣鬼、缚鬼、杀鬼、禁鬼、斩鬼等。清末至日据时期道士及台湾庙宇所作符咒，有亲笔画符，也有木刻印制，颇有图画文字之美。</font></p> |
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2006-9-16 00:40:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
发表于 2006-10-1 07:02:02
