为什么念佛、怎样念佛：8条定律助您念佛更得力 (2013-11-24 13:30:17)

我是夏雯静

    作者：光华村
知其然，还是初级阶段，知其所以然，才是根本。明了了根本，才能有持续的动力。

都知道念佛好，这很好，但还是处于知其然的阶段，可“我”为什么一天到晚“唠叨”“南无阿弥陀佛”？如果不能明了所以然，可能念佛也就是3天的热度、或3个月的热度，很难具有持久的动力。

八个定律，可以让您知道、明了念佛的“所以然”，知道了“所以然”，你想不念佛，都很难了。

第一定律：24小时定律

你，24小时都在思维，一个念头接着一个念头，从你造成一睁开眼，就思绪不断，想这个、想哪个，想孩子的事情，想赚钱的事情，等等等等，你一天有多少个念头闪过？你可以观察一下自己，从早晨起床，到晚上上床，一共有多少个念头？要是能数清楚，可能你自己吓你自己一大跳。

白天闪念不断，睡觉了，休息了，该好了吧？不然，梦又来伴你入眠来了，你可能做梦娶媳妇，笑醒了，也可能经历惊险大片一样的惊险场面，出了一身冷汗，吓醒了。

佛经上说，人有一个“狂心”，这个心确实很狂，狂到24小时，一刻也不休息，无数闪念，形成“暴流”。不细说了，其实，佛经上说，一个念头，又是由32亿个微细念头组成。

你若能不想，斩断这个“暴流”，那你已经很本事了。

这个24小时定理成立不成立，你可以自己观察自己。

第二定律：二八定律

任何行业，医生、教师、工匠等等等等，真有本事的，10个中不超过2个。此为二八定律。

人的思维，也是如此。即使以世间法来衡量，你一天海量的念头中，有多少是关于工作的？关于正经事情的？能作到二八定律的，还算很不错的，有些人恐怕99%以上，都是乱七八糟的念头，俗话说，胡思乱想。

这个二八定律成立不成立，你可以自己观察自己。

第三定律：替代定理

既然你每天24小时都必须要不断闪念，不可能停歇，而其中可能99%都是垃圾思维，怎么办？

佛给了我们一个方便法门，替代，用念佛来替代你那99%的垃圾思维。注意，你该干什么干什么，该工作工作，该生活生活，念佛只是以来替代你那些垃圾思维的。既然非要有念头、必须有念头，为什么不念佛？

用念佛来替代你那99%的垃圾思维有什么好处？这就是第四定律：瓜豆定律。

第四定律：瓜豆定律

种瓜得瓜，种豆得豆。这多简单？

可根据二八定律，你脑袋中99%都是垃圾思维，却想有个健康的身体、美好的家庭，富足的财产，怎么可能。

恐怕没人不知道因果定律，但就是不会应用，或者还不能真正理解因果定律，一个内心，念头都是垃圾的人，却能拥有一个美好的世界，这不是违反因果定律的吗？

再强调一次最简单的道理：种瓜得瓜，种豆得豆。

美好的心灵、健康的念头，才能产生美好的世界？是吧？

这也就佛苦口婆心的要我们念佛的原因了，也就是替代定律，阿弥陀佛的万德洪名，其产生的后果，总比你那胡思乱想产生的后果强多了吧？念佛还能产生后果？那当然了，请看第五定律：牛顿第一定理。

第五定律：牛顿第一定律

牛顿第三定律说，有作用力，就有反作用力，不可能有作用力，没有反作用力的，“无有是处”。牛顿定律说的是机械世界，其实即使超越了机械世界，同样成立。

你说，我活的怎么这么累啊，什么都不如意，哦，那就是反作用力，因为你的心，你的念头这个作用力是垃圾，也只能产生垃圾。

你说，我一个垃圾念头就能导致我生活不如意吗？

请重温第一定律，你不是一个念头，你24小时，有海量的念头闪过。再请重温第二定律，99%都是垃圾。
一个念头产生的后果，可能很微小，海量的念头，集合起来，就是垃圾山了。

