七德之善趣：如何才是大乘“长者”标准呢？

我是夏雯静

愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣。作为大乘利他的所依身，在寿命、相貌、出身、财富、威信、名声、根性、力量各方面都应当具备上等的条件，这样才能迅速有效地成熟众生。有福德的人担任领导时，所有的人都愿意帮他，所需的各项资源也一应俱全，这是为什么呢？原因即在于「福德」。就像佛陀因地做国王提婆令奴因过去供养三宝，所以具备王者的德相，又有七宝为其所用，因此领导不只要靠智慧，还要有福德。我们应当效法佛，世世勤修福德，供养三宝，一切事业必能圆满成就。

    我们念过无垢光尊者所造的《恒常念诵愿文》：“愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣。”这是佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。” 世间一切的圆满，虽然人人都想获得这些，但是没有辨别业果的智慧，就不知道从何处下手来创造。
   
我们先看《贤愚经‧卷三》佛陀的故事： 王者的德相  
    释迦牟尼佛成道后，初次带着弟子们回到故乡迦毗罗卫国弘法。所有的释迦族人见到从前的太子成佛了，威德巍巍，具足三十二相、八十种好，尊贵相好，不禁同声赞叹。
   比丘们向佛禀告族人的赞叹，世尊告诉大众：「过去生中，我于族人之中，即是最尊贵庄严的人，不是只有这一世。」比丘们问：「可否请世尊为我们开示这段因缘呢？」佛即为大众娓娓道来：
   过去无量劫前，有一位大国王，名叫令奴，统领了八万四千个小国，他有一万个大臣、五百位太子，以及二万名夫人、彩女。令奴王的皇后名叫提婆跋提，她最小的儿子有着殊胜的相好，身如紫磨金，发为绀青色，双手手掌各有千辐轮相，左足底有马形相，右足底有白象相。这些相好都是福德尊贵的象征，他依父母的名字，取名为提婆令奴。
   后来令奴大王生了重病，临命终时，众人哀戚请示：「大王，若您驾崩，谁可以继承王位呢？」国王回答：「在诸位太子中，具足十种功德者，才可嗣立为王：一、身紫金色，其发绀青。二、两手掌中，有金轮相。三、其右足底，有白象相。四、其左足下，有马形相。五、着王衣服，与身相合，不大不小。六、坐王御座，威德巍巍，其坐安稳。七、诸王群臣欢喜礼敬，称善无量；入于后宫，夫人彩女，踊跃欢喜，作礼恭敬。八、至天祠，泥天木像皆对其恭敬作礼。九、由其福德威力，七宝神物如雨落下，满足一切所需。十、须为提婆跋提夫人之子。如果哪一个太子具足我所说的十种功德，便可立他为王。」话一说完，令奴大王随即驾崩。
    大臣们依照令奴大王的遗旨，从五百位太子中一一选拔。但从第一位到第四百九十九位太子，都没有人具足这十种功德，有的不具足相好，有的穿上国王的衣服，松垮垮地不合身；也有人坐上御座，座前的木狮子竟作势扑咬；有的人则是进到天祠，神明们理也不理；还有些太子不得众生缘，大家看了不欢喜。到最后，最小的太子提婆令奴，虽然排行最末，但只有他具足十种功德，于是所有人欢喜地立他为新王。
   提婆令奴王登基的第十五天清晨，大殿上有七宝自然出现。首先是「金轮宝」从东方飞来，金轮具有一千个辐条，宽达一由旬。提婆令奴王说：「假若我的福德具足应当为王，金轮宝即臣服于我。」于是金轮宝果真如大王所言，来到宫殿前，停住于虚空中。接着，又有「白象宝」从香山来，大象身上的每一根毛都贯串着宝珠。白象可飞行于空中，一天之内即可遍行于四天下，足迹所到之处，瓦砾即成金沙。然后是「绀马宝」来，马的毛色如珍珠一般光泽，只要一顿饭的时间，就可以跑遍四天下，而且不会疲倦。第四种宝物是「神珠宝」。神珠宝散发的光明，不仅能远照二十里路，亦能落下七彩珍宝，满足一切应求。同时，「典藏臣」也出现了，他能知道天下宝藏所在之处，若是国王需要的宝物，他都能找到。而「玉女宝」也出现于殿中，顶礼国王。最后，还有「典兵臣」，国王需要军队时，典兵臣能在瞬间召集行阵严整、威猛善战的军队待命。
   令奴王坐在王座上想着：「我今天能够得到王位，有这些福报，都是过去世勤修福德的缘故，今生应当继续勤修福德，使福德世世不绝。」所以，大王即以香汤沐浴，着新净衣，手执香炉，面向东方长跪祈请，说道：「东方的有道之士，请来受我供养。」乃至四方天下，王皆请之，结果共有六万辟支佛至王宫接受供养。其它八万四千小国王也和提婆令奴王一起供养修福。最后，大众都因为布施供养的福报，命终后生到天上。
    佛陀开示完毕，问比丘们：「你们知道过去的这位令奴王是谁吗？就是我的父王白净王，提婆跋提夫人即是我母摩耶夫人，而提婆令奴王就是我。当时的五百位太子，即是今日五百位释迦族人。我过去生在诸人中，最尊最胜；今日成佛，在族里，仍是最具福德相好之人。」比丘们听完佛陀开示后，个个生起无上道心，有证须陀洹、斯陀含、阿那含及阿罗汉者，亦有发无上菩提心者，对于佛陀所说教法信受不渝，顶戴奉行。
    有福德的人担任领导时，所有的人都愿意帮他，所需的各项资源也一应俱全，这是为什么呢？原因即在于「福德」。就像提婆令奴因过去供养三宝，所以具备王者的德相，又有七宝为其所用，因此领导不只要靠智慧，还要有福德。我们应当效法佛，世世勤修福德，供养三宝，一切事业必能圆满成就。