第六定律：正依定律

其实，作用力与反作用力定律，佛经说的更详细，由物法导入心法。注意啊，佛法是心法。

作用力与反作用力的在佛经就是正依定理。

正，就是心和你心的产品念头；依，就是你的处境。

佛经上说依报报随着正报转，有什么正报就有什么依报，你有什么样的心灵，你就一定得到什么果报，不就是说最简单的种瓜得瓜、种豆得豆吗？不就是作用力与反作用力吗？

佛法难吗，很难，真的很难；佛法简单吗，也不过如此，一个因果定律。

第七定律：方便定律

佛经说，“狂心不歇，歇即菩提”，你说简单不？就这么简单，但我们凡夫歇不下来啊！不信，你给我“歇”一个看？从今天起，我保证再也不做梦了，你能做到不？

既然“狂心不歇”，得不到菩提，别说菩提了，福报都不足，那怎么办？在“歇”不了的这个大前提下，就只能替代了，找方便法门了。念佛就是最简单的方便法门了，利顿普摄。

阿弥陀佛，四个字，是万德洪名，是金子，用金子来交换你那乱七八糟、胡思乱想的念头，佛多慈悲啊，而你赚大发了。

至于阿弥陀佛，四个字，为什么是万德洪名、是金子？那你看佛经（净土《五经一论》）去好了，或者看普及文章，在这里就不展开了，要展开，那也应该是另一篇文章了。

第八定律：重复定律

人间凡夫最重要、最常见的工作，就是重复：起床、洗漱、穿衣、做饭、吃饭、工作、劳动、搞卫生、洗澡、喝水、睡觉。

世间法如此，出世间法——佛法也是如此：念经、念佛、念咒、参话头、礼拜、打坐、观想、法事……都是重复、再重复、再再重复……

郑播德老师《秘中之秘专复专》：

一句弥陀万德圆，说来至简念来难。
由生转熟光明现，秘中之秘专复专。

真是一语道破了念佛的秘密：
由生转熟光明现，
秘中之秘专复专！

一直念下去，若一日、二日乃至七日，直到这个肉身临命终时，心不颠倒，正念分明，方能圆满完成此生的“信愿行”三资粮。

“专复专”，不断的不倦的重复，也是念佛法门的重要定律。
人命在呼吸间

                   证严法师
佛在世时，有一位频沙王，是佛陀的大护法，他有位很好的朋友弗迦沙王。

一天，弗迦沙王派使者送了一座金塔莲花座给频沙王，频沙王觉得这份礼物不但庄严华丽，而且也非常宝贵，于是恭敬的把这份重礼供养佛陀。佛陀也欢喜接受了。

频沙王接着请问佛陀说：“佛啊！我将礼物转送给您，不知该以什么东西回赠好友弗迦沙王呢？”

佛陀说：“你可以写一段‘十二因缘法’送给他。”

频沙王认为这确实是一个好主意，因为好友也身为国王，什么宝物他都有，送他再贵重的东西也是多余的，而佛陀的教法是无价之宝，所以，送他佛陀开示的十二因缘法，最适当也最有价值。

于是将十二因缘法，一字一字用心的抄写下来，派人送给好友，并且请好友不只要每天背诵，还要思考里面的重要意涵。

弗迦沙王收到这分回礼，心想这十二因缘法一定有很深的道理，所以很用心的看，结果有了很深的体悟。

他领会到人生的过程，由生到死完全不离开这十二因缘法，若是一朝因缘分散，哪里还有所谓的“人”呢？哪还有什么地位与荣华富贵！

他觉得再继续贪恋王位与权势，是一件很愚痴的事，于是把王位让给太子，自己落发披上袈裟，离开国家要到佛陀的道场。

其间路途遥远，他一路托钵，学习过出家人的生活。

经过一段时日，即将进入舍卫国的国界，算算大约只剩七天的路程。

一天傍晚，来到一家烧窑店前，他向主人要求借宿一晚，烧窑店的主人看到出家人很欢喜，于是就供养他，然后整理房间让他歇息。

此时，又来了一位修行人，他也向店主借住，主人说：“可以呀！但是，我只有一间空房，刚才来了一位修行者先住了，你可以和他同住一间吗？”

修行人说：“可以。”
因此，他们就同住一房。

后来的修行人问他说：“你从哪里来？看起来风尘仆仆的，好像走了很远的路。”

他就自我介绍。

后来者又问：“你心目中的师父是谁？”

他回答：“我心目中的师父就是佛陀，我长途跋涉，就是为了到舍卫国向佛陀求皈依。”

后来的修行人听了，便为他分析人生无常的道理：

“人命在呼吸间，人生的价值不在寿命的长短，重要的是能否彻悟真理，如果彻悟了，即可证得永恒不生不灭的慧命。人的生命原本就是起伏不定的分段生死；有的人寿命很长，有的很短，什么样的祸福都是由因缘而生，有过去生的因，就有现在的果。你还是好好把握当前的道念吧！”

听了这些话，他觉得就像甘露灌顶一样舒畅，于是问道：“你是不是曾经见过佛陀？”

后来的修行人微笑道：“因为你要见我，但我担心人命无常，所以提前让你见到我啊！”

他听了恍然大悟，眼前这位修行人原来就是佛陀，他赶紧礼拜叩头。

隔天，即将分别时，他和佛陀约定：“七天后我们再见吧！”

佛陀仍然告诉他：“人生无常，祸福只在一念间呀！”

他们就分手了。

这位比丘继续向前走，将入舍卫城时，路上有一只刚生产完、防卫心很强的母牛，当他走近时，母牛突然凶性大发直冲过来，牛角插入他的腹部，当场就肚破肠流伤重往生了。

这是佛在世时的故事，当事者面对佛陀，而佛陀能教他逃过这个劫难吗？答案是不能！

这位弗迦沙王为了见到佛陀，为了修行而舍弃王位，结果还是受报往生了。好在在他往生前已知晓无常之理，如此，一念觉悟便不致于沦落恶道。

人身难得，我们既得人身，又有机会踏入佛门行菩萨道，是不是比弗迦沙王更有福报呢？请大家要自我警惕——人命在呼吸间呀！

人命呼吸间

出自佛经《四十二章经》：

佛问沙门：“人命在几间？”
对曰：“数日间。”
佛言：“子未知道。”
复问一沙门：“人命在几间？”
对曰：“饭食间。”
佛言：“子未知道。”
复问一沙门：“人命在几间？”
对曰：“呼吸间。”
佛言：“善哉！子知道矣。”

【译文】（郑播德 译白）

佛陀问弟子：“人命在多久间？”
弟子回答：“数天之间。”
佛陀说：“你还没懂‘道’。”

佛陀又问一位弟子：“人命在多久间？”
弟子回答：“在一顿饭的工夫。”
佛陀说：“你还没懂‘道’。”

佛陀又问一位弟子：“人命在多久间？”
弟子回答：“人命在呼吸之间。”
佛陀说：“好啊！你懂‘道’了！”

人命呼吸间
　　　　　　　
  明·莲池大师著 《竹窗随笔》

【原文】

一僧瘵（zhai4。肺痨）疾经年，久惫枕席，众知必死，而彼无死想。语之死，辄不怿。予使人直告，令速治后事，一心正念。彼谓男病忌生日前，过期当徐议之耳。本月十七日乃其始生，先一日奄忽。吁！人命在呼吸间，佛为无病人言之也，况垂死而不悟，悲夫。

【译文】（郑播德 译白）

有一位僧人患肺痨病，长期卧床不起，大家都知道他必死，但他自己却不认为就会死。如果有人在他面前提到死，他就不高兴。

我让人去直接告诉他死期将到，劝他赶快安排后事，然后一心念佛求生极乐世界。

他却说：“男人最忌在生日前生病，等过了生日慢慢再说罢。”

本月十七日是他的生日，但他就在生日前一天忽然死了。

唉！“人命在呼吸间”这句话，这是佛对无病的人说的，更何况死神临头的病人还不醒悟，真是可悲啊！

人命在呼吸间——人死亡全过程揭秘

死亡之前：
当心脏停止跳动的时候，有些人会开始抽搐，呼吸从正常的节奏转为急促，同时耳朵首先变冷。身体内的血液转为酸性，喉咙开始痉挛——死神降临。

死亡瞬间：
医学意义上的死亡被定义为大脑排出所有氧气。这时，人的瞳孔会变成看上去像玻璃晶体一样的物质。

死亡1分钟：
已经凝结在一起的血液开始导致全身的皮肤变色。肌肉处于完全松弛的状态，肠和膀胱开始排空。

死亡3分钟：
这个时候开始，脑细胞开始成批的死亡。高等思维的过程——例如考虑怎么才能不死——或生前对不起谁——终止。

死后4-5分钟：
瞳孔放大并开始失去光泽。眼球已经开始从球体慢慢变平，因为这时身体内已经没有血压了。

死后7-9分钟：
脑干死亡。

死后1-4小时：
身体肌肉开始僵硬，并使头发竖立，也就是这个原因，人死后看上去头发长长了。

死后4-6小时：
尸僵开始扩散。凝结的血液开始使皮肤变黑。

死后6小时：
肌肉仍然会痉挛。一些厌氧性的生理反应仍然在继续。

死后8小时：
身体已经彻底凉了。

死后36-48小时：
尸僵现象开始消失，身体重新变软，柔软到可以去表演柔术杂技。

死后24-72小时：
由于身体内存在大量细菌，体内富含蛋白质的各内脏开始腐烂，而胰腺开始消化自身。

死后3-5天：
身体上开始出现浮肿，带着血液的泡沫开始从口和鼻子中流淌出来，多么美好的一天啊！

死后8-10天：
各种因腐烂而产生的气体充斥腹部，舌头从嘴里伸出来了，由于血液开始分解，身体也随之从绿色变成红色。

死后几周：
现在是化妆的时候了，指甲和牙齿开始脱落。

死后1个月：
开始液化。有人想点杯草莓汁吗？（恶心啊！）

死后数月：
脂肪会转化成绿色的物质，被称之为“尸蜡”。

死后一年：
回归自然。