    现在很多的地主、富翁，都称为长者，其实地主富翁，并不是真正的长者。真正的长者，必须也要具有十德。在这十德之中，属于身体的有五德，属于心理的有五德，兹就《翻译名义集》，依次举之：
    (1)姓贵。所谓姓贵，指有辉煌的家族史，出自名门望族。世间之人要成为长者，首先必备姓贵这一条，如三皇五帝之裔，左貂右插之家。出世之人所追求的长者，佛教的理想圣人也须具“姓贵”这一德，即经历了过去无数劫的修行，功德圆满。如“佛从三世真如实际中生”，不是从今生一朝一夕的修行中来，因而有悠久、光辉的历史。
   (2)位高。世间之人要成为人们爱戴的长者，应有崇高的地位，如“辅弼丞相，监梅阿衡”。佛教所崇尚的圣人的位高则表现在“功成道著，十号无极”。
   (3)大富。世人所崇拜的长者应是富有的，如“铜陵金谷，丰饶侈靡”佛教所崇尚的圣人的“富”则表现在“万德悉皆具足”，如各种福德、智德应有尽有。广行善事，福德无量，智慧超凡至极，对宇宙人生有洞彻的把握。
   (4)威猛。世人所崇拜的长者必具威猛这一条，即“严霜隆重，不肃而成”，威望极高。佛教所崇尚的圣人的威猛则表现在“十力雄猛，降魔制外”。
   (5)智深。世人所崇拜的长者具有智深的标志，即“胸如武库，用之则行，舍之则藏”。智者所推崇的圣人也必须有“智深”的特点，这表现在“一心三智”，即一心具足道种智、一切智、一切种智，对宇宙人生的实相“无不通达”，“周赡大度”，博学多闻，内心丰足无比。
   (6)年耆。要成为人们心目中的长者，受人尊敬，必须有一定的年龄，“苍苍棱棱，物仪所伏”。智者所推崇的至圣也具有“年耆”这一特征。这里所谓“年耆”主要指“早成正觉，久远若斯”。
   (7)行净。要成为世人心目中的长者必须有净行，即去恶行善，言行一致，“所行如言”，人品清白无圬。智者的理想人格也有“行净”这一标志，主要表现在身口意三业或三种行为不轻率，而是根据智慧而作出，因而万无一失，至善至美，动机与效果完全统一。此即“三业随智，运动无失。”
   (8)礼备。世间之人要成为长者，必须有“礼备”这一德性，即“节度痒序，世所式瞻”。智者的理想人格在“礼备”方面的表现则是“具佛威仪，心大如海”，言行举止符合礼仪轨则，因而堪称楷模，此即“礼节训人一路”。
   (9)上叹。要成为人世间的圣人、长者，不仅应受到下层贫民百姓的尊敬，而且还应受到万人之上的君臣的赞叹、佩服，甚至为“夫子一人所敬”。孔子之所以被公认为万世至圣，他就具有这一特征。智者的理想的圣人也是如此，即“为十方正觉所共称誉”、“上人所敬”。
   (10)下皈。要成为世人心目中的长者，必须受到人们发自内心的拥戴，“为四海所皈”。智者的理想人格，不仅受“上人所敬”，而且为普天下人所归。要这样，必须福智双全。总之，“十德具足，乃名长者”。只有言行举止、衣食住行中贯彻了这十德，内智广心宽，外仪态稳重庄严，举手抬足堪称表率，为人敬仰，言行在效果上自利利他、自觉觉他、觉行圆满，才是佛，才是真正进入了涅磐的人，才是理想的人格，才是完美的人。
  
圆满的人身实际是从平凡起步修出来的，只要在生活中修好八因三缘，就可以现前圆满的福德身。
   以下引用益西堪布在菩提道次第广论讲述：
    修好八因三缘，就可圆满福德身。
   如果我们的眼光看得长远一些，就应当为未来着想，这一生修行的目的不是为了现世八法，而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。修好八因三缘，就可圆满福德身。
　　八因三缘，实际是修一个圆满的福德身，作为大乘利他的所依身，在寿命、相貌、出身、财富、威信、名声、根性、力量各方面都应当具备上等的条件，这样才能迅速有效地成熟众生。这八因包括了世间一切的圆满，虽然人人都想获得这些，但是没有辨别业果的智慧，就不知道从何处下手来创造。圆满的人身实际是从平凡起步修出来的，只要在生活中修好八因三缘，就可以现前圆满的福德身。
　　八德之身，分别来讲：
　　第一是寿命长，能很长时间修行，因是爱护众生。
　　第二是相好，能让人欢喜而愿意接近听受教言，因是佛前供养明灯和新衣。
　　第三是出身富贵之家，这样自己的言教能让人敬奉采纳，因是身口意修恭敬，自己处在低位，象仆人一样。
　　第四是自在，既有大财富，又有好人缘，这样可以摄持众生，让他成熟，因是修布施。
　　第五是信言具足，说话别人尊重信任，有这一条功德就能以爱语、同事、利行摄受众生，因是不说妄语、离间语、粗恶语和绮语。
　　第六是具有大势力，这样做事业具有大能力，能由此摄持众生，使众生很快接受教化，因是发愿和供养。
　　第七是丈夫身，成为一切殊胜功德之器，在修法上有许多方便，因是欢喜丈夫功德，厌离女身等。
　　第八是大力具足，对于自他二利的事业没有疲厌，心力坚固，可以得智慧力发神通，修法是帮助人，替人分担，别人不能做的代他做，别人能做的充当他的助手，还有布施饮食。
　　懂得这些之后，就可以不离开自己的生活，修积未来的圆满人生。
    比如，照顾病人、老人、爱护动物、放生，这些是修长寿健康的因；在家里在单位里，把环境布置得整洁美观，这样来供养如来，将来会得相好；
    对人恭敬有礼貌，事事肯让人，把别人放在重要的位置，这就是修种性尊贵；
    每个月领工资时，拿出一部分钱救济身边经济有困难的人，这是修自在，将来一定会富裕有人缘；
     注意修好口业，说话不伤人、不骗人、不讲无意义的话，不破坏别人的关系，语言很和善、很真诚，别人就会信任你，喜欢听你的教导；
     常常发愿能摄持种种功德，对上师三宝、父母等殷勤供养，将来有大威势；
     爱丈夫性，做人行事正大光明，将来会得丈夫身；
     乐于助人，见到弱者就主动去帮助，对于上者也愿做他的助手，这样放下自己成全别人，身心的力量就会提升。
　　做这些善行，唯一是回向无上菩提，而且待人做事，都是用纯厚的心。这就是心清净。每天都这样不间断地作、认认真真地行，就是加行清净。有了这两个清净，自己的相续成为妙田，做什么都能出生大福德。这是在生活中修好八因三缘，把佛法贯彻在现实的人生当中。反之，一天大多数时间都不和修行结合，只是形式上做一做，得到的实际利益就不大。
     如果能真正去行，不要到来生，今生就会转变，行得猛利，三年就会见大效果。从更近的角度，下半生比上半生增上，一年比一年增上，一月比一月增上，甚至上根者一天比一天增上。
     自己可以做试验，在家里对父母、眷属修好这个法，在单位里也这样实修，看看自己的身心、人际关系、事业，各方面是不是在增上。所以，业果这个法贵在实践，真正按八因三缘来修，决定可以全方面转变命运，不在这里实行，恐怕学佛修道很难有坚实的基础。

　　临终时何业先熟，我们根据重业先熟这一条，生时就可以为死时作准备。
    临终的问题有两点：第一是唯一随业牵引，其他带不去；第二是以善业力决定安乐，以恶业力决定痛苦。所以一生行善，善业重的人，死时很自在，有的是谈笑而逝，有的坐脱立亡，没有任何痛苦。
修净土之人以真信切愿执持阿弥陀佛的名号，一生用功，使它成为重业，临终自然往生。如果没有重业，就要看近业，所以临终关怀很重要，要为临终者提供助缘，让他能在善心的状态中去世，以引业善而得生善趣。

《恒常念诵愿文》
全知无垢光尊者
愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣；
愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由.
愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法；
愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海；
愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心；
愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。

容貌庄严是过去供养三宝中来 恭敬众生中来 忍辱柔和中来 慈悲布施中来
容貌丑陋奶过去吝啬 傲慢自大 嗔恨恼怒 不敬信三宝之故

善业案例图片

我是夏雯静

佛经书里有女人为什么有贫富贵贱和美丑。
胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。
胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。
有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：
世尊！
一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？
二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？
三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？
四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？
佛陀开示说：「胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。
胜鬘！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。
胜鬘！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。
胜鬘啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。
胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道！「世尊！我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。
我从今天起，纵然有人说我坏话，也不生气，对别人更不生妒嫉之心，常随喜赞叹他人之善，并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。
归我统制的妇女很多，我也要教她们如是学，如是行。请世尊收我为弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三宝，直到终身。
结后语：
听完了佛陀的回答，胜鬘夫人的心灵已经得到光明；聪明的读者您是不是已经把握到兼具美丽与富贵的要诀了呢？首先要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒，并且能够随喜赞叹别人善行的美德。其次要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施，恭敬、供养出家的修行人。今生种下的种子，来生就可以收获了；如是因、如是果，佛陀的真理让您永远离贫穷、丑陋与卑贱 [PS 脾气好点]
1、微笑
有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。
常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。
2、多赞美
好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。
对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。
3、多忍辱，不生气
多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。
4、忆佛，观想佛
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢？
许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相！我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。
5、感恩
懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢？
6、多于佛前献花
《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。
7、心念的力量
一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”
希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣！
8、多接近“美人”
正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。
9、念佛号
念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈？《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。
若是希望外表庄严，有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”（如你以前的生气、嗔恚等等的心念）去除掉。
阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥！
古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。
希望外表庄严，有美感，有众生缘，念:"南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来"。念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。

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楼主你发文字还带生活照片啊 {:soso_e110:} 我感觉进庙会了 哈哈